#假日好去處 #奇美博物館
今夏要來個博物館驚魂夜嗎? 聽起來好有趣也好可怕(?
2020年盛夏,台南奇美博物館特別推出實境遊戲 #穹頂計畫 夜宿限定版。
首次開放夜間實境解謎以及夜宿活動,解謎現場還新增真人互動關卡,消費者可以體驗一場難忘的博物館驚魂夜!
✅ 遊戲玩法
遊戲中將化身為寶藏獵人「六奇士團」的成員,接受鑑定師委託前去夜晚的奇美博物館調查名畫《音樂的寓意》,沒想到竟發現背後有著驚人的秘密!為了找出真相,必須在各展廳中找尋線索,利用手機、道具和展品互相搭配,才能拼湊出百年前先人精心籌備的穹頂計畫,並找到傳說中的珍貴寶藏!
✅ 活動時間:
第一梯次:2020/08/01(六) 16:30至翌日9:00
第二梯次:2020/08/15(六) 16:30至翌日9:00
加開場:2020/08/07(五) 16:30至翌日9:00;
✅ 活動地點:奇美博物館 常設展廳
✅ 活動對象:限18歲以上民眾
✅ 活動名額:每場次48名。(6人一組,現場將協助分組。
✅ 就寢時間
還可以選擇入睡的展廳(兵器廳、動物廳、羅丹廳擇一),與羅馬戰士蠟像、北極熊標本或沉思者一起過夜!
活動詳情🔎 https://www.chimeimuseum.org/找活動/A891E828-042A-41F9-8B6F-D7F30E55FDC4/150
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六月份最期待的新書之一,就是幾年前相當喜愛的《行過地獄之路》澳洲作家 Richard Flanagan 的另一本作品《歲月之門》,也是他早在 1993 年就已推出的生涯第二本小說,甚至於隔年便挑戰自編自導,改拍成同名電影,由 Kerry Fox 主演,並入圍了第 48 屆柏林影展正式競賽片,據說最初鼓勵作者擔綱導演的製片首度閱讀劇本時,完全無法克制自己潰堤的淚水,整整四天都陷在混亂情緒之中,不能自已。
▍《歲月之門》博客來:https://reurl.cc/62G4xZ
《歲月之門》的原文書名為「The Sound of One Hand Clapping」,如同《行過地獄之路》取自「奧之細道」,此書書名來自日本禪師白隱慧鶴的知名公案「隻手之聲」,沙林傑也曾在其書《九個故事》中引用此公案,翻為「獨手拍之音」,理查費納根更近一步延伸,兩手拍掌可以發出聲音,一隻手發出什麼聲音?寓意人生中面臨到無解,其實是無能為力的問題。
「邪惡與愛皆是相當真實的力量,後來卻沒有人談論邪惡,亦沒有人想相信愛有救贖力道。我們是活在陰影之下的一代,唯有當我們足以正視其中之一,感知其中之一,才會永遠停止追尋另一個力量。」
書介寫道,作者藉由書寫一對固執又不知變通的父女,經歷家庭悲劇,無法相互諒解,任數十年時光蹉跎。從蕾絲、木頭等一般物件,作者展露海明威「冰山理論」的修辭技法,透過象徵去揭示人物性格並豐富內涵,書中「象徵」無所不在,亦如浩大的水壩工程,以及書中提到 1967 年塔斯馬尼亞叢林大火。理查費納根用情極深地透過書寫這本小說,去關注二次大戰後,短短十五年內湧入澳洲多達一百五十萬人的歐洲移民,他們水深火熱的窘迫生活。以簡潔、含蓄而詩意的象徵手法,一筆舉起這群小人物,他們人生中的失落的時光,與對愛的堅毅執著。
「要不害怕,就得去想像沒有經歷過的世界。」人類的歷史就是一部暴力史。這是一部悲愴的小說,如同《行過地獄之路》,本書主角同樣「在時間中漸漸失去愛的能力,產生了日後影響一生的錯亂和痛楚。」然而,平凡怯懦之人,也有充滿慈愛光輝的時候,比如坡匠滑稽的示愛木作,再現作者擅長的「頓降法」,藝術終會在絕望時出手拯救。親人的愛有時很痛,像一個謎。轉身離開,還是重逢互擁?掩卷之際思緒如浪濤淘湧,心跳搏動難以撫平。從一個家庭的悲劇,作者有意圖帶領讀者從漠不關心,到更開闊地去沉思人類的創傷和同理心,真相往往比謊言傷人,但記憶終會尋回正義。
「這本書成為理解你自身世界的一條管道,成為進入你靈魂陰影深處的一趟旅程,當你讀完這些故事,你會難以確定自己身在何處,你會失去所有方向感,因為他們曾經成為你的羅盤。我常常有種感覺,像是儀式性的解剖自我,這某種層面來說可能是好的,也可能是糟糕的,但你卻無能為力,這就是其無可避免之處。」
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阿基米德「給我一個支點,我可以舉起整個地球」於此給完全倒轉過來﹣﹣我改之為「給我一個肚臍,我可以瓦解全世界。」這瓦解存在的意欲,將「肚臍」母題連上了整個小說的「無意義」主題。
潘國靈最新一篇刊於《明報月刊》(2015年6月號)的文章﹣﹣〈昆德拉的肚臍學〉:
昆德拉的肚臍學
昆德拉晚近之作《慶祝無意義》(台灣版譯作《無謂的盛宴》),寫及玩笑(joke)、笑聲(laughter)、謊言、遊戲、天使、母親、虛無等,存在母題之「永劫回歸」,昆德拉以其簽署式的複調對位、典故穿插等敘事形式,煉成一塊高純度也高濃度的小說結晶體。但我在本文想說的是肚臍,這一在小說中反覆出現的其中一個母題。
小說第一部分以「多線交叉並行」方式交待主角出場,甫開場肚臍便告登場。主角之一阿蘭在巴黎一條馬路慢慢走過,觀察着那些在超低腰長褲與超短身T恤之間露出赤裸裸肚臍的少女,他把眼前所見看成一則時代「情色信息」,想得出神而又不無疑惑。他一向以為女性性感的身體上有三塊黃金地段:大腿、臀部、乳房(各自有不同的情色隱喻),但對於肚臍的情色導向性,即如何定義男性在人體中央肚臍中看到女人的誘惑中心,他一時想不到背後的寓意。昆德拉藉「女性露肚臍」這一現象,放進阿蘭的視角,展開他一貫擅長的形而上思辯。
但肚臍在小說中並不僅止於此。小說讀下去,我們知道肚臍跟阿蘭成長一個決定性時刻有關。阿蘭母親在他十歲時離家出走,母子最後一次見面在一幢別墅度假,他剛從游泳池出來,穿着游泳褲濕淋淋站在母親面前,他清楚記得這一幕:母親坐在椅子上盯着他的肚臍看,母親的嘴唇做出了微笑的樣子,然後母親從椅子上站起,用食指踫他的肚臍。他第一次感到肚臍的神秘就在此刻,也是母子此後分離的瞬間。肚臍接駁回遙遠的回憶,肚臍的凝視由此出現逆轉﹣﹣不是男性看女性,以男性眼光出發,而是女性看男性,母親看兒子,母親看自己,非常具體而無可普遍化的。如果母親盯着十歲兒子肚臍看無關乎情色的話,這裡肚臍聯上了小說另一個反覆出現的母題﹣﹣笑。在小說中大量出現的不同形態的笑中,母親盯着兒子肚臍發出的笑,在阿蘭看來,是既同情又輕蔑的微笑。
肚臍與母親的聯繫還不止於此。在阿蘭不時想像/妄想母親時,其好友夏爾的母親則在病危狀態,二人在母親(消失)這點上接上了,因此在一次對話中談及了「母親」與「天使」的聯想。阿蘭根據夏爾對母親的描述,想像其病重母親「在驢子與天使之間」(一種善良的想像),而剛好在夏爾構思的一齣木偶劇中,他正好設計最後一幕出現一位天使。在二人接下去並無嬉戲感的交談中,他們得出兩個看法:天使是沒有性別的,以及,天使是沒有肚臍的。「無肚臍女子的典型是一位天使」,如是這樣,所有母親其實都不可能像一位天使。這看法後來在阿蘭神思聽到母親回話的聲音中卻被駁斥(某意義上也是阿蘭的自我駁斥)﹣﹣對阿蘭想像的母親來說,「無肚臍女子的典型」並非天使,而是夏娃。夏娃作為第一個無肚臍女人(並非母生),由其陰戶生出了第一根臍帶,由此經世世代繁衍出一顆由無數個身體組成的臍帶大樹。阿蘭給母親遺棄,他甚至想像出母親懷胎時自殺(但不遂)的故事情節,與胎兒同歸於盡,其實就是斬斷這顆「臍帶大樹」的延續。這裡,小說出現了一個富魔幻感的生命瓦解意象:「我想像中她的身體奄奄一息,坐以待斃,分崩離析,以致從她身上生出的這棵巨樹,一下子失去了根,失去了底盤,開始下跌,我看見它的無數枝條像一場鋪天蓋地的雨往下落,請好好理解我,我夢見的不是人類歷史的終結,不是未來的一筆勾銷,不,不,我期盼的是人的完全消失,帶着他們的未來與過去,帶着他們的起始與結束,帶着他們存在的全過程,帶着他們所有的記憶……」。阿基米德「給我一個支點,我可以舉起整個地球」於此給完全倒轉過來﹣﹣我改之為「給我一個肚臍,我可以瓦解全世界。」這瓦解存在的意欲,將「肚臍」母題連上了整個小說的「無意義」主題。
而肚臍的母親還不止於此。文首所說女性露着肚臍散步為「今日的風尚」,「風行至少十年了」,這風尚被阿蘭詮釋為「開創了新的千禧年!」在此,它與小說嵌入有關斯大林「二十四隻鷓鴣的故事」遙相呼應,兩者各自開創了不同的「新時代」。斯大林向幕僚下屬包括赫魯曉夫、加里寧等說笑話但無人懂得笑,一眾幕僚聽罷「二十四隻鷓鴣的故事」,只能躲在盥洗室義憤填膺拍手跺腳地控訴斯大林說謊;在小說種種玩笑和發笑的母題下,「沒有人笑」(No body will laugh)這一極致再度在昆德拉小說中出現。在夏爾看來,斯大林周圍沒有人知道甚麼是笑話這一幕是具有啟示性的,「一個新的偉大歷史時期正在宣告它的到來」,而更年長在斯大林時代已出生的朋友拉蒙則稱赫魯曉夫在盥洗室大吼大叫一幕開啟了「後笑話時代」。政治權力的「偉大」壓抑了遊戲感也褫奪了感受笑話的能力。然而幾十年過去,斯大林不僅早已作故並且由時代英雄變成時代惡棍,壓倒玩笑的「偉大」如鐘擺般擺向另一極致﹣﹣以平凡無奇、無辨識性的「肚臍時代」接上。不同於大腿、乳房、臀部,「所有的肚臍都是相似的」,「肚臍對重複性不但毫不反抗,還號召重複!」不再以謊言維持「偉大」幻象,「露肚臍時尚」赤裸裸地「將一張簾子拉開了」(撕破簾幕以給存在本相「去蔽」,是昆德拉給小說存在的理由):個別性是一種幻覺!最後,連或許能稍稍維護一點意義的個別性都給抹去。
是的,「所有肚臍都是相似的」,但看畢整個小說,我想,至少一顆肚臍﹣﹣阿蘭的肚臍還是「獨特」的﹣﹣這一小點,將小說有關情色、笑、母親、天使、無意義的母題全聯繫上,小說如一個蜘蛛網結,牽一「點」動全身。人類對存在的沉思竟來自對肚臍的凝視,對此,不僅上帝,作為讀者的我們,也不得不由衷發笑。
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