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｜第一屆2020烤 🐷王大賽 ❙ 南投茶葉博覽
歡迎大家一起來
#原民風 #chill 一下吧
《放心歐奶那天請假😆🤣》
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身為 #南投人 的自己
能夠參與這次演出
感到榮幸也很開心
茶葉博覽/烤豬王大賽/
演出資訊
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日期：10/18【日】
時間：14：00-15：00
地點：南投中興新村
歡迎大家來找我玩❤啾米😘
#南投縣 #原住民文化 #消失的幽谷 #茶葉
#中興新村 #南投 #賽德克 #幽谷瓦歷斯
【＃末代銅環女】公視+線上看👉👉https://reurl.cc/aloGL9 (觀看期限至2/13)
在婆羅洲熱帶雨林部落中，比達友族人過著自由，與自然共生的生活。種稻養雞，有時在河邊採集魚蝦貝類，或到森林裡挖竹筍。用大自然取得的材料，編織成日常生活用的籃子等等，然而這些手工技藝也逐漸失傳，水壩淹沒了他們的家園...導演紀錄下，受到 #現代化衝擊 僅存的 #銅環婦女 及銅環文化。
#即將消失的最後一代銅環女
#當民俗傳統遇上時尚
僅存的5位比達友族的銅環婦女，
因為政府的水壩計畫，
不得不離開傳統聚落，
從森林遷移到都市。
眼看銅環文化即將失傳....
她們遇見了來自馬來半島的時尚設計師，
他們會擦出什麼火花呢？
面對即將消逝的傳統文化，
是否有另一種保存文化的可能呢？
#瀕臨消失的原住民文化
#讓世界看見銅環婦女
#進入婆羅洲的神秘森林
#踏上追尋自我的旅程
#原住民文化消失 #自我認同 #族群意識
#當代藝術 #傳統與現代 #被凝視的他者
#TheLastRingLadies
#文化 #傳統 #銅環女 #原住民 #觀光 #馬來西亞
●節目更多資訊：http://viewpoint.pts.org.tw/
●公視+線上看：https://www.ptsplus.tv/
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►設紀錄觀點 搶先看！不再錯過好電影！
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#即將消失的最後一代銅環女 #現代化衝擊下僅存的銅環文化
婆羅洲熱帶雨林部落中，僅存的5位 #銅環婦女、遇見了來自馬來半島的時尚設計師，#當民俗傳統遇上時尚！他們會擦出什麼火花呢？面對即將消逝的傳統文化，是否有另一種保存文化的可能呢？
【＃末代銅環女】公視+線上看👉👉https://reurl.cc/aloGL9 (觀看期限至2/13)
#被水壩淹沒的家園
因為馬來西亞政府的水壩建設計畫，原本居住在雲海之上的森邦村比達友族銅環婦女，不得不離開傳統聚落，遷居至安置區，從森林到城市，失去故鄉的他們，獨特的生活方式，文化傳承，都受到巨大的衝擊。
#銅環是地位與莊嚴的象徵
#即將消失的原住民文化
我不是因為漂亮才戴它們，這是我們的傳統。
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銅環對於森邦村女性來說，是具有地位與美麗的象徵。能夠穿戴銅環的女性，才具有參與 #祭典、展演傳統鷹舞的資格。銅環文化更整合了比達友族的家屋生活、儀式習慣、社會關係等等，是重要的傳統文化和民族特色。
#當傳統遇上時尚！
#讓世界看見銅環婦女
#另一種保存文化的可能
#進入婆羅洲的神秘森林
#踏上追尋自我的旅程
#原住民文化消失 #自我認同 #族群意識
#當代藝術 #傳統與現代 #被凝視的他者
#TheLastRingLadies
#文化 #傳統 #銅環女 #原住民 #觀光 #馬來西亞
●節目更多資訊：http://viewpoint.pts.org.tw/
●公視+線上看：https://www.ptsplus.tv/
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►設紀錄觀點 搶先看！不再錯過好電影！
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(拍攝時間2021年4月)還好有趕在疫情爆發前，完成花蓮神社的拍攝！花蓮真的太大了，我們去了兩次才完成，花蓮神社最特別之處，在於完美地融合了台灣在地文化！大家筆記起來，疫情過後納入出遊走訪名單！😁😁😁
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【蔡阿嘎尋找台灣神社系列2：花蓮】
[壽尋常高等小學奉安殿] 00:56
壽尋常小學校創立於大正3年(1914年)，校園內的奉安殿奉遷式日期不詳，原是奉祀日人文人菅原道真，今則改奉我國的土地公，該祠的建築除屋頂被改成中式燕尾，其他則仍維持原有的日本樣式，十分具有特色。
最特別的是，奉安殿側面有「五七の桐」徽飾。五七の桐紋慣例上是屬於首相或內閣專用的徽章，僅次於天皇的「菊の御紋」，這也代表此處曾是日本政府的官方建築。目前台灣僅存的奉安殿很少，即使在日本國內也不多見。
[豐田神社] 03:34
豐田神社是臺灣日治時期官營移民村-豐田村（今花蓮縣壽豐鄉豐裡、豐山、豐坪等三個村）的神社，當時為了這些來自日本的移民，因宗教上的需要，在豐田村的森本聚落內於大正4年（1915）鎮座，社格為無格社，祭神為開拓三神（大國魂命、大己貴命、少彥名命）、北白川宮能久親王。
二次大戰後被改為碧蓮寺，改供奉釋迦牟尼佛及不動明王，後來原神社建築於1958年毀於溫妮颱風，之後當地居民就地取材蓋小屋繼續供奉釋迦牟尼佛及不動明王，後續又落成並增祀五穀爺、母娘宮、媽祖娘宮。
[新城天主堂] 06:54
新城社所在地一帶，過去曾立有日本當局跟太魯閣族衝突事件的紀念碑，後來在昭和12年(1923年)，新城社落成鎮。二次大戰後，有傳說國民政府派士兵拆除神社，結果士兵發瘋而無人敢利用神社土地的故事。1964年聖奧斯定詠禮會出資，以天主教會花蓮教區名義買下神社土地興建天主堂。
[台肥溝內社] 12:30
是1939年設立的「日本鋁業株式會社花蓮港工場」的構內社，即為「場內附屬的神社」，二戰時期為重要戰略物資「鋁」的生產工場，是將從菲律賓運來此處的原料加工後，憑藉鄰近港口的地利之便，再將鋁送至日本製成神風特攻隊所使用的戰機。
[林田神社] 15:28
為無格社，日本官方於今花蓮縣鳳林鎮設立官營移民村-林田移民村，為了撫慰移民不安之情緒，在移民村內興建有佛教的布教所、神道的神社，林田神社於大正4年(1915年)鎮座，是移居來臺的日本人原鄉信仰之開端。
林田神社的布局，在一鳥居與本殿之間的參拜道上分布二鳥居與石燈籠，鳥居的型式為神明造、石燈籠的型式為春日型，神社的本殿坐落於三層臺基之上，臺基與玉垣為日本時代保留至今的遺構，在歲月的摧殘中顯得特別珍貴。
[哈拉灣神社] 16:50
現址為樂合基督長老教會，日治時期於今花蓮縣玉里鎮樂合里下撈灣社(戰後改稱樂合)建有下撈灣祠。現位於部落南方的山坡上，相關資料十分匱乏，名稱也只是暫時以地名加以稱呼。鎮座時間、祭神均不詳，因此也有人推測下撈灣社是其他神社分靈出來的「大麻奉齋殿」，或者是某間神社的遠距離祭拜設施「遙拜所」。
今日神社大部分遺跡已消失，神社本殿的位置被改為集會所，不過有趣的是，除了保留下兩個頗具規模的石燈籠外，還有一個經過數次整修的鳥居，這個鳥居早已沒了日本味，更多的是濃濃的原住民風。
[玉里神社] 20:09
玉里神社為當時花蓮南區相當重要的神道教信仰中心，社格為無格社，昭和3年(1928)鎮座，祭神為北白川宮能久親王及開拓三神(大己貴命、少彥名命、大國魂命)。目前神社遺跡留有2座鳥居、17座石燈籠與參拜道等，並有一座表忠碑。
二戰後，日人撤離臺灣，加上信仰的不同，神社空間一度成為居民承租改為農田使用，而部分設施則遭人為破壞，玉里社傾頹於雜草樹林之間，表忠碑亦被民宅包圍。民國98年，一群熱愛地方文史的玉里鎮民自發性組成玉里神社志工隊，展開玉里社的保存維護行動。經過數次清掃，清理出本殿與拜殿的遺構，扶正傾倒的石燈籠，並清除參道上的蔓生野草，逐一展露玉里社原貌。
#尋找台灣神社 #蔡阿嘎 #花蓮神社和在地文化完美融合
#貓咪大戰爭 #貓戰 #貓咪大戰爭六週年
#蔡桃貴 #蔡波能 #嘎嫂二伯 #二伯
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《讓歧視從心消失……》
～高金素梅 2021.01.15
歷經半年的本土語言課程納入必修議案，終於在1月9日有了決議：
‘’針對「原住民族語言課程」在國中一、二年級為「必修」，國中三年級則為「必選修」的課程發展。’’
簡單來說：國中三年，在各個年級都有族語學習的課程，並且學校必須為各個年級的原住民學生開設族語課程，保障我們的孩子學習族語的權益。
我認為這樣的結果是圓滿的，這要感謝各方各界的努力。我們共同說服課審委員及社會大眾，藉由不斷地溝通讓彼此的聲音充分交流，讓課審委員理解族語學習對原住民族的重要性，最後才可以做出貼近基層需求的最佳決議。
我認為這是原住民族與主流社會對話的示範，我期盼未來能有更多的對話，更期望未來因為《原住民族教育法》的修訂通過，實施對象擴增為全體人民，能增進族群間的理解與尊重。
讓我們一起將美麗的多元文化流動在台灣社會，讓歧視從心消失。
昨天是一個會期一度的施政總質詢，我特別在國會殿堂上，與蘇貞昌院長討論我們的母語正面臨的危機。
我給蘇院長看了幾個數據。第一，依照聯合國的語言活力分類標準，台語在我們這一代已是不安全等級，如今二三十歲一代的年輕人更是已達到明確危險，至於更小的孩童呢？已經到了嚴重危險的程度，等到下一代出生，台語恐怕已瀕臨滅絕。
但是政府似乎還沒察覺到這個危機。以文化園區來看，原住民文化園區最早受到重視，目前國內已有30座，客家語也已達到24座，而台語呢？僅有一座。我個人並不贊成廣設文化園區，因為效益還待評估，但這已足以表明政府對於各族群語言的態度。
過往我們都認為，台語是全台灣最多數人使用的母語，因此不會有危險，可是不受重視的後果，就是語言的斷層幾十年越來越明顯，台語居然成了「多數的弱勢」。
蘇院長說他非常重視母語，因此孫女的母語都非常流利，他的經驗值得我們借鏡，因為台語已經面臨滅絕，必須要有意識的傳承才能流傳下去。
我也要求政府改變態度，從現在起，我們要將台語視為隨時可能消失的語言，擬出如教材、課程的方案讓年輕一輩的朋友有資源可以教育他們的下一代。讓台語這個保存台灣數百年來生活記憶的語言，繼續成為我們共同的溝通方式！
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