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#聖經飲食 #Tracy營養師說食材
今天分享香料🥳
不曉得大家是否聽過「 #牛膝草 」？
其實市面上買的到牛膝草香料罐喔～
幾年前買來料理，發現味道有點像甘草+薄荷
不過第一次聽到「牛膝草」其實是一首詩歌的歌詞
唱到「求祢用牛膝草來潔淨我」，當時就很納悶牛膝草是什麼東西？
✨牛膝草又稱為神香草，因為柄具有韌性，故稱之為牛膝。
味道有點像中藥，有甘草的香氣，有一點薄荷味，可拿來做為香料、泡茶使用，也有些人會拿來調製成精油。
✨聖經裡的牛膝草
1⃣舊約出埃及記的逾越節，以色列人用牛膝草沾血塗在門楣上，以保護該家庭不被擊殺。
2⃣利未記14：6-7中記載祭司用牛膝草潔淨痲瘋病人
3⃣大衛在詩篇51篇提到：「求你用牛膝草潔淨我的罪，我就潔淨；求你洗滌我，我就比雪更白。」
4⃣新約提到耶穌被釘十字架時說「我渴了」，兵丁就用海綿（海茸）沾醋綁在牛膝草上給他喝。
牛膝草因為長在牆縫中又是很小的植物，在聖經中是卑微的意思，提醒每個人
必須謙卑，不能自大。
這次整出牛膝草的小檔案
不知大家是否聽過牛膝草？可以用在什麼料理呢？歡迎告訴我🤩
#聖經 #香料 #飲食 #信仰 #牛膝草預表 #卑微
《言語暴力的Z網路時代》
「截了幾張圖片，這就是真實上演的網路暴力呀」
真實的發生在自己身上的網路暴力，感覺更是深刻。現代人隨便可以在網絡上對人喊「渣男」「噁心」「騙子」、等等。甚至有些藝人朋友收到過更多實質的恐嚇，我只能慶幸自己還算幸運的。有時候身在這樣的世界。躲在鍵盤背後，自己以為不用負責任的人，故意放箭人越來越多。我們是否都太輕易地去對身邊的事情下批判、我們是否都太輕忽言語的能力、我們是否早已忘記從小到大，學習時教導我們的為人處世之道。
「你可以有自己的喜好與觀點，但不該人身攻擊」
離開家鄉三個月時間為了製作新的唱片，飛回台灣雖然還在隔離，就在此刻你看到這樣素質的網路留言，用各式主觀凌駕在人與人的底線之上。自由民主每個人可以有自己的喜好與觀點，但，也應該謹守在自己的範圍，刻意在藝人的官方留言。實在刻意挑釁。不少自己粉絲為了維護，在網路與人論戰，實話說也是很心疼。
「網路言論兩面刃」
其實，我是一個性格開朗的雙魚O型，面對網絡霸凌與黑粉，或是不理性網友，我早已見怪不怪。當年FIR飛兒樂團全盛時期，雅虎奇摩家族上百個粉絲家族，飛兒樂團經歷過吹捧的頂流粉絲年代，經歷過享受過網絡崇拜帶來的流量。這時代，前一秒是網絡的歌功頌德受惠者，轉身之後也很可能是網路暴力受害者。
「唯有真誠的溝通，才能化解誤會。」
過去我們常被提醒，做事是需要負責任的，Z世代來臨，說話更是需要負責任的。昨天建寧老師說準備請經紀公司網路負責人，去刪除一些官方粉專的這些惡意留言。於是我好奇，在還沒被刪除前，我主動跟這些網友聊天，我也想了解他們到底是什麼心態。讓我蠻意外的是，我發現大部分網民還是非常理性，甚至好幾位繼續跟我私訊分享，90%受到輿論與新聞報導風向引導。聽了我的分享之後，他們自己主動修改、調整、刪除、原本一時衝動的發言，也私下跟我道歉。
「互聯網時代，連起來的是仇恨、還是連起更多同理心」
有好幾位網友表達他們常常追星，但大部分說到，這是第一次有明星跟他們聊天，表示開始路人轉粉絲（笑）也是因為隔離在飯店，白天沒事做吧，我也是第一次有空跟幾十位網友聊天，其中很多是學生、也有上班族、有玩音樂的、有新舊粉絲、當中也有樂評人、網路論壇的大V。幾位樂評與大V媒體人，特別發了私訊給我我，他們表示對於自己衝動的與文字，覺得有點不好意思，希望未來能再幫我做平衡的報導與網路論述。在此非常感謝這些理性網友與媒體。未來有機會，再用不同方式跟大家聊。
「自由言論 vs 法律底線」
我現在有家庭，有孩子、學生、私人生活環境。你可以不喜歡我，但，千萬不要逾越界線。40歲的我，已經不是‘純’好好先生，我也有自己非常看不慣的人事物。但人身攻擊，是我的底線。觸犯法律的言詞，只能回到法律方式處理。網路使用「渣男」「三字經」「不當貼圖」「公然侮辱罪」網路世界已經成立，民事、刑事案件已經確定可以判刑。https://www.google.com.tw/amp/s/www.ctwant.com/amp/article/16422 我相信理性網友占95%以上。當然，極少數刻意與惡為伍，就也只能用法律直接去對待。
「耶穌說有人打你左臉，你右臉也讓他打」
是的，聖經教導好言與網友分享與柔性勸導，耶穌希望基督徒的生命是用更高的標準來看待，但是，以愛之名，並不代表所有莫須有的也要讓個人概括承受。
真心期待世界少一點網路暴力，第二希望更多人可以重視自己嘴巴說出的話語，第三個願望，希望我們的下一代能免於網路暴力的對待，也希望自己的孩子未來成為真正成為好品格的人。雖然每次願望，能實現過的不多。但，我依然願意為這世界許下願望。
「最後，為這世界祈禱。」
#沁言輕語 #網路暴力
水深晨興時光
第十一週 週一
林前十1
『因爲弟兄們，我不願意你們不知道，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過。』
林前十6
『這些事都是我們的鑑戒，叫我們不作貪戀惡事的人，像他們那樣貪戀。』
在神舊的行政的豫表安排裏，神揀選了亞伯拉罕的後裔，以色列人，並使他們成爲祂的子民，作召會的豫表。在舊約裏，沒有明言題起召會。然而，有描繪召會的豫表。作神選民的以色列人，是召會最大、集體的豫表，在其中我們能看見召會蒙神揀選並救贖，享受基督與那靈作生命的供應，建造神的居所，承受基督作她的分，墮落且被擄，卻得恢復，並等候基督的來臨。
信息選讀
在希伯來書和哥林多前書，保羅清楚指出，發生在以色列人身上的事，乃是我們的鑑戒。以色列人的整個歷史，都是召會的故事。這樣，聖經包含兩種歷史—以色列的歷史和召會的歷史。以色列人的歷史是豫表，召會的歷史是豫表的應驗。因此，全本聖經給我們一個啓示，就是神關於召會之經綸的啓示。在舊約裏，有神關於召會之經綸的豫表、圖畫，而在新約裏，神關於召會的經綸得着了應驗。
在新約時代之前，就是在主成爲肉體之前，神在地上揀選了一班稱爲以色列的人。他們的先祖是亞伯拉罕。到了摩西的時候，當他們出埃及時，他們已經成了一個族類，至少有兩百萬人。從那時候起，他們就成爲新約神所揀選之召會的豫表。因此，舊約有一班人，新約也有一班人。這兩班人乃是描述神所作的一件事；這件事就是神經綸的完成。神在完成這經綸之前，首先擺出一個豫表、一個表號、一個影兒。在神的經綸裏，以色列人只是一個豫表、一個表號、一個影兒。
新約中有一些經節證明，以色列人是召會的豫表。保羅在林前五章說，『我們的逾越節基督，已經被殺獻祭了。』亞伯拉罕的後裔成爲一班子民以後，最終都墮落到埃及和埃及王法老的手中。法老豫表撒但，埃及豫表世界。這意思是說，神的選民墮落到撒但的手中和撒但的世界裏，所以需要神的救恩拯救他們。
在那救贖之後，神立刻就施行救恩，拯救以色列人脫離法老的手，脫離埃及，把他們帶到曠野。在曠野裏，神來成爲一個帳幕，指明祂將怎樣來與祂的子民同住，好更進一步的拯救他們，使他們在生命、性情上（但不是在神格上）成爲神。
到新約的末了，主耶穌稱墮落的召會爲奧祕的大巴比倫。最終，召會的結局與以色列人的結局相同。以色列人的結局是被擄到巴比倫去。在啓示錄十七章主稱墮落的召會爲大妓女，大巴比倫，眾妓女之母。這給我們看見，召會就是以色列豫表的應驗。
雞鳴堂（Church of Saint Peter in Gallicantu）是一座羅馬天主教堂，位於耶路撒冷城外錫安山的東坡。這座教堂是紀念彼得在雞叫兩次以前三次否認耶穌。據信此處是大祭司該亞法的府邸，彼得否認耶穌事件的發生地點。457年此處建起了一座拜占庭小堂，但是在1010年被穆斯林入侵者所毀。1102年十字軍重建小堂，並使用今天名稱。耶路撒冷陷落以後它再度淪為廢墟，直到1931年才重建。屋頂塑有金色公雞。教堂入口處的停車場高於教堂地面。在院子裡是一個描繪否認事件的雕像，描繪了公雞、婦女和羅馬士兵。碑文是聖經經節：「彼得卻不承認，說：女子，我不認得他」。入口兩側的鍛鐵門刻有聖經題材的浮雕。巨大的五彩色鑲嵌畫描繪新約人物。面對入口是耶穌被綁，在該亞法府邸受審，右側是耶穌和十二使徒共進最後的晚餐，左側是彼得，穿著教宗的衣服。天花板有一個巨大的十字型視窗，五彩斑斕。苦路十四站列在牆上，有簡單的十字架標記。在上堂下面是一個小堂，牆壁上刻有5世紀基督徒留下來的十字架。再往下一層有一個第二聖殿時期的洞穴。由於傳統認為該亞法府邸位於此處，許多人相信，耶穌被逮捕後，可能被羈押在其中一個地下洞穴，但是，這些地下洞穴在古羅馬時代是正常的，經常用作酒窖，蓄水池和浴室。在教會的北側是一條古老的樓梯，通往汲淪谷。這可能是在第一聖殿時期，從上城到下城的一條通道。許多基督徒相信耶穌在被捕的晚上，是走這條路到客西馬尼園。
[夜行登霄]指伊斯蘭教經典《古蘭經》中記載的先知穆罕默德顯現的一次神蹟。根據《古蘭經》的記載，在621年7月27日（回曆前1年7月17日）的夜晚，真主命令天仙哲伯勒依來帶著神獸布拉克來麥加迎接先知穆罕默德。穆罕默德遂在哲伯勒依來的陪伴下，瞬間即乘布拉克趕到了遠寺（相傳是耶路撒冷）。是為「夜行」。然後，按照一些聖訓的說法，穆罕默德登上登霄石從耶路撒冷的阿克薩清真寺登上七重天。穆罕默德登上第六層時，見到了穆撒（即摩西），穆撒向真主禮了三拜，因此現在穆斯林把這三拜作為副天命。穆聖遨遊到第七層時，見到了天堂和火獄等，旅程的最後，透過真主的光芒，受真主指示說今後所有穆斯林每天必須禮拜五十次。穆罕默德返回到第六層重新遇見穆撒時，穆撒提醒其五十拜遠遠超過了穆斯林的承受能力。穆罕默德於是連續九次求真主減少禮拜次數，直至減到一日五拜。黎明時分，穆罕默德即重返麥加。是為「登霄」。根據這一說法，耶路撒冷成為穆斯林繼麥加和麥地那之後的第三聖城，而登霄節也成為伊斯蘭教的紀念日。
「希西家水道」（Hezekiah’s Tunnel）也被稱為西羅亞水道，長半公里左右，至今仍將水從耶路撒冷城外的基訓泉引入大衛古城中，隧道之盡頭名為「西羅亞池」，是二千年前耶穌吩咐一位瞎子前往洗眼的池子，一洗便重見光明。希西家水道也因此出名。「希西家」這名字裏的“家”是音譯字，容易令人誤以為希西是一個人，希西家水道就是這個人家族的水道了。其實，“希西家”三個字在一起是人名，其希伯來名字的意思是“被神加力量”。希西家是猶大國末年的君主，也是猶大國歷史中極尊重上帝的君王，在位29年。雖然希西家的父親亞哈斯是一個背逆上帝的君王，但希西家卻是個“與耶和華同在”的南國猶大末年的王（王下18∶6-7）。他主要的德政有兩方面：一是除去偶像，二是守逾越節。當時亞述王西拿基立已滅了北國以色列，虎視眈眈正想也攻佔南國。於是，希西家積極備戰，為了防備圍城時水源斷絕，他先堵住城外亞述軍隊的水源，接著把城外的基訓泉（Gihon Spring）改道，將水引入城南新開鑿的西羅亞池。這就是聖經考古學上著名的“希西家水道”。 尋找並確定《聖經》中描述的建築物和設施，一向是考古學興奮點。西羅亞水道是其中迄今年代測定最精確的一個設施。只是對西元前700多年前如何在堅硬的岩石裏挖通這條長0.55公里的隧道，仍有不同的看法。隧道出口便是西羅亞池,,主耶穌要那個生來的瞎子到西羅亞池子裏去洗。
