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唐代詩人孟郊：高天厚地一詩囚

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作者：王開林

眷眷者，慈母之意。拳拳者，遊子之情。《遊子吟》總共三十字，竟無一字不是催淚彈。
　　
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉？

十歲前，孟郊喪父，他與兩個弟弟孟酆、孟郢由母親裴氏辛苦養大。在這個單親家庭裡，父恩天高，已摸不著邊際；母愛地厚，才立得住單薄的身體。
　　孟郊，這位大唐詩人，以詩風矯激而著稱。一千二百年來，無數遊子的淚水都源自他的筆下!我猜想，他寫完那首《遊子吟》後，一定泣不成聲，頃刻間淚濕襟袖。
　　年輕的孟郊抱負不凡，他揮灑筆墨，徬彿運斤成風，全是顧盼自雄的豪言壯語：「丈夫四方志，女子安可留？」還未見識世路上的風波險惡，還未遭遇命運之神一記小指頭的輕敲，此刻，他胸中跳蕩的是一顆將以有為的少年心。

我願分眾泉，清濁各異渠。
我願分眾巢，梟鸞相遠居。
此志諒難保，此情竟何如？
　　
「情」也好，「志」也罷，日後皆與世事圓枘方鑿，難以吻合。善惡相羼，美醜莫辨，最是人間常景，誰能了了分明？誰又能獨秉公正？濁水遍地橫流，梟鳥盡佔高枝，清泉因此遠避，鸞鳳為之低徊。孟郊是赤子，也是痴子，他對外面的世界抱有極高的期望值，認定「物皆備於我也」，徬彿舉目可見，唾手可得，殊不知，海面雖遼闊，可取飲者無一勺。
　　
現實有時比盛氣凌人的繼母更冷漠，也更苛刻。年逾不惑，孟郊遵從母命，遠赴京師。大唐禮闈的門檻比踵其後塵的任何朝代都要高得多，滿打滿算，單科進士名額不足三十人。李白不肯嘗試，是明智的。杜甫偏不信邪，結果在京師困居十載，飽嘗悲辛，苦無所獲。
　　
孟郊的運氣如何？他一入長安，空手而返；再游西京，鎩羽而歸。似乎命中注定，他面前不會出現一條平坦的仕途。只能放歌詠詩，「劌目鉥心，鉤章棘句」，「神施鬼設，間見層出」，一腔怨氣化作滿紙哀聲：「曉月難為光，愁人難為腸。誰言春物榮，獨見葉上霜。……棄置復棄置，情如刀劍傷!」
　　
忽忽多年，懷才不遇，孟郊對於冷酷的現實有了切膚之痛，「惡詩皆得官，好詩空抱山」。他索性結廬嵩岳，過起了白雲為田、絳雪為飯的隱居生活。衣褐懷寶者，既然得不到當途者的賞識，那就將一腔孤憤訴與群山去聽：「本望文字達，今因文字窮。影孤別離月，衣破道路風。」

在大唐帝國，貧寒書生的出路有限。倘若孟郊的政治前途受阻，就多半會淪為涸轍之鮒，那頂「詩人」的桂冠固然光鮮好看，但它兌現不了現世的安穩。一方面，命運薄待孟郊；另一方面，則給他補償。儘管時乖運蹇，孟郊有志難伸，但他與韓愈結下的深厚友誼不失為高山流水的華彩樂章。
　　
孟郊比韓愈年長十七歲，按理說，這條代溝又寬又深，然而他們一見如故，惺惺相惜，結為了比忘年之交更好的忘形之交。在唐人傳奇《龍城錄》中有一則《韓退之夢吞丹篆》，可謂奇談：「退之常說，少時夢人與丹篆一卷，令強吞之，傍一人撫掌而笑，覺後亦似胸中如物噎，經數日方無恙，尚可記其一兩字筆勢非人間書也。後識孟郊，似與之目熟，思之乃夢中傍笑者，信乎相契如此。」人生如夢？人生如戲？人生如傳奇？命運歸定數，情誼續前緣？信也由你，不信也由你。
　　
韓愈二十五歲登進士第，此後數年，參加過三次吏部考試，均未能通過銓選，他的官運如何？尚在未定之天。孟郊羈旅長安，一介布衣，詩才固然不薄，但要在仕途上軟著陸，找尋到一個可靠的落腳點，殊非易易。韓愈在京師大名鼎鼎，毅然以古文運動的旗手自任。他為孟郊延譽，難度很小。他為孟郊解憂，難度很大。
　　
韓愈的神作《與孟東野書》述及了兩人的知己之情：「與足下別久矣，以吾心之思足下，知足下懸懸於吾也。……吾言之而聽者，誰歟？吾唱之而和者，誰歟？言無聽也，唱無和也，獨行而無徒也，是非無所與同也，足下知吾心樂否也。」若非至交，無此深言。精神吸引，靈魂映照，世俗的計慮盡拋，方有此一番告白。
　　
韓愈賦詩《醉留東野》，其真摯熱烈的情誼於字裡行間呼之慾出：「昔年因讀李白、杜甫詩，長恨二人不相從。吾與東野生並世，如何復躡二子蹤？……我願身為雲，東野變為龍。四方上下逐東野，雖有離別無由逢!」

杜甫一生寫過《夢李白》《天末懷李白》等傳世的詩篇，韓愈對其風義景慕不已，但他也扼腕嘆息：李、杜二位前賢未能常相過從，遂成千古憾事。
　　
憂戚傷人，勝過鉛刀割肉。孟郊之憂是謀生，孟郊之戚是落第。莫非長安真就不是他安身立命的福地？沒有上策，只有中策，韓愈送孟郊去謁見徐泗濠節度使張建封。貧寒書生做幕僚可算一條入仕的捷徑，倘若能得到封疆大吏的力薦，袞袞諸公或許會對他另眼相看，頂不濟，生活總歸有個著落。臨別時，韓愈再三慰藉好友，賦詩鼓勵道：「卞和試三獻，期子在秋砧。」卞和獻玉，稀世之寶無人識得，被誣為欺君而慘遭刖足之禍，可說是天下有名的苦人兒，但他最終獲得了楚王的接納，所獻之玉也被視為天下重寶。韓愈用這個典故激勵孟郊，是提醒他：衣褐懷玉者終必有遇。
　　
命運肆虐，禍不單行。孟郊三次得子，一一夭殤。落第之悲尚可轉念，失子之慟如何釋懷？至此，孟郊被逼入了「積怨成疾瘳，積恨成狂痴」的絕境。
　　
總會有否極泰來的那一天，天公鐵石心腸，也有歇手消停的時候。貞元十二年(796)，孟郊四十六歲，終於榮登進士第，喜赴瓊林宴，置身在一群志驕意滿的青年人當中，其滿頭華發格外引人注目。這一天，他等待得實在太久了，徬彿等待了整整一百年。孟郊賦詩《登科後》，意氣洋洋，但知情人讀了無不為之泫然淚下。
　　
昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。
春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花!
　　
宋人尤袤的《全唐詩話》評論此詩：「一日之間，花即看盡，何其遽也。」元人辛文房的《唐才子傳》據此而議，更進一層：「識者亦證其氣度窘促。卒漂淪薄宦，詩讖信有之矣!」莫非真的是「勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可佔盡，聰明不可用盡」？居然連長安城的鮮花也不可一日看盡。李白朗吟「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」，同樣晚運不佳，這似乎又額外添出了一個強有力的佐證。
　　
一生中，孟郊難得有如此極情盡興的日子，夙願已酬，懸而未決的功名終於到手，真是莫大的慰藉，在老母親裴氏眼裡，這不僅勝過人間的錦衣玉食，而且勝過仙界的靈丹妙藥。
　　
四年後，孟郊出任溧陽尉。城東，古木蓊鬱，孟郊常去林中，棲息在積水旁，飲酒彈琴，徘徊賦詩，終日不倦。他厭煩曹務和案牘，請人代理，將自己那份微薄的薪水分給對方一半，終於窮到辭職。此後，由韓愈舉薦，孟郊追隨尚書留守鄭餘慶，輾轉數地，依舊沈淪下僚，毫無起色。正如韓愈所言，「物不得其平則鳴」，孟郊歷盡坎壈之後，昔日的樂觀悉數歸零。「出門即有礙，誰謂天地寬？」「男兒久失意，寶劍亦生塵!」他怨恨命運，悵觸西風，終極的解決之道，唯有幡然覺醒。
　　
「願存堅貞節，勿為霜雪欺!」從迷失的地方回到原點，孟郊依舊貧寒，依舊孤苦，但他參透了生之榮枯，心境遂如一泓秋水，波瀾不興。昔年，孟郊憤然絕叫過「我欲橫天無羽翰」，現在想來，皆因心中迷障太多。天穹猶如一張大幕，受苦的靈魂匍匐在蒼茫的原野上，吮吸清露，踐履嚴霜，就算所有的夢想凋落於眼底，只要能找到內心的寧靜，即可瞬間脫困。既然孟郊以鳳鳥自居，以俗世的功利為羅網，他久在羅網中苦苦掙扎，又豈能自由翱翔？
　　
所有滴落的同情之淚都無法逆流到唐朝去，否則，它們將匯成大河，載起一葉又一葉擱淺之舟。孟郊病逝於元和九年(814)，韓愈召詩人張籍會哭，出葬前，張籍說：「先生揭德振華，於古有光。賢者故事有易名，況士哉!如曰貞曜先生，則姓名字行有載，不待講說而明。」眾人無異詞，於是朋友們私謚孟郊為「貞曜先生」。孟郊的忘年詩友賈島賦詩《哭孟郊》，頗有兔死狐悲、物傷其類的意思，其中那句「故人相吊後，斜日下寒天」，讀者品咂再四，苦澀無比。
　　
蘇東坡能夠在豪放派與婉約派之間從容來去，衣不沾塵，鞋不沾土，這門絕技罕有傳人。他瞧得起隱逸派，迷戀陶淵明的詩歌，無以復加，但他不喜歡苦吟派，對於孟郊的詩歌不無微詞，「初如食小魚，所得不償勞。又如食蟚蟹，竟日嚼空螯」。誠然，依照美食家的標準來欣賞孟郊的詩歌，不免大失所望，他的詩歌太苦澀，太生冷，能供人大快朵頤的「魚肉」、「蟹肉」少得可憐。孟郊的詩歌更像是毫不起眼的芥末，待它把你辣得倒吸一口涼氣，淚水奪眶而出，頓時忘記了盤中的魚和蟹，才會覺得它真強，認為它極好，微量品嚐才是王道。
　　
金朝詩人元好問作《論詩絕句》三十首，其中一首針對孟郊：「東野窮愁死不休，高天厚地一詩囚。江山萬古潮陽筆，合臥元龍百尺樓。」有人說，這是對孟郊的貶低。也有人說，孟郊就是詩囚，評價恰如其分。其實，做詩聖、詩仙、詩魔也好，做詩囚、詩丐、詩癲也罷，匆匆都是一生。千古愁也得放下，萬古悲也得放下。

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#歷史 #中國歷史 #孟郊

#如果古人有臉書 #他們會在臉書上寫什麼
#唐宋詞的情感世界 #當文學遇上心理學
　
　曾經的我，非常喜歡國文。
　
　國中的第一堂國文課，我們讀「夏夜」，楊喚這首不到四百字的新詩。沁涼的插圖搭配詩句，是深藍色的漸層，是我仍印象深刻的第一件事。
　
　第二個印象深刻的，是國文老師手上的課本。不是深藍的漸層，而是密密麻麻，超過千字的註解。
　
　第二課、第三課、第四課⋯⋯不只第一課是這樣，不管作者來自什麼朝代、什麼背景，他們作品裡的一字一句，在老師眼中似乎都藏著沒說完的故事。也許是修辭、常見錯別字，又或者是哪幾句話裡，作者其實隱約透露著什麼沒有言說的感受。這讓我非常崇拜老師，好像洞察人心的翻譯機一樣，讓我們更能讀進一篇作品之中。
　
　閱讀《唐宋詞的情感世界》一書時，突然想起剛剛那些回憶。同時，我突然發現，我現在從事的心理師工作，其實和當年老師在課本上做的事，有所呼應：
　
＃我們都在試著透過這些現有的素材，
＃試著去靠近一個人。
　
　正如國文老師所做的，試著透過文字，去靠近寫出這篇文章的作者，在那個時空背景中，他為何難過、為何哀愁，又為何喜悅？
　
　有時，老師對課文的分析有規則可循，我們學著學著會了，嘴上也能說著幾句。「啊！這裡是頂真、哪裡是譬喻」。但更多時候，老師的分析似乎沒那麼多規則可循，反而是更偏向情感面的，透過同理心感其（作者）所感，而悟出作者內心的聲音。
　
　這種透過既有線索，試著看出對方未明言的弦外之音，正也是心理師工作的重要任務。透過案主的話語、動作、行為反應，我們從這僅有素材中，試著去靠近、感受、認識，與理解對方。
　
　與此同時，心理師也時常會因為個案分享的故事而深受感動。英文字「touched」的「感動」之意，正是指我們內心也被觸碰到的感覺。也許，是某個決定改變的時刻；又或是某天，個案勇敢跨出舒適圈的作為⋯⋯諸如種種，總讓我一再感受到生命本身的不可思議。
　
　而這種感動，其實未必只有心理師才能體會。我發現，各式各樣的創作，其實都是一種我們能「被感動」、「被碰觸」的好素材。
　
　人類喜歡聽故事的天性，從古至今沒有變過。於是，我們追朋友臉書，想知道他最近怎麼了。我們在IG上看照片，猜想朋友的近況。
　
　在閱讀《唐宋詞的情感世界》時，我打趣的猜想，這一篇篇唐宋詞，應該就是在遙遠的古時，這些作者在「古人版臉書」上的發文吧！？
　
　只是，因為語言與語法上上的隔閡，使得我們覺得這「古人版臉書」不那麼有趣。當然，還有一個更關鍵的因素，應該是因為我們每次看到這些古文時，都想起了要考試的回憶。
　
　乍看之下，《唐宋詞的情感世界》好像是「國文課本」。但細讀之後，我認爲這更是一本「一位國文老師與古人的對話集」，作者劉少雄就像以前我敬佩的老師一樣，為我揭開這些古文背後的喜怒哀樂與人性。翻開〈蝶戀花〉，我們看見的是人類本性「執著」的一面；翻開〈玉樓春〉，作者提醒我們要好好享受生活、把握當下；翻開〈菩薩蠻〉，你知道觸景傷情是人性的一部分⋯⋯
　
　讀古文，就像是看古人的臉書。他們藉由創作整理自己的生活與人生，其實跟我們每天在手機上做的事情差不多。只是，貼文若沒機會被閱讀與理解，就失去了它的意義。
　
　所以，來讀點古文吧！在心裡把這些古人「活生生」地想像出來，就像你臉書上的好友一樣。讀讀他們的人生故事；儘管時空不同，但古人與今人仍有不少「交集」，我們都有七情六慾、有煩惱也有快樂；不管你是國文老師、心理師、蘇東坡，還是辛棄疾，我們都一樣。
　
　所以，讀古文，你也許能找到慰藉，知道自己不孤單。在空中，我們與前人進行某些會心交流。你會在古文中看到自己，更多時候，還有機會找到一些人生難題的解答（畢竟，古人也曾煩惱過類似的問題，只是形式不同）。
　
　我不是那麼懂文學，但我略懂人性。
　推薦讀者讀讀古文，
　一起從文學裡，看見人生的各種樣子。
　
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關於《唐宋詞的情感世界》這本書：
🏷臺大中文系及通識課程最受歡迎的詩詞教授劉少雄至情力作。
🏷精選40位詞人、120闋詞，以16個單元主題，探討近60種幽微深邃的生命情態，認識人間情愛的多種面貌。
🏷回到感官世界，以情感喚起情感的全身心參與、沉浸式閱讀，細膩體會詞中的聲色之美、言外之意。
🏷像看電影一樣讀詞，在如鏡頭般一幕一幕的推進中，走進詞人時空，心歷其情其境，和作家所見所感。
🏷為現代人的情緒出口而寫。當我們變得只會用貼圖、按讚來表達情感時，就從讀一闋詞來尋回心靈的敏銳吧。
🏷深度理解詞中的情緒語言，什麼是惆悵？什麼是斷腸？什麼是銷魂？真正進入唐宋詞，也真正進入了我們自己。
　
本書作者：劉少雄
出版社：遠流粉絲團

這篇文章早在去年十月底，得到磺溪文學獎時就想寫了。事隔兩個多月，中間發生了許多事情，心境也不同，所以大概內容也不同吧。『誰在，說話』，也衍生出姊妹作『在我腦海的聲音』，這兩部作品從去年入圍文化部優良電影劇本獎後，陸續又得了兩灣青年網路文學大賽優秀獎，磺溪文學獎優勝，目前也進入在兩岸新媒體原創文學大賽的複賽。從偶像吳洛纓老師手中接過獎項還滿特別的，也很抱歉讓老師看到的是未經修飾的拙劣版本。頒獎典禮後跟吳老師私聊，她說她跟另一位評審瞿友寧當初看到入圍者的影片時，就覺得這故事中的精神病主角，八成就是寫我自己，這我完全不否認，哈哈。老師不知從哪得知我也有接廣告和戲劇，就說我可以寫個自己也能演的故事，嗯，目前就是朝這方向邁進中，不過我也想演老師的戲啦。

這個故事中有一句話「當你跟99%的人不一樣的時候，你就會被判定是有病的」，原本是套用在精神疾病患者，但磺溪文學講頒獎典禮剛好跟同志大遊行撞日，讓我想到，似乎這也能與同志的情形相符合？同志是少數，可是同志婚姻的權益卻是必須通過以異性戀為多數的社會的認同。我們的社會，是用多數人的價值觀所定義的，所以當你處在不平衡的天平的另一邊，你勢必是先被犧牲的一群。這議題甚至可以擴大到兩岸政策，台灣人民在國際上的權益，並不是由台灣人民決定的，而是中國大陸政府，因為「你不是個國家」，「你不是正常的」。當你的權益，當你的正常與否，不是由你自己所決定，而是從沒與你站在天平同一側的人來定奪時，那是很令人無奈且悲哀的，你甚至必須做些什麼，來「討好」他們。

劇本在去年三月，文化部辦的媒合會上就有製作公司找我談了，也聊了將近十個月，過程是愉快的，不過我最後還是因為雙方對故事的願景和想法不同而決定暫時撤案。但我還是很感謝有人看到這個劇本的價值，我喜歡故事的核心價值，卻不喜歡它長成的樣子，所以我還得大大修改它，給它個全新的樣貌。

去年去了兩趟大陸，一次北京，一次杭州和上海，接觸了一些大陸的媒體工作者，例如出版羋月傳的浙江文藝，他們說他們很喜歡台灣作家，因為台灣作家比較有創意，縱使大陸的文字工作者可能是台灣數十倍，但台灣作家總是有天馬行空的發想。然而他們又告訴你，你的題材在大陸不能用，你的題材踩到禁令。這其實是相矛盾的，台灣作家的創意，很多就是踩在中國大陸的禁忌底線上來體現的，我們寫了他們不敢挑戰的議題，可是這份創意，卻又無法被付諸實行。

去了發行『我的少女時代』和『聶隱娘』等，中國大陸最大的發行商華策參訪，我特別問了他們關於這些禁令的看法。他們說，他們也覺得因為禁令而讓有些好片不能上映很可惜，例如韓國片『熔爐』，而他們甚至沒聽過台灣去年唯一破億的『紅衣小女孩2』，只因為它是鬼片，是禁片。他們說，所有影片必須傳遞正能量。說真的，聽完後，我沒有想在大陸尋求拍片的慾望了。

很可惜，台灣有的是創意，大陸有的是錢，如果兩方能結合資源，勢必能創造比好萊塢更大的市場。然而你要在大陸拍片，卻又要捨棄台灣的創意，想兼顧台灣的創意，就又拿不到大陸的資金。台灣拍片很艱辛，所以只能靠拿政府輔導金，偏偏你沒背景沒經歷，沒人要「輔導」你。而民間贊助，很抱歉，大多數有錢的民間企業，也都同時在大陸有置產，一旦你的影片觸碰到大陸禁忌，不能上片，就沒人要投資你，所以你只能寫一些，乏善可陳的故事，目的只為了在大陸順利上片。就像去年破大陸票房紀錄的『戰狼2』，那樣的大場面，所有打鬥，爆破都來真的，可是整部片幾乎沒任何內容，淪為一部政令宣導片。中國的強盛舉世皆知，真的不需要多一部片來告訴我們這個事實。

以下我列出幾個我所知道的中國禁令，而實際禁令，遠比我寫的多更多：
(1)警察和政府官員必須是正義的一方，絕不可能貪污和作姦犯科。
(2)世界上沒有鬼（所以『安娜貝爾』『紅衣小女孩』在大陸不能上），頂多有妖怪，（所以『聊齋誌異』的鬼全成了妖，『倩女幽魂』的小倩到大陸成了妖狐，不再是人鬼戀，而是人畜戀），而且妖怪要不得好死。
(3)處女初戀不能有好結局，不能跟初戀情人在一起（所以『我的少女時代』『那些年』如果最後男女主角修成正果，大概就不能上啦）。
(4)不能架空歷史（也就是不能虛構一個朝代，其實『後宮甄嬛傳』原著小說是寫一個不曾存在的朝代，當初為了拍電視劇，才套到清朝），也不能偏離史實（例如不能把曹操變成忠臣，關羽變成壞人）。
(5)不能穿越時空，怪力亂神（像『步步驚心』這類題材現在也不能拍了，而最常被用來解套的方式，就是讓主角做了個夢，例如『太子妃升職記』）。
(6)同性戀萬萬不可（側面消息，『上癮』的男主角黃景瑜，也確定幾乎被完全封殺了，另一較低調的男主角許衛洲，頂多發唱片，戲劇發展也難了）。
(7)不得以犯罪行為為主題（所以『盜墓筆記』拍成戲劇，主角群從盜墓為目的，變成了保衛國家寶藏）。

是的，許多禁忌根本荒謬至極，也很容易讓創作者一不注意就踩到禁令。所以華語片不是發展不起來，只是有太多禁忌，讓我們跟好萊塢相比，相形失色，真的真的很可惜，明明技術，資金不輸人，卻是在創意和類型上，大大缺乏。很多人說，台灣電影很難看，故事很爛，如果可以，誰不想寫一部『復仇者聯盟』那樣的大製作，問題是沒錢啊，想要有錢，通常只能往大陸找，偏偏大陸禁忌那麼多，你也不可能要你的贊助商，放棄中國大陸這最大的華語片市場，畢竟沒人想做賠本生意。

也因為如此，台灣的戲劇題材越來越僵化，為的是讓影片順利在中國大陸播映，最後我們拍的片子，跟大陸拍的片子毫無差異了，差只差在有無京片子。然而台灣最有價值的是什麼？誠如我上面一再強調的，就是創意，一味地向大陸市場靠攏，那就是失去台灣的獨特性。這一年來接觸很多大陸朋友，他們其實對台灣是親切的，因為他們覺得台灣是中國的一份子（雖然我知道多數台灣人可能不認同），對他們而言，台灣是非常特別的一個存在，有許多相同，也有許多相異之處。坦白說，就是這些相異處，讓台灣不一樣。如果台灣只為了迎合市場，而捨棄自己的不同處，那台灣在中國看起來，也就不過是個一點都不特別的省份，一個島嶼（就像海南島一樣），沒什麼值得關注的。所以，保留台灣的特點，發展出不同的影視產業，或許是唯一的活路。

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