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吳顯森議員&吳呈賢處長
《義士廟開香儀式》
一段陳年歷史堆疊顯蹟、「點香要使用炭火」無從考證！
供奉的都是無主孤魂，建廟祭拜至今有一百五十多年，俗稱「大眾爺」或「大眾媽」，由於沒有親人祭拜，所以都集中收埋祭拜。
❣️該廟旁的俱仔溪吊橋綠地公園，在2010年 #顯森當任鄉長 建造完成！打造景觀藝術風貌、提供民眾到該處休閒聊天！
農曆的七月開香 儀式
#大雅里長李玲珍
#立法委員楊瓊瓔 等地方人士
當地里民虔誠敬備普渡供品！以慰亡靈！保佑🙏境內安康 ❣️
#吳顯森議員& #吳呈賢處長
#虔誠之心 始終如一
#代代相傳
#防疫做好 分流拜拜
【食人魔與將軍 | 盧斯達 on Patreon】
原刊：2018-02 (收錄在 18 年出版的《我迷失在這場殖民遊戲》)
哥普拉《現代啟示錄》這部越戰背景的戰爭片，在 21 世紀看來仍然匠心獨運。在電影中後段，男主角帶著團隊，沿河搜尋刺殺目標，一路所見的戰壕和陣地，是一連串超現實的主觀鏡頭。講到越戰後期，美國已經準備撤軍，而遺留於戰地的美軍，陷入虛無而無目標；面對源源不絕的越共敵軍，已經不知道自己為何而戰。
河邊佈滿聖誕燈飾的戰場、指揮官已經死亡的小隊、表情迷幻兼胡言亂語的士兵，那是一場現實的戰役，也描寫了一個人的內心世界。我們發現暮色蒼冷，鬼影幢幢，大戰爭似乎已經打完了，但戰場上的軍隊在毫無意義的掙扎。軍人的存在意義，並不是自己奮勇殺敵，就能實現，而需要有更高層的國家指令和「政策配合」。一旦大政治轉向，流落異國的戰士就馬上成為無主孤魂，再勇猛都只能持續一時，「為了甚麼」這個問題一旦形成，夕陽就已在不遠處。
小戰役如何努力和勝利，大戰爭已經輸掉，戰敗只是時間問題，那就是越戰之於美國，也是現代之於現代人。這種生不逢時的感受，看著事物始終要毀滅的靜默，也就是日本武士片的母題。武士生來想打勝仗，但勝仗一出現，武士就會迎來末日，和平的時代，武士只能受氣，商人的重要性越來越高，最後武士只能做商人的私人保鑣。
是不是有大氣候的配合，人就能實現自己的存在意義呢？安東尼鶴堅斯繼續主演的《沉默的殺機》（Hannibal, 2001）就是講這件事。食人魔嘲諷警探女主角多年來為FBI賣命，但 FBI 的官僚視她為威脅，最後還解除了她的職權，她的正義和堅持孤掌難鳴。
她的自我價值是依賴 FBI 賦予的，並不是一個徹底的自由人。可是要做一個自由人很困難。食人魔或者《現代啟示錄》的叛變將軍，在意義虛無的焦土上，用自己的方式支撐自己，將軍認為可以訓練一班不怕死的戰士，來打贏越戰，但是正常世界畢竟勢力龐大，派了正常、年輕的主角去刺殺他，就像在出現問題的電腦系統中除掉一隻臭蟲；食人魔保持自己的食人異稟、奇特道德觀，引來「維護正常」的 FBI 圍捕。其實正常人和瘋狂人都沒有出路，因為不是面臨虛無，就是面臨毀滅。
因此我們都流行說「初衷」，「勿忘初衷」是為了確保最終的勝利，但也揭示了當下的迷失。我們都會重頭細想，一切是「為了甚麼」，血紅的夕陽映在你的面，逃避不了。當我們發現自己流落在越南，日子要如何打發呢？有些人裝模作樣的還在戰鬥，彷彿還可以戰勝，一切能夠修補，但是已經完了，除了自願遭瘋狂淹沒，否則正常人都明白，這場仗已經完了。繼續在假裝的戰鬥中翻滾，還是抽身，是一個大問題。
繼續在假裝的戰鬥中翻滾是容易的，因為你旁邊的人都在這樣做。因為每一種鬥爭都是欲罷不能，傷口像毒蛇一樣噬咬你，在戰場上每一個人都在實現自己僅餘的價值，或等著復仇。
無論那在別人眼中看來是如何可笑。抽身的士兵，抵得住雪，世界仍然是他們的，他們或許可以投入下一場戰爭。而越南的戰爭可以持續到永恆，直至自己都忘記了自己是誰，忘了這是一場甚麼戰爭，總之現在有戰爭，來不及抽身的人最後都免不了成為行屍走肉。
訂閱 patreon https://www.patreon.com/lewisdada
新書：https://tinyurl.com/eyd9258v
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哥普拉《現代啟示錄》這部越戰背景的戰爭片，在 21 世紀看來仍然匠心獨運。在電影中後段，男主角帶著團隊，沿河搜尋刺殺目標，一路所見的戰壕和陣地，是一連串超現實的主觀鏡頭。講到越戰後期，美國已經準備撤軍，而遺留於戰地的美軍，陷入虛無而無目標；面對源源不絕的越共敵軍，已經不知道自己為何而戰。
河邊佈滿聖誕燈飾的戰場、指揮官已經死亡的小隊、表情迷幻兼胡言亂語的士兵，那是一場現實的戰役，也描寫了一個人的內心世界。我們發現暮色蒼冷，鬼影幢幢，大戰爭似乎已經打完了，但戰場上的軍隊在毫無意義的掙扎。軍人的存在意義，並不是自己奮勇殺敵，就能實現，而需要有更高層的國家指令和「政策配合」。一旦大政治轉向，流落異國的戰士就馬上成為無主孤魂，再勇猛都只能持續一時，「為了甚麼」這個問題一旦形成，夕陽就已在不遠處。
小戰役如何努力和勝利，大戰爭已經輸掉，戰敗只是時間問題，那就是越戰之於美國，也是現代之於現代人。這種生不逢時的感受，看著事物始終要毀滅的靜默，也就是日本武士片的母題。武士生來想打勝仗，但勝仗一出現，武士就會迎來末日，和平的時代，武士只能受氣，商人的重要性越來越高，最後武士只能做商人的私人保鑣。
是不是有大氣候的配合，人就能實現自己的存在意義呢？安東尼鶴堅斯繼續主演的《沉默的殺機》（Hannibal, 2001）就是講這件事。食人魔嘲諷警探女主角多年來為FBI賣命，但 FBI 的官僚視她為威脅，最後還解除了她的職權，她的正義和堅持孤掌難鳴。
她的自我價值是依賴 FBI 賦予的，並不是一個徹底的自由人。可是要做一個自由人很困難。食人魔或者《現代啟示錄》的叛變將軍，在意義虛無的焦土上，用自己的方式支撐自己，將軍認為可以訓練一班不怕死的戰士，來打贏越戰，但是正常世界畢竟勢力龐大，派了正常、年輕的主角去刺殺他，就像在出現問題的電腦系統中除掉一隻臭蟲；食人魔保持自己的食人異稟、奇特道德觀，引來「維護正常」的 FBI 圍捕。其實正常人和瘋狂人都沒有出路，因為不是面臨虛無，就是面臨毀滅。
因此我們都流行說「初衷」，「勿忘初衷」是為了確保最終的勝利，但也揭示了當下的迷失。我們都會重頭細想，一切是「為了甚麼」，血紅的夕陽映在你的面，逃避不了。當我們發現自己流落在越南，日子要如何打發呢？有些人裝模作樣的還在戰鬥，彷彿還可以戰勝，一切能夠修補，但是已經完了，除了自願遭瘋狂淹沒，否則正常人都明白，這場仗已經完了。繼續在假裝的戰鬥中翻滾，還是抽身，是一個大問題。
繼續在假裝的戰鬥中翻滾是容易的，因為你旁邊的人都在這樣做。因為每一種鬥爭都是欲罷不能，傷口像毒蛇一樣噬咬你，在戰場上每一個人都在實現自己僅餘的價值，或等著復仇。
無論那在別人眼中看來是如何可笑。抽身的士兵，抵得住雪，世界仍然是他們的，他們或許可以投入下一場戰爭。而越南的戰爭可以持續到永恆，直至自己都忘記了自己是誰，忘了這是一場甚麼戰爭，總之現在有戰爭，來不及抽身的人最後都免不了成為行屍走肉。
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偽小編被爸媽從淡水領回家，所以，蒐集土地公的原地小旅行，就順便擴大地圖，把爸媽騙去看一些奇奇怪怪的東西啊。當然，我們要去的十八王公廟並不奇怪，這是北部重要的民間信仰場所，從信仰成型的形式來看，屬於「有應公」一類的陰廟，以祭祀亡者為主。練美雪（2013）的《#新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究》有完整的考究與紀錄，我們稍後再談。
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▓ #十八王公廟的舊時記憶
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到了十八王公。對，我就是想要來拍神秘可怕的「犬塚」（其實應該就是一個合葬的無主墳），但大廟新建，少了風味。三十多年前，我姑姑商人本色，偶而帶我來此，王公廟是要晚上祭拜，所以廟前橋下熱熱鬧鬧地聚集成夜市，肉粽是一絕。兒時膽小不敢入地下室墳穴，現在墳穴已移往平地，略失神聖感。
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回到肉粽。廟旁一排小攤販仍有販售。爸爸說：「要吃林家的肉粽，什麼都沒包的那種，小小顆的那種，一個阿姨賣的，才夠懷念」。這家肉粽攤販，居然還在，阿姨已經變成老嬤，粽子依然是舊時的味道。
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▓ #十八王公探源
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大家對於十七具水流屍與一隻殉葬義犬的故事應該不陌生，這也是大眾傳播最盛的源起。不過，根據練美雪的研究，十八王公的傳說多由口耳，而版本也不一定。她從新聞媒體、《練氏祖譜》、《石門鄉誌》等文本與地方人士訪談，逐步分析推敲出十八王公的真正樣貌。
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在文獻中，我看見一個有趣的有應公分類：野墓、水流、戰亡、成仁、殉職、車禍、田頭、囝仔、女娘、外人、發財、畜牲、縹緲等13類型（黃文博，1991，轉引自練美雪）。可以作為日後我們蒐集有應公的準則。所以十八王公廟供奉義犬算是畜牲有應公，似乎也不被列入因安撫流水屍的水流有應公。
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▓ #十八王公與台灣發展
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收埋無主水流屍是台灣的移民傳統，最初十八王公只是地方一個埋葬流水屍與狗的無主墳。因靈驗而聲名傳開，在70年代後香火極盛，80年代聚集攤販蔚為問題，甚至，還因為靈驗而形成宗教行為與社會風氣上的「功利主義」討論。而後往地方文化特色的轉向，可以說是台灣從經濟本土性轉向文化本土性的象徵（林富士，1995；練美雪，2013）。
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▓ #十八王公的故事版本
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練美雪（2013）這本論文，可謂是十八王公的民俗學，有機會一定要去下載閱讀，寫得極好，資料完備。她總共搜得39個十八王公的故事版本，其間互有脈絡，並非眾說紛紜（這個就跟網路上談得非常不一樣），有「#漁民罹難說」、「#宗親罹難說」、「#鉅紳罹難說」、「#義士罹難說」、「#商人罹難說」。這些故事各自呼應著「漁業」、「移民」、「反共」、「商業」的文化邏輯，有著類似的敘事主軸，但在詮釋時得以各取所需。
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▓ #各種故事所以各種靈驗
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也因為上述故事的文化邏輯，十八王公沿此發展出不同的靈驗現象，與不同的群體、場域、事件相關聯。當然，靈驗故事是信仰的重要實踐，靈驗的有效性與敘事性，會反饋加強神威，也形成規範，例如我小時候就常被警告「拜十八王公要還願，不然會遭受厄運」。
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相關的靈驗傳說有：
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1. #守護系列：地方守護神、練氏家族守護神、漁民守護神；
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2. #風塵系列：庇佑風塵女子、後演變庇佑演藝人員、庇佑百貨從業人員；
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3. #盜賭系列：庇佑盜賭者、庇佑黑道兄弟；
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4. #商賈系列：庇佑商人；
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相信大家，一定聽過上面所有的十八王公靈驗傳說，其他還有「拜香菸」、「要夜間參拜」等，原本我也是聽聽笑笑，但經練美雪（2013）整理後，才驚覺這樣的「有求必應」，背後有鮮明、清楚、豐富的脈絡。
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▓ #台灣狗神信仰
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十八王公最重要的一個信仰特色，就是「狗神」。對於義犬的描繪，共有五種，包含「#殉死船上」、「#跳入墓中合葬」、「#墳前殉死在合葬」、「#投海殉主」、「#無殉死情節」。整個十八王公的故事，因為「狗」的角色，而轉換了無主孤墳陰暗的氣質，更顯得信仰帶了些正向忠義。（練美雪，2013）
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從小我就在想，這隻狗到底是十八王公的本體？還是吉祥物？練美雪也幫我們查完了！可以分為「#作為十七人神的同伴」、「#作為十八王公整體的代表」、「#作為十七人神的部將」、「#作為一個獨立的狗神」，狗的地位與象徵，隨著神威與靈驗而轉變。近年，信仰「規劃」有轉向以「狗」為中心的企圖，但似乎沒有很大的認同效果。
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▓ #閱讀十八王公廟傳說
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從一趟北海岸十八王公小旅行，不小心讓我看到這本好論文，從自己的練氏家族展開追尋，勘查有應公信仰，貫穿十八王公的整體資料，呼應台灣社會環境變遷，文筆詳實流暢。而且原來已經出版成《#十八王公廟傳說》（2014），我讀到半夜久久不能自己啊~
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📚 #參考文獻
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1. 林富士（1995）。孤魂與鬼雄的世界: 北臺灣的厲鬼信仰。台北縣立文化中心。
2. 練美雪（2013）。新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究。國立東華大學中國語文學系。
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