大家還記得民進黨台北市黨部前評委召集人趙映光的兒子趙介佑,在北投分局和被「借提」的同案關係人會面,還高調上網打卡的事件嗎?
在事情爆發之後,刑事警察局也在今年的6月3日,修訂「警察機關借提人犯作業注意事項」,明定「人犯於借提期間禁止會面、通訊或其他借提目的外之行為」。
刑事警察局在事發後亡羊補牢,我認為要給予高度肯定。不過,同時也讓人有點遺憾。
因為,職司犯罪偵查重任的司法警察,不該對於「被借提的人和同案關係人適不適合會面」這麼基本的事都搞不清楚。
事實上,有更多事情,該不該做、能不能做,不用白紙黑字寫下來。
像是警察和所謂的「地(ㄏㄟ)方(ㄉㄠˋ)勢力」互動的分際,稍微有點法律常識甚至基本道德判斷的人也該知道,何況是負責維護治安的警察。
警黑不該一家親,就 如同 王世堅 說的,警察不能「欺善怕惡除良安暴」。
只有和黑道劃清界線、公正執法,才能贏得人民的信任與尊敬。
————
延伸閱讀
2021.04.28 借提可以面見親友嗎?難道這是警局的特殊服務?:https://www.facebook.com/LawyerHandyChiu/posts/2916569038583469
同時也有9部Youtube影片,追蹤數超過75萬的網紅志祺七七 X 圖文不符,也在其Youtube影片中提到,本集廣告與 「【芒狗狗】素養教育學習箱」合作播出 【芒狗狗】素養教育學習箱,是專們為台灣孩子打造的在地原創素養教材,內容針對台灣情境設計。 #芒狗狗素養教育學習箱 #讓孩子的潛力發光 👉🏻 現在參與募資 https://bit.ly/3y06Rid 本集節目內容由志祺七七頻道製作,不代表 【芒...
道德判斷 在 Goodbye HK, Hello UK Facebook 的最佳解答
中立L嘅麻木可怕,還是制度,甚至連公義本身都變成麻木無力可怕?
//所謂「平凡的邪惡」,最容易連帶出的是我們都已經熟悉的那句(其實但丁並沒有說過、也很大機會是誤植的)諺語:中立撚永不超生。或者用對以色列法庭艾希曼的判詞:「在政治裡,盲從就等於支持。」,只要在適當的環境和情況底下,人總會有失去其基礎道德判斷力的情況。
然而,艾希曼的審判帶出的問題是更為微妙——也許說,甚至可以聯繫到當下政治的環境,也就是審判與正義的界限。當我們所面對的罪行並非是來自個人,而是如艾希曼這樣以「國家的行為」而生的命令,又該如何審判?當國家以「國家安全」和「國家的利益」等等為名義,而去建立集中營、轟炸或入侵其他國家、甚至實施種族清洗政策,那到底又有誰,或者又有什麼地區的法律,能有這樣的權限,去審判其他國家的國家意志?(比如說,稍微抽離的講——誰能審判美國誤炸阿富汗平民?賠償又真的是足夠嗎?)//
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正義的無力:談漢娜鄂蘭的《平凡的邪惡:艾希曼耶路撒冷大審記實》
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道德判斷 在 Facebook 的最佳貼文
[魚蝦蟹必勝法]之前說好了的魚蝦蟹必勝法,已寫。必勝法好簡單:做莊。
1. 篇文相當長(但應該易明),亦都寫唔到summary,加上多圖,自己去medium睇吧。(數學之美:點解魚蝦蟹做莊必勝?有幾著數?)(https://lkdin.io/3Wat)
2. 我先寫咗魚蝦蟹嘅House Rule,慎防有人唔知。之後畀咗個好快嘅quick and dirty proof.然後深入研究,莊家嘅角度睇,pay off如何?然後再代返入,閒家嘅角度睇。兩邊都計一次,十足十Flags of Our Fathers vs 硫磺島戰書
3. 最後,我寫咗我對「數學之美」嘅想法,以及對「數學教育」嘅小小睇法。
4. 係喎,寫呢篇文,一為過瘾,二為使命。你唔係以為有人因為我呢篇文訂我Patreon下話?如果我只係為吸新讀者,寫多兩篇股票好過啦。
5. 以下係幾段節錄:
6. 「魚蝦蟹做莊必贏,記得爭住做。雖然呢樣嘢好多人都知(但,都有人唔知),所以一個有效率嘅市場,當然係人人爭住做莊。而亦因為咁,有啲人嘅玩法,係輪流做莊。咁在此情況下,你嘅策略係:做閒嗰時有咁細買咁細!甚至去廁所!做莊嗰時就出口術叫陣,串啲人冇膽,叫佢買大啲!條數係咁計,當然值唔值得為少少錢,搞到個人咁計算,就係主觀道德判斷問題了。我只講客觀數字」
7. 「我開魚魚蝦,我殺四家,拎四百。但只係賠返一百畀蝦,同埋兩百畀魚,淨袋一百。我開魚魚魚嘅,殺五家,拎五百,但只係賠三百畀買魚嘅人,凈執兩百」
8. 「再換個角度睇:你見莊家永遠都只係賠三百(可能係三家兩家或一家),但殺可以係三百四百或五百。」
9. 「216盤後,120盤個莊白做(掟到手軟未?),但90盤執一百,6盤執兩百。夾埋即係216盤執 120*0 + 90*100+ 6*200 = 10,200。216盤,即係,一盤執47.2。」
10. 「216舖當中,125次冇雞,輸100蚊,夾埋輸12500。75次一雞,執100,夾埋贏7500。15次兩雞,每次執200,夾埋贏3000。1次三雞,贏300。加埋晒,216舖, -12500 + 7500 + 3000 +300 = -1700,加埋仲係要輸錢。除返開216舖,每舖就輸7.9。即係閒家每舖買100蚊,差不多輸8蚊。」
11. 睇原文吧,大把圖。
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#吳宗憲 #快篩
各節重點:
00:00 前導
01:08「芒狗狗素養教育學習箱」廣告段落」廣告段落
02:01 爭議一:申請快篩的條件
03:23 爭議二:快篩試劑爭議
04:15 因為人品有疑慮,所以不可信?
05:20 吳宗憲的自由 VS. 里長的自由
07:08 是利大於弊,還是弊大於利?
08:47 到底什麼是「發災難財」?
09:48 我們的觀點
11:30 提問
11:52 結尾
【 製作團隊 】
|企劃:關節
|腳本:關節
|編輯:土龍
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|剪輯助理:歆雅
|演出:志祺
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【 延伸閱讀 】
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道德判斷 在 偽學術 Youtube 的最佳解答
好,我發誓,我們今天的日本主題旅行,絕對會進行到「地獄」的部分!不然我請100份雞排!這一趟文化研究式「死亡」之旅,終於從古墳時期到平安期,就在上集,我們從小松和彥的民俗學觀點,為「#京都魔界」下了操作型定義:巨大的封魔都市計劃,為一条橋、深泥池、鐵輪井戶、貴船神社的妖魔鬼怪,鋪成順理成章、自成邏輯的魔幻世界。
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話不多說,本集就直接開啟魔界大門,由 #偽學術 的長潔與 #臺灣通傳智庫的黃采瑛博士,引領大家著魔幻視,一探京都的四個地獄,並且利用妖怪電車的「嵐山電鐵」,深度踏查京都「太秦豪族之謎」。地獄即天堂,日本佛教的地獄思想,其實帶來是對人世「無常」反思。
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這將我的地獄連結到了姚巧梅老師的《愛欲京都》,在該書的女性書寫中,我讀到了愛與慾的本性,這正是真誠地面對「#愛恨交織」,謙卑地接納「#生老病死」。從京都旅行,看見人生。
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📌 #本集的節目有
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▶ 魔界與公共衛生有關?
▶ 京都的四個地獄
▶ 屬於地獄的「美食」—幽靈育子糖
▶ 嵐電的冒險—妖怪電車與太秦之謎
▶ 《愛慾京都》的人生案內
▶ 地獄即天堂
▶ 旅行作為一種方法
▶ 從旅行看見人生
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📣 #firstory 聽這裡:
https://open.firstory.me/story/ckijz1it1fjgp0810fy2r6n32?ref=android
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📣 #spotify 聽這裡:https://open.spotify.com/episode/3AN3Uf2iYKG3TBpyWMfvpf?si=2Pr8WRThReudR8GC7kGJqA
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📣 #apple 聽這裡:待
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📣 #kkbox 聽這裡:https://podcast.kkbox.com/episode/Krw8-c79ubuoiKPOWa
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📲 #FB 完整論述:https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1646380362216249&id=208541192666847
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📣 #教育廣播電臺版:https://www.ner.gov.tw/program/5a83f4eac5fd8a01e2df012b/5fccf839a4224a0007c34aae
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//// 完整論述 ////
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▓ #京都的四個地獄
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我們今天要談的地獄,在京都。從平安時代起,佛教帶來夜魔天的觀念,進而產生「閻魔信仰」,「閻魔注定三更死,並不留人到五更」的諺語更賦予閻魔(閻羅王)角色無上權力。對於常民來說,地獄是一種消極的、警告的道德判斷,這樣夾帶著恐怖氣氛的警世作用,強力地滲透於民間日常生活,成為東方文化中獨特的地獄觀。
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在京都主要有四個地獄地點,其充滿冥界、冥土、閻魔、黃泉的話語論述:包含「都市的地獄寺院:#矢田寺」、「地獄通道:#六道珍皇寺」、「巨大閻魔王:#引接寺」、「地獄的景象:#西福寺」。只需要走完一遭,絕對能領略京都最幽冥的體驗。
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▓ #地獄也是愛欲
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延續著地獄,我想談談愛慾,某個程度上應該要很浪漫吧~ 不不不,它還是蠻可怕滴~ 恐怖的怨魂與幽靈在日本的歷史裡總是強大的。在稻岡彰的《怨靈史跡考》中,分析了平安時代初時期的「怨靈思想」,他從一個法文化史的角度出發,說明古代日本人如何運用「怨靈」敘事達成社會的秩序化。
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在尚未「政教分離」的古時,民俗與國家緊緊相繫,怨靈通常始於政治權力的迫害,如菅原道真、崇德天皇,政爭敗者時常化身怨靈,目的在透過恐懼訴求,讓政爭對象失去正當性。
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如果說,日本傳說中的男性怨靈反映的是,公共領域上國家層次的權力鬥爭,那麼,鬼故事中的女性復仇,則是再現私人領域裡個人情感的糾結游移。「鐵輪井戶」與「橋姬」兩則鬼故事,是女性情感的雙重體:「恨之魂」與「愛之魂」,我們看到了愛與恨的一線之隔。
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而故事的發展地點,宇治的橋姬神社、京都五條的鐵輪井戶跡、京都山上的貴船神社,就可以說是這樣糾結情感的甜蜜又怨恨的個人處世象徵。
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▓ #到處都是無常的感悟
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本集總結在地獄與愛慾的「#無常」,想起每一段旅程,想起每一位旅伴;很高興我們可以陪伴著彼此一起走過,也感謝分離後所留下來的那些。留下甚麼,我們就會成為什麼。讀到《#愛欲京都》裡的這段:
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「二十五歲那年春天,與母親一起出遊嵐山。站在渡月橋上眺望無邊春景,被遺世的靜寂深深地吸引,種下二度求學時選擇京都的種籽。如今,同遊的母親已作古多年,而我,也開始長白髮了。」
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我不知到你怎麼想,總之在節目裡,我是感動到哭了。這是京都的旅行,這是人生的旅行。這就是旅行的意義。
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#冬季感傷
#厭世日常
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最近我讀到一本很棒的書,書名叫做《窮查理的普通常識》。
它的作者呢,是查理蒙格,查理蒙格是誰呢?他是巴菲特的合伙人,甚至你要說他是巴菲特的老師也不為過。
在這本書裡面,除了蒐羅他面對投資的很多很多的想法跟智慧之外,我覺得更重要的一點是,他分享了很多他看待生活、看待人生的很多至理名言。
在這本書裡面談到很多的觀點,其中有一個觀點特別吸引我,這個觀點叫做「多元的思維」。有一句話是這麼說的哦~「當你手上有錘子的時候,你看什麼都是釘子」。
其實呢,這是一般人在面對這個世界的時候,經常有的習慣,如果要我用自己更習慣的話說,我說這就叫做「路徑依賴」。
因為你過去的經驗、過去的認知、過去的理所當然,你就會把眼前的事情簡單化,或單一化成為你認為的樣子。
所以呢,你可能就會發現,有時候我們面對這世界,跟我們想的不一樣的時候,我們不是去瞭解這個世界到底發生了什麼事情?
而是去責怪這世界為什麼跟我想的不一樣,一定是別人出錯了,一定是這個世界出錯了。那顯然這樣的思維方式,就不符合多元的思維。
如果再用更白話的方法說,所謂的「多元思維」,就是你開始看見很多事情的「可能性」;這世間絕對的真理只有老天爺知道,而所有的事情,只要是屬於人的,都是辨證的結果。
所以呢,查理蒙格就認為,一個人越成熟,他就越少去爭論事情的對錯是非;他反而會把精力放在那這樣的一個觀點,是建立在什麼樣的前提底下,所造成的解釋?隨著觀點的不同、角度的不同,解釋就會不同。
你看我們在面對很多事情的時候,我們最常脫口而出的就是「我覺得這件事情應該如何」,聽出來了沒有,裡面的關鍵字就是「覺得」跟「應該」,而這份覺得跟應該,它有很強烈的價值判斷、道德判斷。
然而麻煩就在這裡,當你對任何事情已經有價值判斷,或道德判斷的時候,你已經註定聽不進相反邊的聲音,或者是其他跟你想象當中不一樣的聲音。
這一點呢,在越年輕的朋友身上,他是越明顯的,彷彿世界上的任何問題,都有單一而且絕對的標準答案,而沒有任何模糊的空間,這似乎聽起來是蠻有情懷的生命狀態。
然而事實上,放到真實人生裡,有很多沒辦法跟人協調,沒辦法跟人合作;或者是活得很不快樂,沒辦法活出自己想要的樣子,它的關鍵原因都在這裡。
就像我自己常常打的比方,就是回想我們的學生時代,當你在解一個習題的時候,你已經解出答案了,而在此同時,你幾乎已經不會,再對這個問題去做更深入的思考。
所以為什麼查理蒙格認為「多元思考」是這麼的重要?不管在投資領域裡面,任何一切都是變動的,其實在人生裡何嘗不是如此呢?
這就讓我想到,在我的線上課程【過好人生學】裡面,我談到一個人要活出自己想要的模樣,有四個必備的能力,其中一個就叫做「做決定」的能力。
所謂的「做決定」,並不是一個習題,找到一個絕對標準正確的答案,而真正會做決定的人,他是知道怎麼樣跟不確定共處;當前提條件改變,而我對應的決策跟行為就會隨之而不同。
然而放大一點來看,在你的人生裡面,你面對很多決定的時候,你是想要找到標準正確的答案?
還是你有一個前提假設,就是如果條件是如何,我就如何;但是如果條件不一樣,我就要做相對應的調整,哪一種比較符合多元思維的模型呢?
如果再說白話一點,我邀請你,當這一段內容聽完之後,回到自己的生活裡去覺察,你是不是在面對很多事情的時候,你就會脫口而出那種「我覺得」或「應該」這樣的一個句型?
如果你是的話,那你真的要好好的學習什麼是「多元思維」,特別是「做決定的能力」。
因為這世間沒有標準正確的答案,而所有暫時的答案,或者是階段性的解決方案,都有它的前提跟背景,投資是如此,人生更是如此啊!
所以呢,最後跟你分享查理蒙格他說的一句話,他說:「想要得到某樣東西的最好方法,就是讓自己配得上它」。
這也呼應了我常常說的一句話,叫做「活出你想要的改變」。
其實啊,面對我們的生涯,它就是一個沒有確定規則的無限賽局,在這個賽局裡面,所謂的輸跟贏,都沒有客觀的標準。
在這個賽局裡面,只有一個指標,叫做「你要能夠繼續玩下去」;再說一次,投資是如此,其實人生也是如此!
如果你想要在自己的人生賽局裡面,能夠繼續玩得下去,玩得開心的話,那我很鼓勵你,可以加入我的【過好人生學】這一門線上課。
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