今晚我在十方樂集演出 卻也心繫小流浪音樂節！！
午夜一點的廣播也將分享David Chen和一群在台美國人合組的草根音樂團體「泥灘地浪人」的新專輯《擒虎記》，聽聽歌裡的音樂跨界與尋根探問和思考.....
今年的「流浪之歌音樂節」雖是小規模的「小流浪」，可投入的心思細膩概念完整，今年的主題是「誰在那邊唱民謠」，9/22（六）就是今天＾＾
相關詳情請參考這個鏈結：
https://www.mmf2018.com/
流浪之歌音樂節 Migration Music Festival
2018流浪之歌音樂節——獻給城市的流浪敘事曲
來自不同的背景時空、3種不同形式的流浪...
如果你也曾流浪到他鄉、如果你也曾經有個異鄉的夢...
你一定不能錯過這部有血有淚的流浪之歌3組曲
在民謠的路上，自由的國度裡
我們在夢想裡流浪
在歌聲裡回返
☻影片素材提供（footages credit）：
Steve Kim
The Wknd Sessionssocial media
黃瑋傑 Huang Wei Jie
＿
9/22（六）台北中山堂 ＃唱民謠
14:30
Silampukau 宇宙歌者
黃瑋傑 Huang Wei Jie
19:00
The Muddy Basin Ramblers - 泥灘地浪人
＿
2018mmf mini 小流浪 ▍#誰在那邊唱民謠？ ▍
16th Migration Music Festival：
Who’s that singing folk songs?
▍時間：2018/09/22（六）
▍地點：臺北市中山堂光復廳
▍官網：www.mmf2018.com
▍試聽：https://goo.gl/xfsHSa
★一日套票便利購：https://goo.gl/2AbVaJ
★兩廳院售票系統：https://goo.gl/4UQt6d
★實體售票點：Toko Sakura 印尼商店（新生）
燦爛時光：東南亞主題書店 Brilliant Time bookstore
#2018mmfmini
#小流浪
The Muddy Basin Ramblers - 泥灘地浪人
＃新專輯《擒虎記》搶先試聽 ＃全球首播
2018流浪之歌音樂節——獻給城市的流浪敘事曲
來自不同的背景時空、3種不同形式的流浪...
如果你也曾流浪到他鄉、如果你也曾經有個異鄉的夢...
你一定不能錯過這部有血有淚的流浪之歌3組曲
在民謠的路上，自由的國度裡
我們在夢想裡流浪
在歌聲裡回返
影片素材提供（footages credit）：
Steve Kim
The Wknd Sessions social media
黃瑋傑 Huang Wei Jie
＿
9/22（六）台北中山堂 ＃唱民謠
14:30
Silampukau 宇宙歌者
黃瑋傑 Huang Wei Jie
19:00
泥灘地浪人 The Muddy Basin Ramblers
＿
2018mmf mini 小流浪 ▍#誰在那邊唱民謠？ ▍
16th Migration Music Festival：
Who’s that singing folk songs?
▍時間：2018/09/22（六）
▍地點：臺北市中山堂光復廳
▍官網：www.mmf2018.com
▍試聽：https://goo.gl/xfsHSa
★一日套票便利購：https://goo.gl/2AbVaJ
★兩廳院售票系統：https://goo.gl/4UQt6d
★實體售票點：燦爛時光：東南亞主題書店、
Toko Sakura 印尼商店（新生）、孖空間Zi Space
#2018mmfmini
#小流浪
誰在那邊唱民謠 在 [網誌] 陳樂融書評4：誰在那邊唱自己的歌–台灣現代民歌運動史 的美食出口停車場
陳樂融書評4：誰在那邊唱自己的歌–台灣現代民歌運動史
https://fc.ktchiu.com/gallery/albums/album133/b_v_q.jpg
「誰在那邊唱自己的歌–台灣現代民歌運動史」（滾石文化出版）：★★★
作者張釗維1994年學術論文初版，2003年加入新篇再版，不確定現在是否還有存貨？我要
感謝老友端端惠賜一冊讓我收藏。
不管是哪一版，距離作者的研究主體–所謂1970年代「民歌」時代–都很遠了，但作為
2010年才讀到本書的人，怎麼感覺本書距離「現在」比距離「當年」更加遙遠？
當初作為學術論述，於是「歌曲、歌者、作者、傳播者、生產者、批評者」這些流行音樂
的相關人等，全都被社會學、政治學、歷史學的研究方法，置於國家機器、上層學術文化
界和通俗消費體系的脈絡中，一併解剖。
於是我們看到關於那時代很珍貴的口述與二手資料，也看到後世混用的「現代中國民歌」
與「校園歌曲」，其實涇渭分明、貌合神離的發展過程。
可惜，我之所以強調本書距離「現代」遙遠的主因是：在九０年代可能都難以激起火花的
論述，在這更加媚俗、瘋狂、反智到不知多少倍的二十一世紀，說真的，誰還在乎「民歌
」的身世？誰在意當初那些歌是為反抗什麼或者並非為了反抗什麼？
學界可以有各種觀察方法，運動者可以有各種緬懷或質疑，而在所謂「民歌手」中佔絕大
多數、當時青春懵懂加入後來又懵懂漂走這條音樂河的藝術男女，更可能從頭到尾沒興趣
辨識與釐清那麼複雜的架構理解–儘管那些都曾是他們用吉他與歌喉揮灑編織過的時代畫
布。如果沒有他們的有意無意，也不會有後世那些指指點點。
最大的諷刺是，作為襯托昔日「清新民歌」興起背景主力的國台語歌壇「靡靡之音」，現
在哪裡還有正史、野史這樣看待劉文正、鳳飛飛、費玉清或江蕙的成就與影響？當復古演
唱會成為經典，當庶民經濟壓倒性重新取回輿論、口碑與票房？誰在在意、或者，還該如
此偏狹地高舉「菁英」的旗幟看待那些通俗文化？
當作者提出楊弦、吳楚楚等人掀起的「中國現代民歌」（和金韻獎不同的較為「知識份子
音樂」）發展初期，很明顯「承認『學院』/嚴肅音樂論述在民歌議題上的優位性」，認
為這些非科班的民歌手需要對「學院」音樂界「打躬作揖」；我真的還必須說（甚至相當
慶幸）：現在的音樂創作方、接受方與傳播方，已經毫不在意「『學院』/嚴肅音樂論述
」的「垂顧」（套作者語）了。
This entry was posted on 星期二, 七月 13th, 2010 at 8:53 am
https://fc.ktchiu.com/wordpress/?p=1724
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