(✪‿✪)ノ排程中晝發文 #國際法法理建國 Q&A
Q115：中共要打過來還需要理由嗎？中共最會先射箭再畫靶，看看西藏簽了和平協議也是被揍（屬於中國所以不是條約）。新疆也是蓋了集中營再說伊斯蘭教如何不好要防止恐攻，先做了再隨便塞一個理由這就是中共經典套路。
A115：
嗯西藏（以下稱圖博）是簽協議，不是條約，條約才是國與國才能簽訂的。
因為藏區始終是中國的領土沒有被割讓出去，所以與台澎領土狀況不同。
圖博並沒有獨立建國，而是自治狀態，早先圖博就是大清帝國領土範圍，宣統皇帝退位詔書有說成一合漢滿蒙回藏的大中華民國。
所以圖博是中國內政問題，因其領土主權屬於中國。
圖博是「企圖獨立」的自治區，不會是已經獨立完成的主權獨立國家。重點仍舊在於圖博的政治領導者態度反反覆覆，沒有哪個獨立國家是這樣的，回顧歷史可以看到很多端倪。
從大清帝國開始，藏傳佛教各大活佛的繼承人就需要透過「金瓶摯籤」制度，得到中國政府（大清、中華民國、中華人民共和國政權）的認可。
雖然是高度自治，自稱國，但現實上並不是國際法上的主權獨立國家。
1929年貢覺仲尼向蔣介石轉達了達賴喇嘛「不親英人，不背中央，願迎班禪回藏」的聲明。此後圖博還多次表示達賴喇嘛願意輸誠中央，圖博的行政、軍事、外交等事務歸中央管理，由中央派出駐藏長官，西姆拉問題達賴喇嘛聲明可由中央解決等。蔣介石分別致電達賴喇嘛和噶倫，表明了中央政府對藏區的態度。在致噶倫書中指出：「政府秉承遺教，一視同仁，藏衛雖遙，其地為中華民國之領土，其人為中華民國之國民，無不盡力扶植地方自治之基，以爭存於世界。」」
中華民國政權的「喇嘛轉世辦法」，1936年制定，1973年暫停適用，2004年廢止：
https://law.moj.gov.tw/LawClass/LawAll.aspx?pcode=D0100011
1942 年圖博政府「外交局」，打算以這個單位跟中華民國政府往來，結果1943年打消這個念頭，還決議說：「西藏應與中央保持感情，不應與中央西藏辦事處斷絕關係。」這邊使用了「中央」一詞，看得出來圖博（西藏）並不是主權獨立的國家。
二戰後，圖博為了推動圖博獨立，組織了一個「慰問同盟國代表團」，以祝賀同盟國二戰勝利名義赴英、中、美三國進行活動。蒙藏委員會駐藏辦事處通知西藏派代表出席制憲國民大會，並表示此次圖博（西藏）代表前往南京出席國民大會，可以提出各種要求，中央政府將盡力解決。
藏人擬定了一份「西藏全體僧俗民眾會議報告書」準備提交國民大會，並蓋有噶廈和三大寺的印章。報告書的內容主要包括：中國與西藏的關係一直是「檀越關係（英語：Patron and priest relationship）」(施主與福田)，盼能繼續維持；西藏是一個獨立的國家，日後也將獨立運作；過去中國以武力奪取明顯屬於西藏的領土，如青海、西康等地，違反國際規定，應交還西藏；西藏一直是獨立的國家，自己管理自身的內政、外交、軍事事務。」
結果也沒照這個報告書做，當地政治領袖還派一堆代表去參加制憲國民大會，明白提到圖博（西藏）自治的憲法條文也是通過了。台澎人雖然也有被拐去開會，但至少憲法條文裡沒講到台灣。
雖然憲法不具備國際法效力，但是圖博領土主權仍舊是屬於中國的。
這就是圖博（西藏）與台澎的差別。
圖博想獨立，但一直沒完成獨立，然後藏人把自治的狀態誤認為已經完成獨立。藏人會主張圖博是主權獨立的國家，恐怕是對國際法的瞭解不夠，而且搞不好country/nation/sovereign state的用語差異一樣造成誤解。
-
那我來講一下東突厥斯坦（以下稱新疆）
大家的以為新疆是中華民國邊疆地區，秋海棠嘛～
現在大部分的人以為中華民國是我們的國家，不知道中華民國不等於台灣，（👉🏻台澎人做著夢中夢中夢： https://reurl.cc/8yqAdj）
好ㄅ那我就以中華民國當時作為中國代表時的立場來談。
1947年時，中華民國憲法剛頒布，其中第64條第1項規定，立法院立法委員以左列規定選出，第一款很簡單就是各省三百萬人以下5人，超過三百萬人以上，每一百萬人增加1人；再來第二款蒙古各盟旗選出者；第三款西藏選出者；第四款各民族在邊疆地區選出者....
你有沒有發現一件事情？
西藏是一款、蒙古是一款、邊疆地區是一款，然後沒有新疆？
新疆當時在中華民國憲法下是一省，新疆省，不是邊疆地區。
蒙古跟西藏也不是邊疆地區。
在憲法裡面規定是這樣子，以前在立法委員選舉罷免法有規定，各民族在邊疆地區總共要選出6人。
以前還有個法律叫做立法院立法委員選舉罷免法施行條例，裡面說邊疆地區是指六個邊疆民族，哪六個呢？
四川、西康、雲南、貴州、廣西、湖南六省之西南邊疆民族。
所以你有發現很有趣的嗎？
邊疆地區指的是上面這些，不是新疆蒙古西藏喔！
為什麼呢？1947年中華民國憲法立憲，後來選出第一屆立法委員，然後第二屆在台灣選的哈
（先不討論中華民國台灣化的問題）
當時會這樣是因為西藏蒙古有他的問題存在，所以中華民國憲法把他們單獨拉出來，保障名額。
那所謂的邊疆地區其實是少數民族的地方，所以啊當時立憲是要保障當時中華民國的少數族群。
有點像是對目前台灣原住民的保障名額也是六名，一樣的概念。
美麗的巧合，醜陋的誤會，事實上原住民也不喜歡被特別對待，這個先不談。
問題來了
新疆不是邊疆地區，也不是在憲法中與蒙古西藏放在一起？
記得 蒙藏委員會嗎？為什麼沒有新疆？
追本溯源，其實新疆是1884年左宗棠就把它納入大清帝國一部分了。
所以比起我們理解的西藏蒙古還要更早進入中華秩序底下。
所以新疆並不是邊疆地區的存在。
你打開維基百科上面寫「新疆維吾爾自治區」對吧？！
重點來了，1947年新疆是中華民國的一省，然後1949.12.7中華民國流亡到台澎領土（當時屬於日本合法領土）。
所以新疆維吾爾自治區並不是中華民國憲法下立的喔！是中華人民共和國政權立的新疆維吾爾自治區。
在中華民國秩序下新疆是一省。
在中華人民共和國秩序下1955年把新疆改成自治區。
無論一個中國國家法人格底下兩政權如何定義新疆，它都是中國的領土，領土主權屬於中國主權國家，從未被割讓出去。
⚠️領土主權只能由國家來主張。
蒙藏委員會沒有新疆，這跟中華民國當時延續大清帝國的制度有關。（國際法角度來看，國家法人格都沒有改變，大清帝國的statehood 等於中國statehood；大清帝國與大明帝國是不同statehood，是國與國的關係不是朝代，好這個先不談）
深入探討一下，更之前啊，大明帝國時以漢族為中心時，湖南那邊就是少數族群。邊疆地區要從更早大明帝國時來看待。
新疆跟蒙古西藏不同等級，1884年新疆早就變成中國一省。
也有人認為新疆本來就有獨立性、自主性，但大家都不了解領土主權的定義是什麼，領土主權的取得在二十世紀以前就是允許武力擴張、戰爭征服領土。把人民控制起來就當作控制當地了。
（現代國際法，領土主權擁有者不及於土地上的人民，人民享有選擇跟放棄國籍的自由。這個就先不談）
總之，客觀史實1884年，新疆是中國的領土延續至今。
新疆的例子都與台澎無關。
因為中華民國不是台澎的國家，中華民國沒有台澎領土主權，中華民國是中國流亡政權，不是主權國家。
中華民國憲法沒辦法實效控制中華人民共和國政權治下的地區，雖然都是中國的領土，但中國國家法人格底下兩個政權，主要的中國領土是被中華人民共和國政權治理中，中華民國政權只有控制金馬東沙而已。
目前中華民國憲法你搜尋邊疆地區就變成以「台灣省」角度來看待，例如國民大會提案審查委員會組織規程中提到的，相關判例法官會以台灣省內原住民啊高山森林來看待邊疆地區了～是不是很有趣？
追根究底邊疆地區根本跟台澎無關，現在的中華民國憲法硬拗到要跟台灣省有關哈哈
-
最後，台灣人擔心的和平協議，Q&A95:中共是國際法資深玩家嗎？和平協議是什麼？https://www.facebook.com/100047156705396/posts/290251225890099/?d=n
（關鍵字搜尋🔍國際法法理建國，敬請期待明天的問與答）
延伸閱讀❣️
👉🏻方格子文章 https://vocus.cc/user/@redlover770305
👉🏻部落格 https://journeyshin.wordpress.com
👉🏻［英語繁中字］台灣在國際上不被承認的原因與解決方法：https://youtu.be/lss2OdMhi90
👉🏻聖峰演講影片Youtube ：
https://youtu.be/-a_qHXh_URM
👉🏻聖峰演講實錄Podcast：
https://anchor.fm/rotpnetwork-shin-hong-ng/episodes/2019-03-29-ep8kln
👉🏻Apple podcast：https://reurl.cc/a5qZjQ
👉🏻 《台澎法理建國指南》電子書：
https://drive.google.com/file/d/1yFXTxYOtkqrwEyV11w0kQyKujxEZsU8N/view?usp=sharing
達賴班禪關係 在 北京終於解答：6歲被中共帶走的班禪- 看板CrossStrait 的美食出口停車場
全球最年輕政治犯下落，北京終於解答：6歲被中共帶走的班禪轉世靈童，「如今不希望
被打擾」
https://www.storm.mg/article/2664221
蔡娪嫣 2020-05-21 14:12
1995年5月24日，達賴喇嘛認定6歲男童根敦確吉尼瑪為第十世班禪喇嘛額爾德尼的轉世靈
童。班禪喇嘛是藏傳佛教中地位僅次於達賴喇嘛的第二號精神領袖。3天後，中共當局請
這名男孩去接受詢問，從此他消失於公眾視線中，悲哀地成為全世界最年輕的政治犯……
中國外交部發言人趙立堅19日在例行記者會中，罕見提及被失蹤多年的班禪喇嘛轉世靈童
。趙立堅指稱，現年31歲的根敦確吉尼瑪（Gedhun Choekyi Nyima）享受國民義務教育，
通過高考就讀大學，現已畢業、有一份工作，他以及他的家人都不希望「現在正常的生活
」被外界打擾。
被中共帶走、失蹤長達25年的班禪喇嘛轉世
1995年，達賴喇嘛於海外宣布根敦確吉尼瑪為十世班禪額爾德尼（Choekyi Gyaltsen）的
轉世靈童後，中共卻以「避免捲入政治鬥爭」為由將他從家中帶走，並拒絕承認根敦確吉
尼瑪的宗教地位，迅速任命另外一個名為堅贊諾布（Gyaltsen Norbu）的男孩出任班禪喇
嘛。自許無神論的北京當時表示，堅贊諾布才是「真正的」班禪喇嘛。
外界無從得知，根敦確吉尼瑪是否知道自己被選為班禪喇嘛，在他被失蹤25周年即將到來
之際，西藏流亡政府發布聲明譴責：「中國綁架班禪喇嘛，強行否認他的宗教身份和在他
寺廟裡修習的權利，不僅侵犯了宗教自由，而且嚴重踐踏了人權。」
美國國務卿龐畢歐（Mike Pompeo）18日也發表聲明，抨擊中國當年對年幼的根敦確吉尼
瑪施加宗教迫害，並呼籲北京「公開班禪喇嘛的下落」、尊重藏族的宗教自由。
達賴喇嘛與班禪喇嘛的相互認證
根據15世紀流傳下來的藏傳佛教傳統，格魯派（又稱黃帽派、黃派）宗教領袖達賴喇嘛、
班禪喇嘛過世後，將以另一個人的身份轉世。17世紀，格魯派著名寺廟「扎什倫布寺」寺
主羅桑卻吉堅贊受世俗領袖藏巴汗請託，尋認五世達賴的轉世靈童，他也成為五世達賴的
老師。至此創下達賴、班禪的師徒關係與相互認可傳統。
1713年，清朝政府正式授予五世班禪喇嘛金印、金冊，確定班禪和達賴的同等地位，「互
為師」，年長者擔任年幼者的師父，並由年長者尋找年幼者的轉世靈童。從這個意義上說
，達賴與班禪的地位是一樣的，但由於達賴的常駐地在拉薩，而班禪的常駐地在後藏，因
此，達賴在世俗社會的重要性似乎要高一點。
指派班禪喇嘛背後的中共利益考量
美國有線新聞網（CNN）指出，中共明顯是透過干預班禪喇嘛的任命，扶植政府控制的宗
教領袖，來避免再有一個像達賴喇嘛一樣的西藏反對派精神人物。堅贊諾布的宗教地位沒
有獲得達賴喇嘛、西藏流亡政府的認可，但他成年之後仍在宗教政治領域上佔有顯著地位
，現任全國政協常委、中國佛教協會副會長，並頻繁出席北京的重要場合。
CNN並指出，從北京的利益來看，控制班禪最重要的目標是，班禪傳統上具有指認達賴喇
嘛轉世靈童的權威。現年84歲的達賴喇嘛曾表示，在他圓寂之後，可能會在印度找到他的
轉世靈童，但中共當局必定也會指定一位「官方」繼任者。如果未來出現2名達賴喇嘛，
他說：「一位來自印度，一個自由的國度；另一位則是中國政府選擇的，那麼沒有人會信
任、尊重中國選擇的達賴喇嘛。」
CNN認為，從北京親自指派班禪的態度來看，干預西藏數百年活佛轉世系統的意圖已經非
常明顯，最終目標就是要控制藏傳佛教的兩大精神領袖。根據中國制定的《藏傳佛教活佛
轉世管理辦法》，「活佛轉世應當履行申請報批手續」，轉世靈童必須報請國家宗教事務
局與國務院批准，否則被視為「非法」、「無效」。
達賴喇嘛曾駁斥國家立法管制活佛轉世系統的荒謬做法，他認為中共官員無權確認他的繼
任者，因為他們是無神論者，「坦率地說，他們是一派胡言……如果要讓中國政府承擔轉
世的責任，那麼中國共產黨必須先接受輪迴理論。」
但是不管達賴喇嘛最後是否保留轉世制度，許多專家預期，北京或西藏流亡政府都可能會
提出他的繼任者，造成類似於現今的兩個班禪喇嘛困境，加劇藏傳佛教精神領袖認定分歧
的危機。
與達賴走不同的路，十世班禪堅守西藏、對當政者語誅筆伐
1959年3月，解放軍大舉侵入西藏，與藏族軍民爆發血腥武裝衝突，迫使時任西藏政府領
袖達賴喇嘛、高官與萬名藏人流亡海外。十世班禪選擇留在西藏，接受中國政府任命的西
藏自治區籌備委員會代主任職務。對於北京當局的西藏政策，十世班禪勇於提出嚴厲撻伐
、呼籲終止野蠻虐待藏人，1962年編寫《七萬言書》，1964年參與萬人集會表達支持西藏
獨立、達賴喇嘛才是西藏最高領袖。
文化大革命期間，十世班禪的行事作風與《七萬言書》內容讓他大受批鬥，鋃鐺入獄13年
，遭到暴力酷刑。1978年鄧小平主政後，因文字獄迫害入獄的十世班禪獲得平反，恢復中
國共產黨和政府職務，在西藏實施一系列重建藏族文化、宗教、語言、習俗的改革，贏得
許多藏人的愛戴。但作為藏族二大領袖之一的班禪不改作風，時常抨擊中共。
1987年3月，十世班禪在中共人民代表大會上表示：「1958年我在青海聽到黨內文件上說
『要挑起叛亂、壓出叛亂，然後在平叛過程中，徹底解決宗教和民族問題』」，隔年談及
警方在藏區騷動中向圍堵警局的藏民開火，造成人員傷亡，與中共官方聲稱「警察從未開
槍」說法相衝突。
1989年1月28日，班禪在日喀則主持歷代班禪靈塔開光儀式後，因急性心肌梗塞病發突然
逝世，享年51歲。但活佛驟逝也使得謀殺陰謀論甚囂塵上。
--
從幾何時，這人曾被打擾了？
--
常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。
盡道清歌傳皓齒、風起，雪飛炎海變清涼。
萬里歸來顏愈少、微笑，笑時猶帶嶺梅香。
試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。
【北宋】蘇軾《定風波・南海歸贈王定國侍人寓娘》
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 175.143.56.190 (馬來西亞)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/CrossStrait/M.1590044479.A.38E.html
... <看更多>