[影評] 柿子色的街燈--陳素宜 / 好客ING
前些日子收到好客ING的影評邀請，截止日是六月底。懶惰如我，通常都是拖到截止期限最後一刻才會交稿。但疫情嚴峻，全國停課，也很多人WFH，在家打滾的時候突然想到應該要趁現在趕快發文，大家在家就可以來看影片囉。
好客ING上面的影片主題非常多，兒少專區裡有卡通、客語童謠（好聽！），教育學習區，也有東森幼幼台的大哥哥大姐姐+吉祥物的《阿迪牯！遊客記》。我選的是知名兒童文學作家陳素宜《柿子色的街燈》的改編動畫，一搜尋居然48集，。看了之後，才發現這個故事只有8集啦，一集大約十分鐘，但分別配了六種腔：四縣、海陸、大埔、饒平、詔安和南四縣，所以總共有48集。
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下方長文警告哈哈哈
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我選了比較常見的四縣腔。我其實是個很少追劇的人，看劇都是為了學語言，我可能會暫停抄筆記，或是重複一直聽十幾遍學發音。這次看這部動畫我也很認真對照華文字幕去聽客語的字彙，有些聽起來跟台語一樣，有的來自日文，有的是看到字幕→聯想到台語的漢字，比如說「老闆」，其實是「頭家」，只是換成客語發音。
聽了幾種不同的腔，發現字幕有些不同，大埔、饒平和詔安我好像比較聽得懂，不知道是不是我的錯覺。另外，看到很多片名還有劇中的名字都有一個「牯」，覺得很好奇，還去查了一些論文和資料，才知道客家話裡有很多這種詞綴，「牯」通常都是用在雄性上，接在名字後就是一種親暱的稱呼，或是在名字前接個阿（這華語也有），所以四縣腔裡是「阿姨婆」「阿可欣」（我一開始還在想到底是阿姨還是姨婆）。
《柿子色的街燈》主角是小女孩可欣，還有她得了失智症的姨婆。姨婆常常講一些可欣聽不懂的話，有時又不太受控，讓可欣有點煩惱。第一集「貓飯」裡，可欣餵貓咪「大咪牯」吃飼料，但姨婆堅持「貓老闆」喜歡吃的是貓飯。可欣不懂為什麼姨婆叫貓咪「貓老闆」，她也不知道什麼是貓飯。姨婆到廚房，想親自幫貓老闆煮貓飯，但她卻忘了怎麼煮。這時，貓咪跑進了有榻榻米的房間，可欣追了進去，結果卻意外進入了另一個世界，在這裡她遇見了另一個女孩小燕子，她們很快變成好朋友，一起出發尋找「大咪牯」。
在河的另一岸有一間貓食堂。貓老闆走了出來，牠身上的花紋跟「大咪牯」一模一樣。牠吐出嘴裡叼著的牙籤，落水後變成了跨河的荷葉，過河後的可欣回頭一看，對岸亮起一盞暖橘黃色的柿子街燈。可欣和小燕子吃了貓老闆最拿手的貓飯。鏡頭一轉，可欣媽媽回家了，喊了一聲「燕姨，可欣在哪呢？」，正在煮貓飯的姨婆回說：「應該在有榻榻米的房間吧。」媽媽走近房間，先是貓咪跳了出來，接著媽媽發現可欣在榻榻米房間裡的衣櫥中睡得正熟，手上還握著小燕子爸爸賣什貨用的波浪鼓。可欣走到客廳，開心吃著姨婆煮的貓飯，卻聽見姨婆搖著波浪鼓，嘴裡喊的叫賣聲和小燕子喊的一模一樣。
在看到小燕子出現時，我就猜到了這是個穿越劇，而小燕子就是姨婆小時候。一樣三花的「貓老闆」，回到現實生活中之後媽媽喊姨婆叫「燕姨」，以及姨婆的叫賣聲，在在證實了我的猜想。在全世界開始步入老齡化社會之後，小孩與老人之間互動的兒童文學作品日益增多，其中處理孩童面對失智老人感到困惑、憤怒的作品也不少。這部動畫裡分為四個小故事：貓飯、油桐花開了、花頭巾、柿子色的街燈，可欣回到姨婆的童年時光，一起經歷許多奇幻冒險，她們之間產生了共同回憶與連結，可欣也不再覺得姨婆的言語舉止奇怪又難以理解了。
這部動畫不僅用客語發音，也真實呈現了客家人的生活風貌。五月雪油桐花樹幻化為精靈，姨婆自幼開始就會對著伯公（土地公）廟拜拜，被九降風吹走的花布手帕，希望九降風幫貓老闆吹乾米粉和柿子，最後藉著冬至的粄圓（客家鹹湯圓）的味道來回憶姨婆幼年時對逝去母親的思念，種種元素交纏著親情與土地，融入自然，不讓人覺得刻意。
因片名中有「柿子」，在劇中處處可見柿子的身影，但片中一直出現的燕子，與姨婆之間的關連好像沒有表現得很清楚。貓老闆有兩個助手，一個是猴牯老，另一個是惹包蟹，我推測這靈感是來自於日本民間故事《猿蟹合戰》。而那間榻榻米房間裡的衣櫥正如《納尼亞王國》中的魔衣櫥，是進入另一個世界的入口，納尼亞王國中也有一盞路燈，象徵著異世界的國界。可欣穿過衣櫥，回到過去的時代，是第一個穿越；貓老闆變出荷葉橋，邀請她們進入貓食堂，背後出現柿子色的街燈，象徵從真實世界跨到奇幻世界，是第二個穿越。柿子色的街燈其實從頭到尾只出現過兩次，第二次就是小燕子見到病逝的媽媽，這也是一種非真實的連結。
西洋的奇幻擅於打造一個架空世界，而日式奇幻則是將奇幻跟現實融為一體，讓你分不清真實虛幻的界線，作者用西洋的手法來跨越奇幻與真實，在奇幻與真實之間用親情貫連，《柿子色的街燈》在內容呈現上跟日式奇幻很為接近，我非常喜歡，但原著缺貨中，現在也沒辦法去圖書館借來看呀。
這部動畫唯一可惜的就是美術設計，畫風還停留在我年輕時代的「阿貴」（瞬間暴露年紀）其實閉上眼睛，腦中浮現的是吉卜力的場景。森林、參天古樹、湖水、光影、精靈、鄉間小屋、小女孩，不覺得很吉卜力style嗎？給我一個男鹿和雄版本，我想一定能揚名國際的。
不知不覺寫這麼長，能看到這裡的人，承蒙你。
最重要的就是好客ing的影片看起來！還有FB也別忘了追蹤喔，恁仔細。
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燈猴台語 在 [觀點] 閒談年獸與燈猴- 看板historia 的美食出口停車場
應景吧，雖然初六了。
來這裡的板友們肯定對年獸與燈猴的故事，都已知，故不做基礎介紹。
本文只提我覺得有意思，做了些許查證的幾點。
1. 中國古籍沒有提到年獸，最早只能追到1933年的報紙記載。
對。
但，中國/台灣古籍也沒有提到燈猴喔。
燈猴最早是1936年記載於"臺灣民間文學集"一書，比年獸還晚了三年。
2. 年獸是民初創作，不是傳統習俗。
錯。
讓我們來看1933年的報紙到底寫了什麼
小標題明明白白寫：歲時風俗之回憶。
作者叫"孫玉聲(海上漱石生)"，當時他快七十歲，發表於上海報紙"金剛鑽"。
可見年獸的傳說是1933年終於被記錄下來，而不是1933年才出現。
3. 燈猴故事是台灣獨有。
https://buzzorange.com/citiorange/2016/02/03/9-pic-to-explain-tw-old-folk/
: 別用北京習俗解釋！
: 台灣有自己的過年傳說。
呃，首先，年獸來自上海... (笑)
其次，燈猴故事至少在福建漳州也有。
請大家google "燈猴 + 漳州"。
考慮到台灣人的祖先部分來自漳州，我認為燈猴故事是中國漳州傳來。
4. 漳州版是洪水毀滅，台灣版是地震跟島沉入海，經過本土化，故為台灣獨有。
呃，首先，玉皇大帝跟燈猴，已經來自中國了... (汗)
其次，依同樣邏輯，年獸故事也"可能"是台灣獨有呀。
請大家重看上面截圖1933年的年獸故事，用白話講：
有一隻怪獸叫年，每年一次(新年)想從天上到下界吃人，所幸都被神明(紫微星)阻止。
而我在台灣舊報紙中找到最早的年獸故事是1967年2月4日記錄於中國時報兒童版，
作者丁明根，疑似雲林台西國小老師：
讀畢發覺
A. 這個版本的年獸不是從天上來，而是從海裡來。
B. 不吃人，而是給沿海地區帶來水災。
怎麼我感覺完全呼應台灣是個海島，常有水災，年獸故事也本土化了呢。嘻嘻
這個版本在2008年出了繪本
https://www.books.com.tw/products/0010423233
作者 劉嘉路/改寫 師範大學英語系畢業。
簡體書版於2015年問世。
https://kknews.cc/zh-tw/baby/xl9652r.html
5. 年獸是國民政府帶來台灣，不是台灣本土故事。
可能錯。
建議大家下載一位叫朱介凡的先生，於1973年寫的：「年為怪獸」傳說質疑
https://folkways.twcenter.org.tw/catalog_detail.jsp?vol=0023&pha=1
這位朱先生的證詞很有趣，摘錄重點(第一人稱)：
A. 年獸的故事我在中國大陸根本沒聽過，1948年來台灣才聽到。
B. 情節不合中原文化傳統，我認為來自台灣原住民。
這個證詞的重要性在於，很明顯年獸故事是台灣人告訴他的。
6. 燈猴故事幾近失傳。
語出綠黨
https://web.greenparty.org.tw/posts/news/20210211/
2021-02-11
台灣本土的『除夕』故事，你聽過嗎？
: 燈猴的在地民間故事在戰後被年獸取代，幾近失傳，
: 也能夠在這幾年慢慢被大家找回來。
錯。
1982年，漢聲出版中國童話(注意書名 笑)套書，首冊即收錄燈猴
這套書的地位可參考
https://best100club.com/2020VohChinaFairyTales/
這樣也算失傳？也算"近幾年"才被找回來？
我不這樣想。
另外，
1975年，中國時報介紹台灣傳統：冬節圓(按 冬至吃湯圓)與燈猴
7. 燈猴故事完整解釋台灣過年習俗。
語出 溫宗翰
https://storystudio.tw/article/gushi/newyear
錯。
燈猴故事缺少解釋為啥過年以紅色為尚 (紅包/春聯/甚至衣服都是紅的)，
反倒是年獸故事中，有提到年獸懼怕紅色。
個人感想：
文化從來都是各地交流，台灣文化自然也匯集世界各地，
不管是年獸還是燈猴，都各自解釋了一部分的台灣過年習俗。
在那邊計較誰才是真正台灣故事，
甚至似乎在暗示大家應該只講述本土的燈猴 (別用北京習俗解釋！)，
這種把餅越做越小的行為，我覺得滿蠢啦。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 27.240.186.82 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/historia/M.1674803002.A.6C2.html
則雖然沒有文字化的文獻支持，但可推論口頭傳承的年獸故事在明朝就有。
感謝板友提供重要證詞。
假設"年獸做成水餃"這個情節，只能在台灣找到，
那麼也是年獸故事在地化的線索，
得證年獸也是台灣本土故事了。
我個人是兒時從漢聲中國童話一書中 先後看到年獸與燈猴。
(但當年我比較愛看小百科啦，科科)
印象中，我家長從來沒跟我談啥民俗故事，連伊索寓言這類都是拿書給我看而已。
不過，確實個人印象，一直到近十年為止，好像報章雜誌都是講年獸，
討論灯猴是近十年的事，
但要上升講成快失傳，考慮到"中國童話"一書的江湖地位，我覺得... well...
不過，就算順著您邏輯，就當"年獸"故事是上海諸報紙1930/40年代現編胡謅好了，
也傳承快一百年，已經擴展到全國，甚至老外都知道
https://www.youtube.com/watch?v=7bGZmgv2Byc
參考他例：
台灣中秋烤肉是1980/90年代之後的事情，
但我相信你不會因為中秋烤肉歷史短於吃月餅，就貶斥為沒有價值應該禁絕吧。
如果主張傳統要有出處/出典才算數，那麼會遇上一個邏輯悖論：
敢問出典的"出典"在哪裡？
比如，唐朝的某本書說唐朝人這樣做那樣講，那唐朝人的出處/出典又在哪裡？
文化/傳統，是可以創造的，只要它最終被眾人接受，就有其長期合理性。
離我搭車還有點時間，來講燈猴故事的"八卦" 笑
燈猴故事初見於1930年代的李獻章"台灣民間文學集"，說是在桃園聽到的故事。
(桃園的台語好像是漳州腔？笑)
原書在網路上找不到，不過大家不妨google
< 臺灣地震與民間文學之探討—以神話、傳說、故事為分析對象 >
pdf檔內有接近全文，看過後，嗯
八卦一
故事中出現"地球殼"這詞兒，是不是暗示燈猴故事在台灣也是很近代才出現的呢？
八卦二
這個原版，對於各種過年習俗的說明並不多，
主要集中在過年前團聚，與大年初一意外不死，大家互道恭喜，
還講初一要吃素，因為前晚吃太多，哈哈哈
ok 我意思是 沒啥燈猴故事"完整"解釋了台灣年俗，
那些什麼 初二如何 初五如何...，明顯為後來附會加上去。
再次佐證我說的，傳統，是能被創造的，
而且還可以是個長期的添磚加瓦的過程。
再次謝謝留言的各位，對我都是鼓勵。
大家新春愉快 ^_^
※ 編輯: moslaa (27.240.200.178 臺灣), 01/28/2023 15:26:18
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