角斯與 #客家事務局 #三明治工 在崙坪合作的 #客家好神 展覽是小而美，有得玩也有得拿，客家信仰的故事也能藉由互動設計輕鬆認識在地的，地方神明。
一入展區，馬上可以擲骰玩「好神風火輪」遊戲，只要完成五項任務，就能獲得我們準備的『好神獎』！至於獎品是什麼？就等大家親臨現場，用行動來領取囉！
展區不大，由右側燈猴區做起頭，展板上有神明的故事，另外還設計了『任務遊戲』與『荷葉大補帖』(觀音區有許多荷花田，因而命名為荷葉大補帖吧！)，『任務遊戲』是互動區，例如：自製好神法器、組裝神明的冠帽、演出平安戲......再藉由『荷葉大補帖』補充神明小趣聞，遊歷一趟，知識量剛剛好，也會好滿足。
家長要逛應該很快，或許可以讓小朋友在館內遊戲，人在門外樹下乘涼，崙坪有森林樹海，實在是放鬆的好地方。
逛完這裡，可以往甘泉寺走動，附近有燈塔吊橋、海邊，可以做半日遊或一日遊規劃。
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👇展覽資訊看這裡👇
✅時間｜2021/08/28 – 2021/10/24
每週二至週日，上午9時至下午5時
✅地點｜崙坪文化地景園區-客家工藝館
(桃園市觀音區學府路350巷120號)
✅指導單位｜桃園市政府、桃園市議會
✅協辦單位｜桃園市政府客家事務局
✅執行單位｜三明治工有限公司
✅插畫設計｜角斯角斯
✅客語翻譯｜林家貴
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#觀音 #崙坪 #客家工藝館 #角斯作品 #插畫
燈猴 在 [觀點] 閒談年獸與燈猴- 看板historia 的美食出口停車場
應景吧，雖然初六了。
來這裡的板友們肯定對年獸與燈猴的故事，都已知，故不做基礎介紹。
本文只提我覺得有意思，做了些許查證的幾點。
1. 中國古籍沒有提到年獸，最早只能追到1933年的報紙記載。
對。
但，中國/台灣古籍也沒有提到燈猴喔。
燈猴最早是1936年記載於"臺灣民間文學集"一書，比年獸還晚了三年。
2. 年獸是民初創作，不是傳統習俗。
錯。
讓我們來看1933年的報紙到底寫了什麼
小標題明明白白寫：歲時風俗之回憶。
作者叫"孫玉聲(海上漱石生)"，當時他快七十歲，發表於上海報紙"金剛鑽"。
可見年獸的傳說是1933年終於被記錄下來，而不是1933年才出現。
3. 燈猴故事是台灣獨有。
https://buzzorange.com/citiorange/2016/02/03/9-pic-to-explain-tw-old-folk/
: 別用北京習俗解釋！
: 台灣有自己的過年傳說。
呃，首先，年獸來自上海... (笑)
其次，燈猴故事至少在福建漳州也有。
請大家google "燈猴 + 漳州"。
考慮到台灣人的祖先部分來自漳州，我認為燈猴故事是中國漳州傳來。
4. 漳州版是洪水毀滅，台灣版是地震跟島沉入海，經過本土化，故為台灣獨有。
呃，首先，玉皇大帝跟燈猴，已經來自中國了... (汗)
其次，依同樣邏輯，年獸故事也"可能"是台灣獨有呀。
請大家重看上面截圖1933年的年獸故事，用白話講：
有一隻怪獸叫年，每年一次(新年)想從天上到下界吃人，所幸都被神明(紫微星)阻止。
而我在台灣舊報紙中找到最早的年獸故事是1967年2月4日記錄於中國時報兒童版，
作者丁明根，疑似雲林台西國小老師：
讀畢發覺
A. 這個版本的年獸不是從天上來，而是從海裡來。
B. 不吃人，而是給沿海地區帶來水災。
怎麼我感覺完全呼應台灣是個海島，常有水災，年獸故事也本土化了呢。嘻嘻
這個版本在2008年出了繪本
https://www.books.com.tw/products/0010423233
作者 劉嘉路/改寫 師範大學英語系畢業。
簡體書版於2015年問世。
https://kknews.cc/zh-tw/baby/xl9652r.html
5. 年獸是國民政府帶來台灣，不是台灣本土故事。
可能錯。
建議大家下載一位叫朱介凡的先生，於1973年寫的：「年為怪獸」傳說質疑
https://folkways.twcenter.org.tw/catalog_detail.jsp?vol=0023&pha=1
這位朱先生的證詞很有趣，摘錄重點(第一人稱)：
A. 年獸的故事我在中國大陸根本沒聽過，1948年來台灣才聽到。
B. 情節不合中原文化傳統，我認為來自台灣原住民。
這個證詞的重要性在於，很明顯年獸故事是台灣人告訴他的。
6. 燈猴故事幾近失傳。
語出綠黨
https://web.greenparty.org.tw/posts/news/20210211/
2021-02-11
台灣本土的『除夕』故事，你聽過嗎？
: 燈猴的在地民間故事在戰後被年獸取代，幾近失傳，
: 也能夠在這幾年慢慢被大家找回來。
錯。
1982年，漢聲出版中國童話(注意書名 笑)套書，首冊即收錄燈猴
這套書的地位可參考
https://best100club.com/2020VohChinaFairyTales/
這樣也算失傳？也算"近幾年"才被找回來？
我不這樣想。
另外，
1975年，中國時報介紹台灣傳統：冬節圓(按 冬至吃湯圓)與燈猴
7. 燈猴故事完整解釋台灣過年習俗。
語出 溫宗翰
https://storystudio.tw/article/gushi/newyear
錯。
燈猴故事缺少解釋為啥過年以紅色為尚 (紅包/春聯/甚至衣服都是紅的)，
反倒是年獸故事中，有提到年獸懼怕紅色。
個人感想：
文化從來都是各地交流，台灣文化自然也匯集世界各地，
不管是年獸還是燈猴，都各自解釋了一部分的台灣過年習俗。
在那邊計較誰才是真正台灣故事，
甚至似乎在暗示大家應該只講述本土的燈猴 (別用北京習俗解釋！)，
這種把餅越做越小的行為，我覺得滿蠢啦。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 27.240.186.82 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/historia/M.1674803002.A.6C2.html
則雖然沒有文字化的文獻支持，但可推論口頭傳承的年獸故事在明朝就有。
感謝板友提供重要證詞。
假設"年獸做成水餃"這個情節，只能在台灣找到，
那麼也是年獸故事在地化的線索，
得證年獸也是台灣本土故事了。
我個人是兒時從漢聲中國童話一書中 先後看到年獸與燈猴。
(但當年我比較愛看小百科啦，科科)
印象中，我家長從來沒跟我談啥民俗故事，連伊索寓言這類都是拿書給我看而已。
不過，確實個人印象，一直到近十年為止，好像報章雜誌都是講年獸，
討論灯猴是近十年的事，
但要上升講成快失傳，考慮到"中國童話"一書的江湖地位，我覺得... well...
不過，就算順著您邏輯，就當"年獸"故事是上海諸報紙1930/40年代現編胡謅好了，
也傳承快一百年，已經擴展到全國，甚至老外都知道
https://www.youtube.com/watch?v=7bGZmgv2Byc
參考他例：
台灣中秋烤肉是1980/90年代之後的事情，
但我相信你不會因為中秋烤肉歷史短於吃月餅，就貶斥為沒有價值應該禁絕吧。
如果主張傳統要有出處/出典才算數，那麼會遇上一個邏輯悖論：
敢問出典的"出典"在哪裡？
比如，唐朝的某本書說唐朝人這樣做那樣講，那唐朝人的出處/出典又在哪裡？
文化/傳統，是可以創造的，只要它最終被眾人接受，就有其長期合理性。
離我搭車還有點時間，來講燈猴故事的"八卦" 笑
燈猴故事初見於1930年代的李獻章"台灣民間文學集"，說是在桃園聽到的故事。
(桃園的台語好像是漳州腔？笑)
原書在網路上找不到，不過大家不妨google
< 臺灣地震與民間文學之探討—以神話、傳說、故事為分析對象 >
pdf檔內有接近全文，看過後，嗯
八卦一
故事中出現"地球殼"這詞兒，是不是暗示燈猴故事在台灣也是很近代才出現的呢？
八卦二
這個原版，對於各種過年習俗的說明並不多，
主要集中在過年前團聚，與大年初一意外不死，大家互道恭喜，
還講初一要吃素，因為前晚吃太多，哈哈哈
ok 我意思是 沒啥燈猴故事"完整"解釋了台灣年俗，
那些什麼 初二如何 初五如何...，明顯為後來附會加上去。
再次佐證我說的，傳統，是能被創造的，
而且還可以是個長期的添磚加瓦的過程。
再次謝謝留言的各位，對我都是鼓勵。
大家新春愉快 ^_^
※ 編輯: moslaa (27.240.200.178 臺灣), 01/28/2023 15:26:18
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