今天特別來章嘉活活佛舍利塔參拜與繞塔，很喜歡這裡的空氣與陽光，打掃完後繞塔七匝，靜靜的在一旁靜坐。
這裡雖然有蚊子飛來飛去，但我在靜坐的數十分鍾裡完全沒被叮，很友善。
下次要帶花來參拜，是個很好充電和放鬆的好地方，大推。
看完章嘉活佛的生平事蹟，才知道他也是一位反共國師！(膜拜再膜拜)
順道分享大師的相關事蹟：
----十九世章嘉大師
（西元１８９０～１９５７年）--
章嘉呼圖克圖不是人名，而是封號。本文此處介紹的，是第十九世章嘉呼圖克圖，他的本名是羅森班殿，丹畢蓉梅，即近代一般習稱的章嘉大師。
呼圖克圖是蒙古語，漢譯是「明心見性，生死自主」的意思。另有「呼畢勒罕」一詞，也是蒙古語，漢譯為「再來人」。呼圖克圖轉世出生之初，稱為某某呼圖克圖呼畢勒罕，迨確定給封以後，始稱為某某呼圖克圖。
釋迦牟尼住世時，有一位弟子名叫尊達尊者，證得阿羅漢果。自此以後，他乘其弘願，隨緣應化，十方世界，自在轉生，常示現再來於印度、西藏及青海等
地。第九世轉生於西藏，名發思巴，是元世祖忽必烈的國師。第十世亦生於西藏，名釋迦也希，是宗喀巴的四大弟子之一。他佐興黃教，建色拉寺（前藏三大寺之一），代表宗喀巴應明帝之請入京，受封為「妙覺圓道西天佛子大國師」。
第十四轉世身名阿旺羅森曲殿，出生於青海，清康熙朝代表達賴喇嘛入京，康熙皇帝親臨聽經，封「灌頂普善廣慈章嘉呼圖克圖」，這是章嘉封號的由來。章嘉每年至各蒙旗巡化，並安撫青海兩翼二十九蒙旗，德望日隆。
雍正帝在其所著的《御選語錄》中，稱為「是真再來人，實大善知識」。自此，章嘉呼圖克圖累世相繼，主持內蒙古及青海兩翼二十九蒙旗之教化。
第十九世的章嘉呼圖克圖，於清光緒十六年（一八九○年）生於青海省之藏族。光緒二十五年（一八九九年），選送晉京，受封繼位為章嘉呼圖克圖第十九世。他的教化區域，擁有內蒙古四十九旗、青海二十九旗的廣大信眾。
他所管轄的寺廟，在蒙旗內三百餘所。此外在西藏、青海、綏遠、察哈爾、熱河、遼寧及北京、五台山等地，各有其主管的寺廟。寺廟中所住的喇嘛，多者三、四千人，少者三、四百人，總計有為數十萬喇嘛，都是他的出家弟子。
章嘉大師的教化區域，擁有內蒙古四十九旗、青海二十九旗的廣大信衆。他所管轄的寺廟，在蒙旗內三百餘所。此外在西藏、青海、綏遠、察哈爾、熱河、遼寧及北京、五臺山等地，各有其主管的寺廟。各寺廟中所住的喇嘛，多者三、四千人，少者三、四百人，總計有為數約十萬喇嘛，都是他的出家弟子。
章嘉大師每年巡化蒙旗，每次應供，向之頂禮者，日有數萬人，他是蒙旗人民信仰的中心。
民國肇建（一九一二年），五族共和，宗教信仰自由，載之於〈約法〉及〈憲章〉。故政府亦順應邊情，採行成法，遵循舊章。袁世凱任大總統時，於章嘉大師封號「灌頂普善廣慈」之下，加「宏濟光明」四字。
徐世昌任大總統時，又加「召因闡化」四字。民國十三年（一九二四年），章嘉應東北各地教徒之請，赴東北弘化，授時輪金剛法，頂禮者十餘萬人。北伐成功，全國統一，民國十九年（一九三○年），大師受任為蒙藏委員會委員。民國二十年（一九三一年）「九一八」事變，日本侵佔東北後，圖謀侵犯熱河，中央以蒙旗民眾信仰佛教，且以章嘉大師為信仰中心，特任為蒙旗宣化使。章嘉乃赴蒙旗宣化，組織宣化使署。
當時以蒙古德王倡議內蒙自治，反對大師赴蒙古，乃未果其行。
民國二十三年（一九三四年），章嘉赴伊克昭盟巡視，日人在錫盟活動，對大師之行時加騷擾。大師折返五台，日人復時來威脅，大師不為所動。
民國二十四年（一九三五年），日人更欲贈以勳章厚禮，大師毅然拒絕。是年，當選為中國國民黨中央監察委員。民國二十六年（一九三七年），復任國民政府委員。
民國二十六年（一九三七年）「七七事變」後，抗日戰起，章嘉時在五台，日本軍閥曾多方誘逼，章嘉終不動搖，毅然冒險南遷，追隨政府，共赴國難。旋受命宣化蒙旗，於成都設宣化使署。民國三十四年（一九四五年）
●參加中國佛教會整理與重建，與太虛大師合作無間。八年抗戰期間，章嘉站在佛教立場，翊贊抗戰建國大計，號召蒙藏同胞，貢獻殊多。
勝利還都後，民國三十五年（一九四六年）連任國民政府委員。
民國三十六年（一九四七年），政府為崇功報德，加封章嘉為「護國淨覺輔教大師」，頒給金印金冊。「護國大師」四字，是政府歷次對蒙藏佛教領袖所僅有者，其榮譽與達賴、班禪相等。其冊封令文曰：福國佑民，本政教之同源；褒德酬庸，迺國家之令典。章嘉呼圖克圖，仁心公溥，慧性澄圓，具救世之精誠；化孚僧俗，拓安邊之宏願，望重蒙旗，入贊中樞，彌彰偉績。著加給「護國淨覺輔教大師」名號。
於戲，憲治遐宣，定啟人天之悅豫；蒙疆永固，倍臻民族之蕃昌。式頒冊命，尚
其祇承。
中華民國三十六年（一九四七年）四月十日，政府行憲，章嘉當選國民大會代表。民國三十七年（一九四八年），受聘為總統府資政。民國三十八年（一九四九年），由成都倉促乘機來台灣，諸多經典法物多未及攜出。
民國四十一年（一九五二年）三月，中國佛教會在台灣復會，章嘉當選為理事長。他本來是密宗黃教宗主，當選中佛會理事長，無異又為顯教領袖。是年，在日本召開的第二屆世界佛教徒友誼會，章嘉以中國佛教首席代表身分赴日出席，並向日本政府交涉玄奘大師頂骨歸還自由中國，後來靈骨歸還，佛教界於日月潭建玄奘寺供養。民國四十五年（一九五六年）三月，「美國之音」記者訪問章嘉，談玄奘大師靈骨奉安台灣的經過。
民國四十六年（一九五七年）三月四日，章嘉於台北市圓寂，世壽六十八歲。
政府頒發「褒揚令」：護國淨覺輔教大師章嘉呼圖克圖，瑞嶺隆祥，宋崖顯慧，潛修密院，光肇藏宗，曩昔杖錫中原，宣化蒙旗，宏揚教義，所至緇素景從，先後任國民政府委員及蒙藏委員會委員，竭誠翊贊中樞，歷經抗戰戡亂，屢值亂寇匪共脅誘兼施，迄不為動。
年來號召邊遠俊彥，聲張大義，屏斥異端，對國內外揭發共匪陰謀罪行，不遺餘力。正期輔佐中興，不意遽歸大化。
當屆圓寂之際，猶為國祈福，籲祝收京，緬懷績範，悼惜彌深，應予明令褒揚，用示政府崇功報
德之至意。此令。
-于凌波著-
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看完大師的生平，真的敬佩，尤面對中共的態度。
謝謝您，我會常常來看您的！
達賴班禪 在 北京終於解答：6歲被中共帶走的班禪- 看板CrossStrait 的美食出口停車場
全球最年輕政治犯下落，北京終於解答：6歲被中共帶走的班禪轉世靈童，「如今不希望
被打擾」
https://www.storm.mg/article/2664221
蔡娪嫣 2020-05-21 14:12
1995年5月24日，達賴喇嘛認定6歲男童根敦確吉尼瑪為第十世班禪喇嘛額爾德尼的轉世靈
童。班禪喇嘛是藏傳佛教中地位僅次於達賴喇嘛的第二號精神領袖。3天後，中共當局請
這名男孩去接受詢問，從此他消失於公眾視線中，悲哀地成為全世界最年輕的政治犯……
中國外交部發言人趙立堅19日在例行記者會中，罕見提及被失蹤多年的班禪喇嘛轉世靈童
。趙立堅指稱，現年31歲的根敦確吉尼瑪（Gedhun Choekyi Nyima）享受國民義務教育，
通過高考就讀大學，現已畢業、有一份工作，他以及他的家人都不希望「現在正常的生活
」被外界打擾。
被中共帶走、失蹤長達25年的班禪喇嘛轉世
1995年，達賴喇嘛於海外宣布根敦確吉尼瑪為十世班禪額爾德尼（Choekyi Gyaltsen）的
轉世靈童後，中共卻以「避免捲入政治鬥爭」為由將他從家中帶走，並拒絕承認根敦確吉
尼瑪的宗教地位，迅速任命另外一個名為堅贊諾布（Gyaltsen Norbu）的男孩出任班禪喇
嘛。自許無神論的北京當時表示，堅贊諾布才是「真正的」班禪喇嘛。
外界無從得知，根敦確吉尼瑪是否知道自己被選為班禪喇嘛，在他被失蹤25周年即將到來
之際，西藏流亡政府發布聲明譴責：「中國綁架班禪喇嘛，強行否認他的宗教身份和在他
寺廟裡修習的權利，不僅侵犯了宗教自由，而且嚴重踐踏了人權。」
美國國務卿龐畢歐（Mike Pompeo）18日也發表聲明，抨擊中國當年對年幼的根敦確吉尼
瑪施加宗教迫害，並呼籲北京「公開班禪喇嘛的下落」、尊重藏族的宗教自由。
達賴喇嘛與班禪喇嘛的相互認證
根據15世紀流傳下來的藏傳佛教傳統，格魯派（又稱黃帽派、黃派）宗教領袖達賴喇嘛、
班禪喇嘛過世後，將以另一個人的身份轉世。17世紀，格魯派著名寺廟「扎什倫布寺」寺
主羅桑卻吉堅贊受世俗領袖藏巴汗請託，尋認五世達賴的轉世靈童，他也成為五世達賴的
老師。至此創下達賴、班禪的師徒關係與相互認可傳統。
1713年，清朝政府正式授予五世班禪喇嘛金印、金冊，確定班禪和達賴的同等地位，「互
為師」，年長者擔任年幼者的師父，並由年長者尋找年幼者的轉世靈童。從這個意義上說
，達賴與班禪的地位是一樣的，但由於達賴的常駐地在拉薩，而班禪的常駐地在後藏，因
此，達賴在世俗社會的重要性似乎要高一點。
指派班禪喇嘛背後的中共利益考量
美國有線新聞網（CNN）指出，中共明顯是透過干預班禪喇嘛的任命，扶植政府控制的宗
教領袖，來避免再有一個像達賴喇嘛一樣的西藏反對派精神人物。堅贊諾布的宗教地位沒
有獲得達賴喇嘛、西藏流亡政府的認可，但他成年之後仍在宗教政治領域上佔有顯著地位
，現任全國政協常委、中國佛教協會副會長，並頻繁出席北京的重要場合。
CNN並指出，從北京的利益來看，控制班禪最重要的目標是，班禪傳統上具有指認達賴喇
嘛轉世靈童的權威。現年84歲的達賴喇嘛曾表示，在他圓寂之後，可能會在印度找到他的
轉世靈童，但中共當局必定也會指定一位「官方」繼任者。如果未來出現2名達賴喇嘛，
他說：「一位來自印度，一個自由的國度；另一位則是中國政府選擇的，那麼沒有人會信
任、尊重中國選擇的達賴喇嘛。」
CNN認為，從北京親自指派班禪的態度來看，干預西藏數百年活佛轉世系統的意圖已經非
常明顯，最終目標就是要控制藏傳佛教的兩大精神領袖。根據中國制定的《藏傳佛教活佛
轉世管理辦法》，「活佛轉世應當履行申請報批手續」，轉世靈童必須報請國家宗教事務
局與國務院批准，否則被視為「非法」、「無效」。
達賴喇嘛曾駁斥國家立法管制活佛轉世系統的荒謬做法，他認為中共官員無權確認他的繼
任者，因為他們是無神論者，「坦率地說，他們是一派胡言……如果要讓中國政府承擔轉
世的責任，那麼中國共產黨必須先接受輪迴理論。」
但是不管達賴喇嘛最後是否保留轉世制度，許多專家預期，北京或西藏流亡政府都可能會
提出他的繼任者，造成類似於現今的兩個班禪喇嘛困境，加劇藏傳佛教精神領袖認定分歧
的危機。
與達賴走不同的路，十世班禪堅守西藏、對當政者語誅筆伐
1959年3月，解放軍大舉侵入西藏，與藏族軍民爆發血腥武裝衝突，迫使時任西藏政府領
袖達賴喇嘛、高官與萬名藏人流亡海外。十世班禪選擇留在西藏，接受中國政府任命的西
藏自治區籌備委員會代主任職務。對於北京當局的西藏政策，十世班禪勇於提出嚴厲撻伐
、呼籲終止野蠻虐待藏人，1962年編寫《七萬言書》，1964年參與萬人集會表達支持西藏
獨立、達賴喇嘛才是西藏最高領袖。
文化大革命期間，十世班禪的行事作風與《七萬言書》內容讓他大受批鬥，鋃鐺入獄13年
，遭到暴力酷刑。1978年鄧小平主政後，因文字獄迫害入獄的十世班禪獲得平反，恢復中
國共產黨和政府職務，在西藏實施一系列重建藏族文化、宗教、語言、習俗的改革，贏得
許多藏人的愛戴。但作為藏族二大領袖之一的班禪不改作風，時常抨擊中共。
1987年3月，十世班禪在中共人民代表大會上表示：「1958年我在青海聽到黨內文件上說
『要挑起叛亂、壓出叛亂，然後在平叛過程中，徹底解決宗教和民族問題』」，隔年談及
警方在藏區騷動中向圍堵警局的藏民開火，造成人員傷亡，與中共官方聲稱「警察從未開
槍」說法相衝突。
1989年1月28日，班禪在日喀則主持歷代班禪靈塔開光儀式後，因急性心肌梗塞病發突然
逝世，享年51歲。但活佛驟逝也使得謀殺陰謀論甚囂塵上。
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從幾何時，這人曾被打擾了？
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常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。
盡道清歌傳皓齒、風起，雪飛炎海變清涼。
萬里歸來顏愈少、微笑，笑時猶帶嶺梅香。
試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。
【北宋】蘇軾《定風波・南海歸贈王定國侍人寓娘》
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