#龍婆碧納成願人緣膏❤️
#優尼膏
#史上最強南蠻派
#安心使用無副作用
#鎖心挽回強烈招財非常幸運力
#可擦可直接許願強烈成願
喜歡碧納師傅聖物的朋友都覬覦很久了吧～
從曝光就一直受到大家的詢問！
尤其是很多配戴優尼有感的人就知道這個可以加強優尼的功效，更是期待😏😏😏
那我們就直接來介紹這款成願人緣膏
這裡面除了有純灣花的人緣膏，還浸泡了將近30面的優尼，從收藏家那邊收過來的時候已經浸泡了至少30年以上了，可以說是能量滿滿💪
另外還加了極少許的「南蠻派」，
南蠻派 = 自然死的屍體煉製的油。
我知道大家看到這邊就會害怕，想說是不是陰的？會不會很可怕？會反噬嗎？
在這邊和大家掛保證，這款成願人緣膏 「 安心且毫無任何副作用！」
唯有修行到一定程度且法術高強的僧人才可以去除裡面的怨氣，讓此膏來幫助使用者
👉🏻推薦：每個人擁有。
可以塗抹自己：
💗增加本身運勢，財運亨通、幸運、桃花
塗抹別人：
💗愛人=鎖心/挽回
💗客人=成為你的回流客、對你的話言聽計從、捨得花錢
除了以上功能以外，還有加強聖物、古曼的功效
你沒有看錯，此膏塗為陰料正法的超級聖物，這次終於找到了價格優惠的可以分享給大家☺️
（ ❌ 此膏不可以塗抹神佛法相的佛牌 ）
塗抹的部位：沒有限制
使用上沒有任何副作用，無需供奉
唯一的副作用就是：反饋太好⋯
龍婆碧納童年期間，時常啼哭直至臉部發青，他母親經常帶他尋訪醫生進行治療。當地僧伽龍婆行告訴他媽媽，必須為其改名，取名「碧納」，意思是轉運、改變方向。自從更改名字之後，症狀有所減輕。自他父親去世之後，開始出家做沙彌，1939年（佛曆2481年）在濃濤寺，由塔曇-縣級僧長帕庫烏洞庫納蓬傳戒，帕馬哈唵弩崴作為導師，成為正式僧伽。導師們在-釦滴迪波寺，同年雨居節教導龍婆碧納修習不淨觀[2]。為期20天的修習，由於恐懼死亡，碧納師父感到不適。這或許是一種感應，他母親在不淨觀修習的第 11 天去世。奔喪收斂碧納母親時，導師囑咐切開亡者腹部，觀察已腐爛的屍體，碧納師父為此無法服食與安眠長達 3－4天，並要求導師允許他更換修行地點5天[3]。
導師隨後問龍婆碧納與另一位僧伽，為何人們畏懼鬼？為什麼你討厭鬼？經過這一次開示，龍婆碧納跟隨龍婆堪在珂滴波寺修習一個月。為期一個月修習後，龍婆碧納已不再畏懼鬼，導師並向龍婆碧納祝福，告訴他，從此以後，他的生命將發出光彩。龍婆碧納道別導師，準備修習精深禪定，隨後行腳至曇達釦寺。抵達曇達釦寺時，原任主持龍婆曇已經圓寂。因此寺方續任主持建議龍婆碧納留下，並做修行，龍婆碧納在這座寺院，渡過兩個雨居節（1939年－1941年，或佛曆2482年－2484年）。曇達釦寺修習兩年後，龍婆碧納參拜，禪修高僧尊者龍普曼（泰語：พระครูวินัยธรมั่น ภูริทตฺโต）（Luang Pu Mun Bhuridatta）學習禪定。龍普曼尊者除了教導龍婆碧納獨處修習禪定外，並敦敦教誨龍婆碧納。龍婆碧納跟隨龍普曼修習多年禪定，直到龍普曼圓寂。隨後行腳到沙拉武里府，見到一座廢棄寺院，詢問後得知這一座舊廟，是古代阿瑜陀耶王國首都[4] 寺院名為灑楠嘮寺。龍婆碧納駐錫灑楠嘮寺院 ，直到公元 2002 年（佛曆2545年）10月15日圓寂[5]。
圓寂前兩周，龍婆碧納寫下遺言：「遺體禁止禁止注射防腐劑，保持圓寂時盤腿姿勢，遺體遷入塔內，保持盤腿，不舉行葬禮，無需通知太多人，禁止火葬。我以灑楠嘮寺主持，佛法傳授理事會主席身份責令 2002年10月4日（佛曆2545年）親筆簽署這封遺書。」
龍婆碧納在2002年（佛曆2545年）10月15日清晨5時14分圓寂，享年89歲，圓寂時出現祥瑞。圓寂後12小時的遺體在依然柔軟散發香味，實屬罕見
龍婆碧納（Luang Phor Pinak）, 生於佛歷2456年3月1日（公元1913年），身為苦行僧的他行走泰國和國外各地。於佛歷2507~2527年（公元1964~1984年）停泊在Wat Tam Thakuei。佛歷2527年成為Wat Sanomlao 的主持。佛歷2545年（公元2002年) 靜坐中圓寂,享年89歲。在泰國很多人相信只有聖僧才能有這修為和善果。
龍婆碧納
龍婆碧納（Luang Phor Pinak）來自泰國烏泰他尼府（Changwat Uthai Thani)，大師本名叫Tawai Hansak Likit。由於自幼就好學佛法及法術，所以在他九歲時，便在當地的一間名廟Wat Nang Tai出家當小沙彌。當時的寺廟主持龍婆行（Luang Phor Xing）也就成了他第一個師父。在佛歷2481年時，他也曾經向龍婆曼(Luang Phor Man) 及龍婆範(Luang Phor Fan) 學法。佛歷2484年，因為戰爭所以便離開泰國而步行萬里到緬甸、老撾、柬埔寨及印度。
佛歷2486年他也成立了他的第一間廟Wat Tam Kiao，位於泰國洛坤府（那空是塔瑪叻府Changwat Nakhon Si Thamarat ）內。第二間廟名為Wat Tam Thakuei 在拍尼春蓬府(Changwat Phakdi Chumphon) 。
佛歷2545年10月15日，龍婆碧納（Luang Phor Pinak）圓寂了～享年89歲。在他的遺言吩咐中
1、不能火化
2、不能打防腐劑
3、不能做超度法事
4、不能大肆宣揚
5、給於打坐形態
6、安放於舍利塔內
10年後（2555年）出塔，安放於大雄寶殿。並且預言2555年將會紅遍全世界，神跡不斷。
經過一番波折，聖僧龍婆碧納不朽金身法體已於佛歷2556年2月21日（公元2013年）出塔，關於延時出塔，廣大善信普遍認為這是聖僧慈悲，希望更多有緣人能擁有其聖物，一直受到聖僧的祝福和庇佑，以避免出塔後聖物價格暴漲導致的力所不能及。
神跡傳奇
龍婆碧納（Luang Phor Pinak）是一位修行極高的高僧,大師製作的佛牌聖物都以招財起運，招貴人而聞名，他的預言中還提到，當遺體取出後，他所鑄造的幸運星等佛牌將會紅遍全世界，而且神跡事件接二連三的出現。
神跡1--Phra Sood天神
曾經有幾位對於外傳師傅修行很高很不以為然， 於是去找龍婆碧納（Luang Phor Pinak）想試探大師的功力,大師就對這幫人說 我的佛牌在遇到危險時可以保護周邊8個人。這幫人心想保護一個人都是未知之數，更不用說8個人不相信大師所言，龍婆碧納（Luang Phor Pinak）,就叫帶頭的那一位手上拿著一尊他的牌，另一隻手握著一把沙,其餘7人手上都要拿一把沙，8人全部躺下， 把手上的沙往眼睛里倒。奇怪的是竟然沒有一位眼睛入沙的當場令這一幫人心服口服,此事傳開後無不對大師尊敬有加，所製作的佛牌很受到藏家們的喜愛！
聖僧與聖物
在他修行法門時候，苦行僧的身邊常有孤魂和精靈的出現。他發現在天地人之間的孤魂和精靈未被善待。就造了些佛牌讓這些佛牌為媒介。這些聖物能讓那些含有善意的孤魂和精靈來幫忙人類，以期待造福各方。人類可因為這些聖靈的幫助而可克服障礙和活得一帆風順，而聖靈們因為造福人間得以大功德和善果。這種善意和無邪惡的做法是很值得我們去敬仰，這種意念和慈悲是不含任何邪惡或利己的思維。
龍婆碧納（Luang Phor Pinak）大師一生製作多種不同聖物，其中最受新馬泰信眾歡迎的聖物——幸運星,幸運星正面的五角代表著「五大聖佛」 而後方的八角星形則代表著「八方阿拉肯護法神」，
佛與生活
龍婆碧納（Luang Phor Pinak）不是一位富裕的僧人，所用的材料都是叢林里收集。因為他的佛牌通靈力很強而被充滿邪惡思想的人們濫用。原本是個善念的聖物被濫用為邪惡的利器，善意的孤魂和精靈被利用為黑暗的使者。很多人因此誤認為龍婆碧納（Luang Phor Pinak）聖物是個邪物。很多人都誤信謠言而把他的善意和功德都給埋沒了。就像一把刀，能致傷敵人也能誤傷自己。如何善用那就看個人的修為了。
無主孤魂意思 在 Re: [討論] 台灣各地孤魂陰祠(eg.大眾爺)分布- 看板TW-history 的美食出口停車場
※ 引述《expectations (前程)》之銘言：
: 以前誤以為祭祀無主孤魂的陰祠主要分布於漢人最早入墾的西南沿海
: 地區，常見名稱有大眾爺、萬應公（爺）、萬善公...（結尾是爺或
: 公），另有幾間神格化的游水將軍（清代台江、倒風內海有水流屍）
: 。無主孤魂死因有海難、瘴癘、蕃害、械鬥，其中應以械鬥死者最多
: ，且因死者幾乎是羅漢腳，因此該類陰祠通稱ｘｘ爺或ｘｘ公（難怪
: 中大家樂酬謝好兄弟會在晚上辦脫衣舞）。
: 有無名屍、有因械鬥大量死亡的羅漢腳就有大眾爺等陰祠，但我想請
: 問是否隨著漢人往內陸、往北開墾，有人將此信仰帶到移墾地？也就
: 是移墾地可能沒有無名屍，但居民還是照原鄉習俗蓋了大眾爺陰祠祭
: 祀想像中的孤魂厲鬼？
: 我曾實地看過嘉義、台南、高雄台17沿線鄉鎮這類陰祠，發現數量頗
: 多，有的地方幾乎每個村莊莊外都有，有的地方則是隔了幾個村莊就
: 一個，特徵是都是沒門小祠，通常沒神像只有牌位（早年用紅紙寫上
: 大眾爺字樣貼牆上；有神像的算初步神格化）。神格化的極致是台南
: 四草大眾廟（升格成有大門的大廟宇，有神像也有神明姓名事蹟）。
: 可否請板友談談各自所在地是否有這類陰祠信仰？我知道中北部應該
: 也有，但不清楚是否普遍。
我覺得應該是說，這種祭祀無主孤魂的習俗可能來自於中國傳統無主孤魂會作祟的觀
念。其實不單單是單單閩南族群或是客家族群所有，不過表現方式確實有差別罷了。記得
死後為厲而後鄉民祭祀來平息的例子在很多古書都有，官方祀典就會為這些無主孤魂設置
厲祠了，沒記錯一樣是春秋兩祭。況且說到原鄉習俗，如果以閩南文化為代表的福建，我
不知道這種有應公廟在福建的比例？不過礙於台灣發展情況，我想比福建多是一定的。真
要說是原鄉帶來，我想要比較福建當時的狀況才好下判斷，不過我沒有這樣的資料，有的
網友可以提供一下。
北部是都市化較早，加上媒體少報，感覺就好像比較少。但是我覺得除了原住民比例
較高的花東外，我想普及程度應該不下於南部。如果是台北縣，除了知名的十八王公廟外
，其實還有兩個很重要的信仰沒被提到：新莊大眾廟跟土城大墓公。新莊文武大眾爺本來
就是械鬥而死的孤魂們，但目前已成為新莊地區的主要信仰中心也有盛大的遶境活動。論
這點，南部除了四草大眾爺外而鮮少有這種例子。所謂萬善爺一般是不會繞境的，因為神
格不夠，新莊能繞境代表著其在當地信仰地位的崇高。而土城大墓公也一樣是土城地區重
要的信仰活動，不過媒體鮮少會特別針對這兩地報導。
接著談桃園，桃園是個很複雜的城市，但也不少這種廟。例如桃園義民廟、桃園大墓
公、中壢忠義祠、南崁大眾廟。再說到傳統以客人為主的新竹苗栗，如果以閩南人觀點，
其實這一帶最興盛的義民爺信仰就是不折不扣的有應公信仰，但差別只在於受到官方賜封
，而閩南的沒有。所以這樣說來，反倒有一種北部有應公信仰大於南部的感覺，南部很少
有從這種信仰發展成為地區信仰的例子。真要說神格化的極致，其實北部客家人的義民爺
才是經典中的經典。一樣是客家人，南客就很少這種義民爺為主體的傳統。不是伯公就是
三山國王，屏東就有三山國王娶親的傳統，但義民爺信仰並非主流，反而還有韓愈的原鄉
信仰。
所以我不認為有應公信仰在台灣有地域差別，套句笑傲江湖的話：有人的地方就有江
湖，有漢人的地方就有有應公廟。台灣感覺有應公廟很多，有其歷史背景跟環境的。如果
要說跟原鄉有關，漢人最早墾殖的澎湖地區，有應公廟的密度比台灣少了很多很多。這點
該如何解釋呢？
我個人觀察有應公的信仰是依據該廟有能力在地方舉行大祭典遶境，民間一般能繞境
的神明絕對都獲得居民的認同。比方有人說威鎮全台的十八王公，雖說是知名度頗高的廟
宇，但也沒有繞境活動產生。而同是有應公信仰的新莊，卻能發展出一年一次的文武大眾
爺繞境，又像是新竹義民爺。所以認真說北部某程度上有應公信仰比南部還盛行，南部幾
乎都是王爺信仰為主力，四草大眾爺的傳說其實也蠻像是王爺信仰的變種。
結論就是，北部也很多，不過台北、新北這類廟宇可能以前都市更新就被更掉了。不
過留下來的幾乎都算是地方信仰中心，反倒南部有應公廟雖多，能變成地區信仰中心的少
之又少。所以實際上來說，北部這類信仰反倒是較能獲得地區居民的認同，而南部極為困
難。
: ※ 編輯: expectations 來自: 140.127.150.144 (02/23 21:37)
: → iamalam2005:之前跟兩個友人行經有應公廟，我開玩笑說：要拜嗎？ 02/23 23:05
: → iamalam2005:有應公「有求必應」喔！ 02/23 23:05
: → iamalam2005:友人A兩眼發光：真的嗎？就轉身想拜 02/23 23:05
: → iamalam2005:友人B：欸欸欸，別亂拜阿，有求必應但是要付出代價的 02/23 23:06
: 推 SkyLark2001:基隆跟宜蘭有金斗公，不知是不是北部才有金斗公的稱呼 02/24 15:58
: → skytank:金斗就是骨罈的意思 02/24 18:59
: → saram:另一個名稱是萬應公. 02/24 20:40
: 推 tony121010:幾乎都有啊，日治時期都市計畫整理各地墓地，很多無主 02/25 00:53
: → tony121010:墳墓都會集中成萬善祠、有應宮等， 02/25 00:56
: → tony121010:近年來也有很多類似的情況 02/25 00:56
: → expectations:是否有移墾地沒無名屍,還沿襲原鄉習俗蓋大眾爺祠？ 02/25 13:36
: → saram:無名屍的墳多於海邊, 是古時船難, 漂流上岸, 陸人就地埋之. 02/26 09:05
: → saram:因為死眾多, 為安當地人心, 建小祠時長遂成大廟. 02/26 09:08
: → saram:有戰爭時, 死亡者眾, 皆同葬之,不知姓名, 稱XX公. 02/26 09:11
: 推 pirate75:話說這類廟宇在台北地區似乎較少了些 02/26 22:11
: 推 exrocist:北部有新莊大眾爺廟啊 已經變成新莊最大的廟宇了 02/28 05:46
: → exrocist:還有石門十八王公廟 名震全臺 02/28 05:46
: 推 SkyLark2001:都會區少見是正常的，原PO提到的台十七線在嘉南一帶 02/28 17:10
: → SkyLark2001:已經近乎是濱海線了，陰廟多正常，嘉南都會內也很少見 02/28 17:10
: → SkyLark2001:這類陰祠。台北市境內的話我有印象的是芝山"同歸所" 02/28 17:13
: → SkyLark2001:以及北投地熱谷旁有做有應公廟。 02/28 17:14
: 推 SkyLark2001:https://tinyurl.com/o42yj8z 02/28 17:16
: 推 SkyLark2001:https://tinyurl.com/mt3lftl 這是馬祖浮屍立廟的文章 02/28 17:28
: → SkyLark2001:https://tinyurl.com/m6hculw 這篇文章內的陳大戈約略 02/28 17:33
: → SkyLark2001:符合原PO所詢問的浮屍立廟，之後分爐到大陳，福建，台 02/28 17:34
: → SkyLark2001:灣等地。但前提是已在馬祖特殊文化中將浮屍立廟迅速 02/28 17:36
: → SkyLark2001:的神格化。而且其實有名有姓，並非真正無名浮屍。 02/28 17:36
: → SkyLark2001:四草大眾廟的陳酉也是浮屍立廟，從安平分香到四草 02/28 17:38
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