#國史館110年度臺灣文獻獎
#雲林勇奪3大獎
#古笨港媽祖文化
#百年藝鎮與傳統工藝之美
近年來我們對有形與無形文化資產相當重視
縣府自107年開始執行文化部補助
「#雲林縣北港百年藝鎮再造歷史現場計畫」
以 #媽祖信仰 為核心及其衍生的有形、無形文化資產
將文化資產透過編輯出版保存
《北港地區的傳統音樂在地歷史》
《神工傳藝Beigang:雲林北港地區傳統工藝職人》
《古笨港的歷史考古學研究》
榮獲國史館110年度臺灣文獻獎肯定
拿下三項獎項殊榮👍
我常說雲林是塊瑰寶
內含深厚的文化底蘊
無論是有形還是無形的資產
透過保存、紀錄、傳習與推廣
深入探討雲林就知道!
同時也有15部Youtube影片,追蹤數超過6,100的網紅安導愛講古,也在其Youtube影片中提到,「大媽四愛吃雞,二媽五愛冤家,三媽六愛潦溪」 彰化南瑤宮往苯港進香,三年會出現一次橫渡濁水溪的盛況 你知道南瑤宮三媽跟六媽有什麼潦溪傳奇嗎? 潦溪竟然還要留下買路財?? 潦溪的禁忌竟然比一般的進香規矩還要多? 據說錯過今年這次,下一次就要等到九年後了?? #南瑤宮 #潦溪媽祖 #潦溪禁忌 ==...
笨港媽祖 在 Facebook 的精選貼文
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#彰化美食
#南瑤宮 #進香咖啡 #彰化 #員林 #進香 #笨港 #媽祖 #kiwi樂活食旅 #kiwi食遍彰化
笨港媽祖 在 Facebook 的最讚貼文
#處長的日常
2020 12/31
《 縣定古蹟北港集雅軒修復及再利用工程入火安座大典 》
北港集雅軒北管樂團 於1860年開館,有多樣化文化藝陣,是每年媽祖出巡重要樂社,也是北港古老傳統音樂發展成的支系,是北港僅存的北管百年藝陣文化傳習基地,內部空間機能兼具曲藝練習傳承與祭祀功能,其曲藝與北港重要之宗教民俗活動關係密切。
109年1/23進行修復,目前進行最後彩繪修復階段,預計於110年2月完工,並期許修復後成為傳統北港樂曲文化傳習基地。當日12/31依循古禮迎會集雅軒入火安座,古蹟古物兩相展現榮光,更能展現文化價值彌足珍貴,入火安座同時先賢龕位亦將隨行安座,先賢牌內書寫館內老師先賢與其大貢獻者,先賢祿位展現子弟飲水思源傳統精神。
北港集雅軒101年登陸為本縣縣定古蹟,最早由地方人士參加笨港媽祖繞境活動發起組成,在咸豐年間正式開館,遞嬗成為笨港頗有名氣的北管子弟戲團,是雲林縣少數有老建築「曲館」的北管社團。
會館內存有大量文物,並有西秦王爺泥塑神像及繡製綵旗、督隊旗、弔喪旗等5件登錄本縣一般古物,相關文獻見證集雅軒歷史發展的重要性。
笨港媽祖 在 安導愛講古 Youtube 的最讚貼文
「大媽四愛吃雞,二媽五愛冤家,三媽六愛潦溪」
彰化南瑤宮往苯港進香,三年會出現一次橫渡濁水溪的盛況
你知道南瑤宮三媽跟六媽有什麼潦溪傳奇嗎?
潦溪竟然還要留下買路財??
潦溪的禁忌竟然比一般的進香規矩還要多?
據說錯過今年這次,下一次就要等到九年後了??
#南瑤宮 #潦溪媽祖 #潦溪禁忌
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笨港媽祖 在 安導愛講古 Youtube 的最佳貼文
#彰化南瑤宮往笨港進香
#三媽六愛潦溪
#橫渡濁水溪
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笨港媽祖 在 安導愛講古 Youtube 的最佳貼文
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笨港媽祖 在 信徒稱本宮聖母為「笨港媽祖」 - Facebook 的美食出口停車場
笨南港「天后宮」斯時與笨北港「天妃廟」(朝天宮),香火相互輝映,成為笨港 ... 紛紛遠途跋涉,前來恭請聖母到庄奉祀以佑平安,信徒稱本宮聖母為「笨港媽祖」,原宮 ... ... <看更多>
笨港媽祖 在 [討論] 爭與不爭 談談北港人的媽祖情結- 看板Folklore 的美食出口停車場
在枯等暗黑三的同時,我也來逗陣(戰XD)
其實這篇文章在前一陣子看到某篇推文的時候,我就有打算寫了
趁現在板上討論熱烈,仍然維持理性的狀態之下
我覺得可以提出來跟大家討論,我對於所謂的爭執一些看法
這幾篇就當作是我對北港的護航文吧~~
我知道這麼寫一定會冒犯新港網友在此先說抱歉,
我已經做好被噓的心理準備了
先前有板友提到北港朝天宮的缺點,這也是我比較常看到的批評內容
1.好爭正統
2.喜歡扣分靈的帽子
3.北港部分網友偏激
首先我就從正統之爭說起吧,圍繞在北港朝天宮身上的爭議,
就是與新港奉天宮的正統之爭,
民國50年代開始,新港李安邦與著名學者李獻璋
提出了笨港毀滅論,認為古笨港天妃廟遭到洪水沖毀
並進而提出,三尊媽祖各自歸為新港、北港、溪北
而新港奉天宮獲得大媽與大多數的文物,是繼承天妃廟正統的廟宇
這就是笨港之爭的開端。但實際上,朝天宮所擁有的文物完整且豐富
天妃廟建廟時的地契 歷代僧侶譜系,乾隆40年的龍柱與天后宮碑記
在各家的史料上,除了沒記載天妃廟被沖毀外(僅記載笨南港水仙宮被沖毀)
1918年日本人山本曾太郎的雜記當時朝天宮廟前地底可以挖到12階的台階
也與民國80年代廟前左側大樓的考古發掘吻合。
以及各個超過數百年歷史的舖會、陣頭會
足以確定天妃廟即現在的朝天宮,我本身也比較相信這個說法。
造成兩地嫌隙最嚴重的時期當屬民國70~80年代,
南瑤宮與鎮瀾宮相繼因為爭執與朝天宮斷香,轉移到新港奉天宮
成大歷史教授林德政更編寫了一本內容錯誤頗多
惡意斷章取義充滿攻擊性言論的新港奉天宮志
使得北港人自此對新港奉天宮感冒到了極點
不少北港網友見新港就反,主要是從這個時候開始
若仔細理個頭緒,笨港之爭是由奉天宮方面主動挑起,
奉天宮也將笨港之爭等同於開台之爭,
因為過去的台灣史研究總是認為北港是台灣漢民族最早開發的地方
但事實上北港網友與新港爭的並不是開台的名號與輩份大小,而是笨港史的真相。
站在北港人的角度想,我十分能理解這種為家鄉歷史爭口氣的行動
當有人不斷抨擊家鄉的歷史時,一定會群起而攻之
這種現象在北港、台南這些對自己家鄉有強烈認同的網友身上都看得到
北港人並不是爭位階大小,也不是爭廟宇靈驗
他們要的是釐清歷史的真相,他們要奉天宮面對自己歷史,承認自身的錯誤
而不是持續侵奪北港的文化詮釋。
參考資料:南瑤宮笨港進香考譯─蔡相煇
https://ir.nou.edu.tw/dspace/handle/987654321/1216
兩岸交流與臺灣媽祖認同的轉變:以大甲媽祖進香為例─蔡相煇
https://ir.nou.edu.tw/dspace/handle/987654321/970
台法月報關於笨港史的一條重要史料
https://ppt.cc/5H-3
地方史使用與社區共同體建構: 以新港的文化再現為例─林群桓
https://ppt.cc/TF_Z
以上資料,大家可以參考看看,也許你不認同蔡相煇的說法與批評
但我覺得還是有其根據。因為蔡相煇是北港人,我們可以懷疑內容的公正性
歡迎大家提出其他的資料來討論。
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