萬壽無疆 | 諺語新知
疆即是指界限,萬壽無疆就是祝人健康長壽的頌語。《詩經.豳風.七月》中有「躋彼公堂,稱彼兕觥,萬壽無疆。」《詩經.小雅.天保》中已有「君曰:卜爾,萬壽無疆」。
萬壽無疆早在商周時期就是一句常見的祝頌語,如《七月》一詩就是西周初年豳地(在今陝西旬邑縣、邠縣一帶)的村民所寫的詩歌。詩中第八章就是寫經過一年辛苦後,村裡就還有兩件大事要做,其一就是去收集冰塊並藏入冰窖,以供來年夏天消暑之用。其次就是要大辦酒宴,等到村里農事已畢,清掃乾淨穀場後,村民就大殺羔羊,大辦酒宴。在酒宴上大家就會舉着酒杯,互相祝賀萬壽無疆。而《天保》一詩就是召公還政於宣王之時,祝賀宣王親政的詩,詩中第四章描述祭祀祖先的儀式,希望周代先公先王保佑新王。當中還有占卜的環節,卜辭寫道新王會萬壽無疆。
其實長生不老這個夢想,可謂貫穿了整個中國歷史,從秦始皇探尋長生秘方,到後來的煉丹術,無不反映帝王對長壽的渴求。而萬壽無疆一詞,更曾經成為皇室專用。在明清時期的有所謂的祝壽瓷,亦即在青花瓷上書寫近百個不同字體的壽字,寓意「萬壽」。到了康熙晚期,祝壽瓷也由單一的「百壽圖」逐漸衍進成更爲豐富的「萬壽無疆瓷」。當時會皇家工匠有見青花瓷顏色單調,於是改用豔麗繽紛的五彩瓷,並配以團壽紋、蝙蝠、壽桃、纏枝、寶相花多種寓意深刻的吉祥紋飾。這種瓷器一出現就備受皇室喜愛,常作爲壽辰專用瓷在萬壽節期間使用。至清末,「萬壽無疆」更出現在一件件皇室大事,同治大婚有,連喜歡嬌豔的慈禧也在自己的六十、七十、八十大壽壽典燒製。尤以黃釉粉彩「萬壽無疆」為帝皇專用,是萬人之上的身份象徵。
不過清朝覆滅,萬壽無疆瓷成為民間新寵,開始有民窯燒製大量仿製品。上世紀不少華人家庭都備有一套萬壽無疆的碗具,亦成為了一個時代的特色。
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「壓軸戲」為什麼是一場演出中最為精彩的一出戲?
我們看戲時,常聽人說什麼壓軸、大軸。什麼是「軸」呢?舊時京劇戲班排戲「打本子」,將合詞用毛筆寫在長條紙上,卷起來似一軸畫卷。卷的底部有一木軸。因長卷的最後一戲靠近木軸,所以稱為大軸。大軸前面的戲,也就是倒數第二的稱為壓軸,由於緊壓大軸而得名。中間的戲稱為中軸,前面的戲稱為早軸。
舊戲一場往往要演五六個小時左右。先有開鑼戲,指演出時的第一齣戲。多是像《天官賜福》、《百壽圖》之類情節較為簡單的戲。最後一齣稱「送客戲」,亦稱「大軸」。因一場戲五六小時過長,觀眾不等終場即離座,因此戲班最後一出安排演些技術性強的小型武打戲或趣味性濃的玩笑戲,讓觀眾在這無足輕重的演出中逐漸散去,故稱「送客戲」。戲班常把劇碼的重點放在壓軸戲上。演中軸子、早軸子戲的,基本是戲班的二、三流演員。而演壓軸戲的一般都是戲班排頭牌的主要演員。壓軸所演的是一場「折子戲」,指整本戲本中相對完整的一段戲,行話稱「折戲」,如《白蛇傳》中的《盜草》、《斷橋》就是。折子戲往往是整本戲中最精彩的一段,具有較髙的藝術水準,演出時常將幾出折子戲組成一台戲。
人們常錯誤地把最後一個節目稱為「壓軸戲」,其實應改稱「壓台戲」或「大軸戲」才對。
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我們看戲時,常聽人說什麼壓軸、大軸。什麼是「軸」呢?舊時京劇戲班排戲「打本子」,將合詞用毛筆寫在長條紙上,卷起來似一軸畫卷。卷的底部有一木軸。因長卷的最後一戲靠近木軸,所以稱為大軸。大軸前面的戲,也就是倒數第二的稱為壓軸,由於緊壓大軸而得名。中間的戲稱為中軸,前面的戲稱為早軸。
舊戲一場往往要演五六個小時左右。先有開鑼戲,指演出時的第一齣戲。多是像《天官賜福》、《百壽圖》之類情節較為簡單的戲。最後一齣稱「送客戲」,亦稱「大軸」。因一場戲五六小時過長,觀眾不等終場即離座,因此戲班最後一出安排演些技術性強的小型武打戲或趣味性濃的玩笑戲,讓觀眾在這無足輕重的演出中逐漸散去,故稱「送客戲」。戲班常把劇碼的重點放在壓軸戲上。演中軸子、早軸子戲的,基本是戲班的二、三流演員。而演壓軸戲的一般都是戲班排頭牌的主要演員。壓軸所演的是一場「折子戲」,指整本戲本中相對完整的一段戲,行話稱「折戲」,如《白蛇傳》中的《盜草》、《斷橋》就是。折子戲往往是整本戲中最精彩的一段,具有較髙的藝術水準,演出時常將幾出折子戲組成一台戲。
人們常錯誤地把最後一個節目稱為「壓軸戲」,其實應改稱「壓台戲」或「大軸戲」才對。
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90年代中期(1996年)起到2002年,順德政府了大量的人力、物力、財力對清暉園進行再度興工擴建,擴復舊制,以重現名園精髓,增加了鳳來峰、讀雲軒、留芬閣、沐英澗、紅蕖書屋等多處建築景點,面積增至2.2萬平方米。 如今的“清暉園”可分為故園區,“紅蕖書屋”景區,“留芬閣”景區,“八表來香”景區以及“鳳來峰”景區。其精華部分在故園區。僅僅占地五畝多。入口在荷塘角的一小門廳,門廳上至今還懸掛著一塊清代書法家江蘇李兆洛寫的 “清暉園” 牌匾,牌匾古樸,“清暉園”三字古樸典雅,保留至今實為難得。進入園門,再出狹窄的門廳,趁步連廊依牆一段,景象豁然頓開,縱目四顧,己身處”澄漪亭“挑廊之上。穿窗望去:一方荷塘清涼撲面,六角亭淩波依臥,船廳傲首北面,”花亭“舉翼在東,再看水中:水質清澄,遊鱗翔底。 庭園深處,有園主人起居與書齋“歸寄廬”、“筆生花館”,就是“竹苑”小院,為舊日“清暉園”的園中園,入院處為一月洞門,兩邊皆有對聯,正門寫“風過有聲留竹韻,明月無處不花香”。後面則為灰塑綠色的芭蕉葉,葉上對聯為“時泛花香溢,日高葉影重”。“灰塑”是嶺南民間建築的主要裝飾工藝,為浮雕壁畫,五顏六色,色彩濃烈,似蠟筆畫,與江南園林的潑墨寫意有很大的不同。“竹苑”以竹為主,地幅狹長,卻廣植修篁。“竹影婆娑應風入,蟬嗚短長景更幽”;巷院盡處,玲瓏壁山迥峰卷雲,袖珍眼泉甘冽清甜;左廂是“筆生花館”,右廂是“歸寄廬”。苑中的石山更為一絕,它形狀狹長,玲瓏緊湊。有山巒起伏的群峰,有姿態崢嶸的岩壁,有清澈透明的湖池,還有疊成石拱狀的是洞,小山旁栽種叢叢翠竹,更添自然幽靜的氣氛,的確妙不可言。初見之下,庭院只有一個入口,細細一看,假山還有一洞,洞口刻有“鬥洞”二字,側身穿過,來到一小院落,便是由“小蓬瀛”與“歸寄廬”以及“竹樓”構成。“鬥洞”實際與江南園林的石拱門很是相仿,為嶺南園林常見,設置於此,拉開了建築物間的距離,擴大了視野,有咫尺山水能容千山萬水之感。 ”歸寄廬”與“小蓬瀛”直廊相接,“歸寄廬"牌匾也是咸豐探花李文田所書。為園主招待賓朋的地方,院中植有桂花與當地的雞蛋花。而“小蓬瀛”與“歸寄廬”相對,兩者形制相似,匾由清乾隆年間著名詩人,書法家宋湘題書,而蓬萊,瀛洲均為傳說中的仙島。“小蓬瀛”旁有一座木樓,為新建,是仿古磚木結構的兩層樓房,古色古香。木樓房底層有一幅大型木浮雕, 仙桃樹枝繁葉茂結著一百多個仙桃,樹下蓬島石山,芝蘭飄逸,名為“百壽桃",是一件藝術珍品。清暉園的“百壽桃"與“百壽圖”,“小蓬瀛”與寓意三神山的“鬥洞”、壁山,無不折射出園主祈福祉、求長壽的尚德心態。“筆生花館”位於“竹苑”的後半部分,名取意“夢筆生花”的典故,載于《南史•江淹傳》,講的是李白兒時,曾夢見自己的筆頭開出奇花,長大後,果然才情橫溢,名滿天下。為一磚木結構的平房,內部用印花玻璃作為隔斷。西窗有彩繪灰塑《蘇武牧羊》。整個建築古樸典雅。古“清暉園”之所以能在數畝之地造萬千氣象,讓人目不暇接,構園者運用了小中見大、虛實相濟、園中設園、延長遊園路線等構園手段。清暉園在組織景面序列關係方面也是很成功的。澄漪亭、碧溪草堂、六角亭、池廊、船廳、惜蔭書屋、真硯齋和花亭雖然都是單體建築,但是運用池廊銜接、古樹穿插、曲直途徑相連,已經取得了實質性的空間聯繫,加上前面談到的對景相成、步移景異的運用,又有了起承轉合的景象組群。 清暉園美不勝收,因其能以少勝多、因陳設色,清暉園情真意趣,就在於師法自然,狀物於似與不似之間,推人至物我交融的境界。

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