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防疫前線自身難保，制度不周怎麼長期抗疫？
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我們要求：
1⃣ 立即徵用民間救護車
2⃣ 提高防疫物資回補率
3⃣ 完善防疫巴士安全性
4⃣ 確保消防量能專責性
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自中央疫情指揮中心在5月15日將雙北提升為三級警戒以來，新北市的所有消防弟兄便在防疫前線與醫療、警政等單位一同抗疫，每天除了平常已存在的救護任務，也必須進行大量篩檢者、確診者的運送任務。平常勤務負荷已緊繃的狀況，因為疫情的影響更加嚴重，甚至已有消防員不幸確診，整個分隊必須停止勤務，使得防疫勤務的運作雪上加霜。
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新北市作為我國最大重災區，我們喊了很多「超前布署」的口號，但從5月15日雙北升級三級警戒以來，許多措施就是跟不上病毒傳播的速度，新北市依舊是感染個案數最多的縣市。
追根究底，當現有的人力物力已無法負荷時，就應該要盡快另找解方，將目前所看到的各項防疫漏洞補起來，以便讓各項防疫工作可以更順暢、有效率的運作。
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今天(6/2)早上， 搶救消防員 #消防員工作權益促進會 召開記者會，提出四大訴求：
1⃣ 指揮中心防疫物資回補頻率應提高，並因應疫情預先提撥一個月使用量供雙北或評估可能重災區域使用，避免回補不及致裝備短缺。
2⃣ 請指揮中心訂定防疫巴士運作指引，協助縣市建立防疫巴士國家隊，並因應患者運輸需求思考更靈活有效之運送方式。
3⃣ 請指揮中心與衛福部徵招民間救護車納入防疫體系中，統一調度分派協助各縣市進行患者運送。
4⃣ 應提高我國救災救護中央單位-內政部消防署於防疫指揮體系中層級，將緊急救護體系納入防疫指揮會議核心成員中，與醫事司共同合作解決疫情期間患者輸送、診治等問題。
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消促會的喊話，釋放的訊息是作戰前線的求救訊號，也是我們一直擔心的事。如果相關的問題再不想辦法改善與調整，那麼，「看不見抗疫的盡頭」或許將不是危言聳聽。
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我們要強調，從這波疫情爆發以來，無論是消防、醫護或是其他投入防疫工作的單位，基層的負荷早已超載，這個時候僅是言語上的苛責或者謾罵都無助於防疫工作，更重要的是必須點出沒有被看見的問題，進一步協助想出解方，這才是對社會全體有幫助的事，也是新北黨部在抗疫這件事上要走的方向。
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因此，針對消促會今日的訴求，時代力量新北黨部在此提出以下呼籲，希望侯友宜市長，以及新北市府相關單位可以盡速研議、確保：
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1⃣ #立即徵用民間救護車
新北市消防單位目前的救護車數量為141台，但這141台不僅僅是用在防疫工作上，還必須執行日常已存在的救護任務。在疫情緊繃的此刻，所有確診、篩檢陽性患者的運輸工作幾乎都交由消防員執勤的消防救護車或防疫巴士載送，但每日數百名的確診數已超過目前新北消防量能所能負荷的狀態。
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目前新北市民間救護車的數量為50台，我們呼籲新北市政府與衛福部盡速溝通與協調，無論是由中央、或者地方來執行，應盡速將民間救護車納入防疫體系，徵用民間救護車，以減輕前線人員的負擔。
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2⃣ #提高防疫物資回補率
昨日(6/1)中央疫情指揮中心於記者會上宣布，即日起醫療院所防疫物資將會由中央撥補，且因應雙北疫情緊繃將會提供2倍安全存量。但除了醫療院所，消防單位也是抗疫作戰的前線，裝備回補機制也應符合疫情現況及時調整。目前各縣市每日回報使用數量，消防署每周彙整交由指揮中心核算，再由指揮中心撥予消防署分裝予各縣市這種「用多少補多少」的政策，早已不及疫情的變化。
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因此，我們呼籲新北市消防局應立即盤點目前轄內各消防單位之物資回補狀況，調高安全庫存量、提高物資回補率，該向中央爭取的就該立即去爭取，畢竟，糧草備足，是打贏勝仗的首要關鍵。
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3⃣ #完善防疫巴士安全性
隨著疫情升溫、確診人數持續增加，新北市徵用公車改裝為防疫巴士，協助運送輕症、無症狀確診者。然而，巴士勤務執勤時間每趟3～5小時不等，司機與隨車消防員皆須長時間著全套防護，執勤期間無法散熱、喝水。加以新北市的公車無副駕駛座，導致消防員必須站立或者自備椅子坐在司機旁協助導航或進行其他必要之溝通，更是增添了運輸上的安全風險。

對此，我們建議新北市府，盡速參考國外去年防疫之作法，公車進行適度的改裝，或者評估徵用附有副駕駛座之民間遊覽車，以便讓隨車消防員可以在更安全的環境中執行勤務，降低運輸上的安全風險。
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4⃣ #確保消防量能專責性
疫情緊繃，所有的消防人力已不堪負荷，但新北市還是發生了防疫期間專責救災救護的消防人員，必須幫忙抓蛇這種勤務支援。讓已經吃緊的防疫工作，更加難上加難、也更加嚴峻。
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因此，在防疫優先的前提下，我們呼籲侯友宜市長，確保消防量能的專責性，確保消防人員應以既有的勤務與防疫工作為優先，不要再讓「請求支援要求來了，我們無法推掉」這類的案件再發生，畢竟，唯有各單位將自己業務範疇內的工作效益發揮到最大，各項防疫工作的推動才能更快速、有效的推展。
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==延伸閱讀==
消防員工作權益促進會【防疫前線自身難保，制度不周怎能長期抗疫？】記者會新聞稿：https://reurl.cc/zebp7k

【大小太陽趴趴走】84世界結算

格里西亞睜開眼睛，發現自己坐在一張沙發椅上，記得第一次坐在這種軟綿綿的椅子上，他還不知道這叫做沙發，經過朝索的常識補充，他這才知道椅子的名稱，只是這次的沙發款式似乎有點不同，記得上次是淺棕色，這次倒是純黑色。

左右張望了一下，房間看起來也略有不同，牆上的「電視」在上個世界看起來像一面橫放的黑鏡子，現在變成一面透明的板子，但應該還是電視吧？

如果是他坐在沙發上，那麼……

格里西亞看向床上，那裡有個孩子正睡得香甜，垂在床邊的手還拉著無限後背包的背帶。

格里西亞低頭看著自己的身形，大人體型，穿著白色襯衫和西裝褲，這是艾洛收在無限後背包中的衣服，看來是被默認穿上了。

「這次換我成為大人體型了嗎？」

希望這次的世界不要太過危險，格里西亞對自己的魔法有信心，但說到身手就有點……在平均水準！若是遇到速度太快的敵人冷不防地出手攻擊，格里西亞還真沒把握保護好艾洛。

願念：「支線任務：聖光無所不能。請開發聖光的各種用途，本世界結束時結算，以開發出來的用途多寡結算獎勵大小，開發用途五種，贈送『隨機版差強人意的升級』，隨機到的道具為簡易帳篷，升級為初級帳篷：外看是個帳篷，進入別有洞天，內含兩床一矮桌，外面看不進裡面，但裡面可看見外面，觀星旅人值得擁有。升級：矮桌升級為書桌搭配兩椅，新添衣櫃以及穿衣鏡。」

衣櫃？格里西亞看向床邊的無限後背包，他走過去從包裡拿出一件衣服和一盒餅乾，隨後展開初級帳篷，進去後發現空間比原來的略大一些，原本只能席地而坐的矮桌變成正常的桌椅，角落也多出衣櫃和鏡子。

格里西亞將衣服掛在衣櫃裡，餅乾放在桌上，再次把帳篷收起來的時候，餅乾直接掉出來，衣服卻沒有。

「這帳篷值得升級！」

格里西亞本以為帳篷只是方便遮風擋雨，有或沒有都沒關係，他根本不會選擇升級這個道具，但沒想到升級後竟可以收納東西，而且帳篷跟無限後背包不同，是可以被收進系統空間的，不需要在意重量問題！

願念：「現在開始世界結算。」

「老師？」

艾洛被接二連三的系統聲音吵醒，揉著眼睛爬起來，久違地看見二十多歲模樣的老師，反射性低頭看自己的手，他又變成八歲模樣了。

「醒啦？正好一起聽。」格里西亞走到床邊，坐在學生的身旁，揉揉學生的小腦袋。

願念：「新手世界終疆，玩家總得分1715，獲得道具如下。」

●肉包子等級三：可使用技能有打狗術一級、香味散發一級、竹蜻蜓一級。

●能量匕首：收起來只有巴掌大，伸出來有一臂長，非常適合刺客，奈何會發光，每個世界可用能量有限，請謹慎使用，可補充能量的世界可遇而不可求。

●葉族信物：擁有此信物，可得到母花的幫助，配戴者重傷自動治癒，可用次數2/3，請注意，若在瞬間斃命，只有神救得了你，花只能兩手一攤說沒救。

●教皇的頭紗：戴上面紗就能變身美少男！升齡/降齡至十六歲，維持一天，每個世界可用一次。

●占卜水晶球：可給出玩家手頭正在進行任務的提示，若有多個任務正在進行，將隨機給予提示，提示必定正確，但能否看懂就要看施主的悟性了，每世界可用三次。

●單眼相機：來拍張照片吧，可拍到過去或者未來的照片，別怕分不清楚，照片右下角都是有拍攝時間的，每個世界可拍三張照片。

●無限後背包：小於袋口的東西都能裝進去，容量無限制，但請注意，重量並不會消失，背包若有毀損，無限裝填功能喪失。

●初級帳篷：外看是個帳篷，進入別有洞天，內含兩床、書桌搭配兩椅、衣櫃以及穿衣鏡，外面看不進裡面，但裡面可看見外面，觀星旅人值得擁有。

●驕傲罪者的法杖二級：玩家手持法杖施展魔法可獲得一百%加成，每當處於生氣憤怒的情緒之下，魔法威力再額外加成，雷電系魔法威力直接增加百分之四百。

●紅斗篷二級：這是一頂鮮紅的斗篷，當你穿上它的時候，所有人都會覺得你是強者，使用近戰武器戰鬥時有低機率領悟斗篷原主的戰技，每世界可穿戴時間二十四小時。

●藥神熱情提供的藥劑：喝下去可指定神術、武力或魔法其中一樣的實力緩慢持續成長，副作用：使用當下的世界將轉換性別。

●花的種子：三顆經花祝福過的種子，只要讓種子碰到土壤，你就會得到一大堆藤蔓，會動會打人還超巨大的那種，小心，不要把種子種在自己會經過的地方，藤蔓可分不清你和敵人的差別。備註：只有在特殊情況之下，藤蔓會聽從你的指揮。

●聖書：可將神術提前登錄在書頁上，使用者即使不會神術，只需要手持書本以及念出神術名稱，即可施展當初登錄的神術，威力等同當初登錄的神術，頁數10。

●永恆的寧靜：取得NPC同意後，可將NPC的靈魂封入其中，跟隨玩家們冒險，直到玩家替換靈魂或者結束冒險，NPC的靈魂會回歸原本的時間地點，靈魂可替換次數三次。

●有限的無限G手機：綁定日向夜，每三天可跨世界通話一次，每次半小時。

願念：「玩家格里西亞獲得能力如下。」

●神術一級

●泡泡四級：可製造直徑兩公尺的彈力泡泡，可反彈中量攻擊，每日可製造泡泡數五顆。

●大召喚術：綁定三名召喚對象(已綁定：日向夜)，每個世界有一次機會一次將三人召喚出來，持續時間三小時。

●詛咒微笑二級：此微笑一出，看見的人通通都要倒大楣！隨機給予詛咒，從平地摔到去見光明神都是有可能發生的倒楣事兒，二級倒楣程度上升，每世界可用次數三次。

願念：「玩家艾洛獲得能力如下。」

●體質一級

●隱形四級：隱形十分鐘，施展時，雙手牽著的人連帶隱形，隨後可分開行動，隱形不會失效，隱形最高人數三人，使用次數每日一次。

●作家的房間：絕對不可侵入領域，天災人禍通通擋在房間外，哪怕光明神進來都要先敲門，持續時間一小時，可使用次數三次。

●詩分也算媽：每世界可強制綁定一名NPC，逼迫他為你做事，若NPC拒絕，可施行冰封懲罰。

格里西亞看著螢幕上長長的一串道具和能力，雖然拿的時候是怎麼拿也覺得不夠，但這麼看下來，還真是不少。

願念：「新手世界『終疆』，主線完成度：A，整體評價：C。」

「評價只有C？」艾洛震驚了，他以往做任務從沒有完成得這麼糟！

格里西亞倒是不意外，早在他不經意對異物王者施展治癒術，結果竟拿到一千分，比完成主線任務還高，他就隱約明白主線任務恐怕只是最基本的過關條件，他們該做的事情遠比主線來得多，但這個明白來得太晚了，能有C評價恐怕還是治癒術的功勞。

願念：「現在開啟第二世界，歡迎玩家來到『非關英雄』，難度：簡單，時間段：沉睡之時。」

非關英雄，沉睡之時，簡單難度。格里西亞默記世界名稱和時間段，這些世界或許還有回去的時候，上一個新手世界名稱則是終疆，時間段是末世元年。

願念：「非關英雄世界，主線任務：『沒有人知道天使即將墮落成魔』，請注意，玩家在此世界有假身分，必須維持假身分，一旦NPC看穿假身分，本世界立刻終結並失敗，本次世界時間限定三個月。」

三個月，比終疆世界還長的時間，格里西亞不禁看向螢幕中的「藥神熱情提供的藥劑」，武力、魔法和神術緩慢增長，該用在誰身上，又該選擇哪一項能力？

願念：「第二世界開啟。」

聽到這句話，格里西亞和艾洛本以為房間會有所變化，如同上一個世界，一開啟世界，房間就從完好變成破舊不堪，但這一次的改變卻不在房間裡面，而是窗外的燈光。

絢爛的七彩燈光不停流轉，彷彿剛才是被凍結，現在才開始運轉。

牆上的透明電視突然出現畫面，格里西亞和艾洛都看過去，雖然已經看過「手機」這種東西，但是這麼大片會變動的畫面還是讓他們看得目不轉睛。

願念：「偵測到讀者正在過萬聖節，進行萬聖特別活動，亡者復生，存在時間二十四小時。」

●摩卡

●疆書天

●夏洛特

聽到願念的聲音，格里西亞看向螢幕，最後一個名字讓他猛然變了臉色。

夏洛特？

#連載時間長，大家應該多少都有忘記，所以道具和能力這裡有把完整描述重貼一次，當作複習

#在新手世界拿到超多東西的啊！接下來沒這麼容易了XD

#現在又可以開始拿禮包和轉盤了喔

#如果我整理的東西有任何錯誤都歡迎提出

這裡是曾經提過的直播規則，想複習可以看看。

● 玩家每日有一次「玩家召喚機會」和一次「讀者召喚機會」，無論有沒有進行召喚，晚上十二點整重新計算，不得累計。

● 「玩家召喚」可以召喚出玩家認識的對象，認識的定義是當面見過，請注意，此召喚非強制召喚，如果對方拒絕前來，這次召喚就宣告失敗，當日召喚機會作廢。若玩家召喚的對象拒絕前來，玩家可獲得十秒鐘說話時間。

● 玩家召喚對象的存在時間為一小時，同一對象，十天內只能召喚一次。

● 「讀者召喚」將隨機提供三名角色供讀者選出一名，此為強制召喚，召喚對象的存在時間為八小時。玩家可請求讀者支援，由讀者決定對召喚對象發起獎勵或者懲戒，以一次為限。

● 每日禮包，午夜十二點後，玩家清醒時發放，禮包大小依前一篇文的讀者讚數發放。

● 點讚超過500，贈送清倉禮包；超過1000，贈送小禮包；超過1500贈送中型禮包；超過2000贈送大禮包；超過3000贈送犯規禮包。

● 額外福利：讀者分享本直播超過200次，可進行青銅轉盤一次！

● 轉盤可得故事中的道具/能力，強度不一，有少許可能性出現主角/魔王級的道具/能力

● 小禮包和中禮包的差別在於有無缺陷以及數量，例：系統背包格子數量、無限背包的堅固程度，基礎口糧袋的內容物豐富和好吃程度(等等)

● 大禮包可得世界級道具/能力，例：無限G手機

● 犯規禮包保證拿到主角或魔王級道具/能力，例：太陽神劍

● 玩家睡眠時間，盥洗如廁交配等觸及隱私，直播間一律黑屏，堅決維護玩家隱私權。

● 穿梭諸界完成系統任務，一萬分可在商城購買一張結束直播卷，一張卷可讓一名玩家結束直播。

● 單一玩家死亡扣一萬分，本人獲得的所有能力歸零；兩名玩家同時死亡，分數倒扣兩萬，所有能力、裝備和進度歸零。

注意：文章內容提及食人，但食人太過恐怖，黑白相都頂唔順，故以圖畫代替

中國基因先天不足，物競天擇香港必勝

香港自有文化，與中國文化距離極遠。世人慣以中西合壁形容香港，可謂過時。香港民族擁有共同信仰，與缺乏靈性之中國人早已分流，未來立足東亞，亦必拋棄空洞無物之中國包袱，堂堂正正，以香港人之獨有文化為宗。自由即獨立，有愛即民族，即使未有一神宗教為基，民族之存在，已經足以自證神聖。

華夏食人，德性淪喪

儒家文化提倡之仁德，始終停留於空談，從未於現世實行。共產主義可以於中國落地生根，所反映嘅就係中國人本身就無惡不作，樂於擁護殺人暴政。暴君降世，從來唔係一人之責任，事關領袖從來都係集體意志嘅呈現——殺人食人之暴行若然只得少量黨羽依附，缺乏廣大無產階級全力支持，長久統治亦絕非易事。所以，要了解今日大多數中國人之喪心病狂，大家必須從中國之失德文化之中尋找線索，追蹤源頭。

中國自古即有食人之事，並非中共建國後方有，亦非戰爭時期獨有。根據《封神演義》，商國紂王曾殺姬昌之長子伯邑考，製成餡餅，迫令挑戰自己權位之姬昌食用，以試探姬昌之忠誠，而姬昌亦果然照食無誤。紂王所言，「誰謂西伯聖者？食其子羹尚不知也」，證明中國人向來隨意挑戰人性底線，群體道德下限亦確實超乎尋常，而後來以周代商之開國者姬昌，亦絕非有德之人。傳說從來取材自生活，為後人於十六世紀中國明朝時期所創作，中國人食人習俗之流行，可想而知。

周室衰亡之後，食人之事未有間斷。齊國桓公稱霸一方，亦曾食人，根據《韓非子》，「昔者，桓公好味，易牙蒸其子首而進之」，引得尚有人性之輔臣管仲批評：「人之情莫不愛其子，今蒸其子以為膳於君，其子弗愛，又安能愛君乎！」反映烹子求榮之事，於中國人而言實在未嘗不可。而《墨子》之中，「越之東有駭沐之國，其長子生，則解而食之，謂之宜弟」，亦有合理原因。後來，中原列國並立，各國為求擴張領土，不擇手段，戰爭成為常態之後，相食之事更加頻繁見於史書。觀《史記．白起王翦列傳》秦將白起圍攻趙軍於長平，戰爭曠日費時，結果「趙卒不得食四十六日，皆內陰相殺食」即知。由此可知，食人原因眾多，有說源自巫道獻祭文化，有說有關幼子繼承之權，如此行為從來不絕於黃河長江流域民間。

食人文化與部分原始宗教有關，故此以後世之尺寸，量度人類文化尚未發展至食人萬萬不可之世，未免不當。然而，深知食人之恐怖，故意以食人突顯自身之天不怕地不怕以樹立權威，則屬富有中國特色之事，理應苛責。劉邦以漢代秦，得天下之後，據《史記．黥布列傳》記載：「漢誅梁王彭越，醢之。盛其醢，遍賜諸侯。」一國之君可以將曾經與自己出生入死嘅兄弟剁成肉醬分食，事態本已荒謬，但更荒謬嘅係，何以在席諸侯皆可目睹各人咬合咀嚼，最後相安無事？究其原因，就係食人之事其實甚為普及，好易為中國人所接受。據《漢書．食貨志》記載，「漢興，接秦之弊，諸侯並起，民失作業，而大飢饉。凡米石五千，人相食，死者過半。」人相食之場面，泗水亭長劉邦當然見慣不怪。

漢國開國功臣集團所作所為，絕對代表得到當時平民風俗。根據宮崎市定《中國史》分析，劉邦出身中等農民之家，出生地位於當時華中華北交界處，而同佢共同起事嘅蕭何、陳平、曹參等人，性格傾向都係受同一文化影響。以此為基，對照集團中之孤獨者韓國貴族張良，後人唔難想像到佢之所以一直因為自身為外地人而缺乏融入功臣集團之自信，更於天下統一之後即自行引退，大概就係因為知道大家品德有別，一於走為上著。果然，劉邦並非善類，與舊日戰友之間未有建立真感情，所以到後來出現利益衝突，殺死朋友，分食肉醬，亦唔見得有幾難落手。要適生於中國，必須敢於殘害他人，劉邦喺呢個群體裡面成為最成功嘅民意代表，原因昭然若揭。

漢有劉邦，明有朱元璋，食人族長一脈相承，女真族人民風純樸，絕對難以相比。華北曾經長年流傳之「紅蠅驅散」傳說，正係影射洪武食人，而朱元璋起義軍殺人食人之事，亦見於日韓之史書。食人傳統，直至戰亂平息之時仍然得以保留，明成祖朱棣之孫朱有熺，即以食用妙齡少女聞名。後來權宦劉瑾失勢，處決之後，百姓爭相分食屍體洩憤兼充飢之事，亦有流傳。而所謂名醫李時珍撰寫之《本草綱目》，其中亦有介紹人肉療效一部分，「舉凡毛髮、指甲、牙齒、屎尿、唾液、乳汁、眼淚、汗水、人骨、胞衣、體垢、月水、陰莖、人膽、結石……無一不可入藥」，可謂閱之膽寒。崇禎十四年，李自成軍置大鍋於市中，與幾百下屬一同享用人肉部隊鍋，其中佳餚正係活活煮死嘅朱氏皇室成員福王朱常洵。食人食出新意，大眾又毫無異議，人心難測至此，野史正史，已非關鍵。

中國文學界奉魯迅為名家，非因蘇聯中共合力造神而致，而係因為佢確實係文壇嘅毛澤東，深得中國人心。寫得出人血饅頭情節，全因中國社會的確以食人為尚，引人共鳴，而魯迅滿身血污，即使深受挫傷，亦無法逃出嗜血文化。劉仲敬形容中國為「內捲化社會」，認為中國文化無藥可救，中共勢必倒台，而中國人亦將落入自相殘殺之窮途末路，而我則認為中國人應該正名為「現代華夏食人族」，言明正身——所有繼續支持現今中國繼續奴役平民嘅人，都係魯迅化身，無論如何都難以辭去幫兇之罪名，差嘅只係食人數量多寡。中國歷史從來都係為粉飾太平而撰寫，食人竟然可以如此有恃無恐載於史書，不加刪改，反映嘅豈非每任統治者都認為道出真相，非但唔會影響自身名聲，更會有助於證明威勢？更加恐怖嘅係，隨意食人合乎社會人情，代表嘅係對現代華夏食人族而言，食人都有灰色空間。

共產中國，變本加厲

劉朱之後，暴君青出於藍，二十世紀之毛澤東，就係繼續上述中國社會食人文化嘅表率人物。正如管仲所言，「人之情莫不愛其子」，連家庭都可以放棄，輕視友誼，不守信用，變節出賣，又有何不可？愛，乃係人性本能，互愛互助而形成小共同體，乃係人類文明之本，但如此發展順序，早已經絕跡於中國。社會文化推崇失德之人，失德之人佔據高位，形成君主獨裁及衰亂周期，正係中國文化之本質。當環境已經徹底污染，中國人擁有自然生成之情感，「莫不愛其子」，反而不利競爭，所以，中國人就演化出自私自利之社會基因，而如此演化結果，就成為共產主義嘅溫床。

共產主義要成功，就要解除人與人之間之信任，化整為零。若然社會有共同信仰，共產主義之解構病毒就會暴露毒性，無處容身。歐洲社會之基督信仰同民族建構，正係對抗共產主義嘅武器。蘇聯解體，表面上係因為經濟衰退而不敵美國，但事實上係因為經濟與社會信任直接相關，最後政治體制破壞社會產能。中國經濟之所以尚未完全停擺，並唔係因為國力比蘇聯強，而係因為中國社會文化本來就易於接軌共產主義。

二十世紀初，滿清政權倒台，曾受滿清管治嘅中國人終於意識到世界秩序已經降臨東亞。中國人去歐美日俄留學取經，見盡各種政治思想，提倡聯省自治者亦不乏人，但最後國共兩黨都選擇引入蘇聯共產主義，足證中國人私心之重。國共兩黨以愛國為名，虛構出大中華思想，亦即中華民族主義，為蘇聯無產革級革命加上糖衣包裝，政界大多數掌權者，都只係一心發展自己家族力量，安插自己親信圖利，如何可以令世界變得更好之想法，一直未有成為主流。國民黨拒絕地方獨立勢力，蔣介石得蘇聯軍事援助，四處攘內征伐，反映佢貪戀滿清版圖，只想肅清割據軍閥，確立自己位置。國民黨成為蘇聯代理人，以為可以從中取利，結果蘇聯喺二戰之後轉移扶植根正苗紅嘅共產黨，國民黨隨即成為廢物，只可以敗走台灣。

共產黨之所以贏得天下，原因極為簡單，就係佢地對中國人之醜惡極為理解，對蘇聯而言，更有利用價值。世界一分為二，一邊係資本主義秩序，另一邊係共產主義秩序，前者以自由主義為推動力，後者則以無下限解構主義為破壞力。宗教改革之後，基督新教倫理流向歐洲，加爾文主義與資本主義巧妙結合，驅使大眾入世制慾，最終推動歐洲經濟急速發展。同時，宗教亦具有凝聚人心之功用，歐洲人難以接受無神論，亦自幼就有教會教誨護體，因而普遍道德觀念底線可保。如此富裕社會與社會共同體，正係共產主義寄生繁殖之豐收糧倉。有人口，方可奴役，有器官，方可活摘，食人賺錢，可謂一石二鳥。

列寧黨人白手興家，創黨資源來自搶劫貴族富人。中共黨內流氓雲集，模仿歐洲社會失敗者之發達手段亦駕輕就熟。西方及日本商人協助滿清及中華民國治下商人振興之經濟成果，因而由中共一手收割，日軍投降後留低嘅武備，亦令中共軍火變得充足。加上善用中國人品德低下之利而大量用諜，中共最終贏得中國政權，而毛澤東亦正式登基成為食人族長，紅地毯之紅，盡皆人血。其後，中共全力搜刮民間脂膏，地主之家十室九空，演至大躍進時期，寄生者財富集中，空前肥大，而一般人則三餐不繼，瘦骨嶙峋。三年大饑荒，死亡人口數以千萬計，隨處都係屍體，食人文化又再變得蓬勃——根據楊繼繩《墓碑》所引，家庭之內，十四、五歲嘅女仔，連「易子而食，析骸而爨」都懶得，直接殺死細自己十年嘅細佬，煮咗黎食。而且，人食人如此恐怖之事，絕對唔係個別現象，「其面積之廣，數量之多，時間之長，實屬世人罕見」。共產中國，按照管仲之語而活，必然無法適生，對中國人而言，迫害自己家人朋友，批鬥獨當一面嘅有能之士，都係迫不得已。

身無長物，擁抱共產

中國人社會缺乏互信，人人各懷鬼胎，自掃門前雪，社會共同體關係如履薄冰。反觀香港民族，不但從未淪落到要擔心同胞會殺害自己嘅境地，更具有寧死不屈之民族氣節，以及齊上齊落之堅定信念。香港人相信，自己受到不公對待，同胞會討回公道，亦相信自己衝到最前，同胞會銘記在心，如此情感扣連，如此患難與共，已經達到中國人所無法理解嘅高度。

中華民族概念野心過大，係近因。中國以中華民族包攬諸多民族，又以共產主義操控人心，最終報應，就係解體。多民族主義會消解難得形成嘅一切小共同體，寄生主義會榨乾難得滋生嘅改革開放成果，驚人而又合情合理嘅係，兩種情況目前正喺中國發生。社會主義重視民主，主張修正資本主義，理想中嘅局面係階級共生，同一國家內嘅富人窮人可以共榮，合力建構社會未來，即使最差情況都只係先鋒黨走火入魔，形成大多數人暴政，絕對唔會釀成文革如此級數之人道災難。共產主義強調仇恨，每逢察覺社會出現人性光輝就急於毀滅，然後推崇失德之人，失德之人缺乏動員群眾之自然魅力，結果只有思想控制一途可走。階級之間，必須鬥到魚死網破，推倒重來，全因共產黨人無法加入小共同體，亦無法從中獲得保護或任何紅利。共產黨人長期陷於恐懼，長期唔相信他人，成長之後只有兩種角色可以選擇，一係某領域精英而非貴族，二係依附某領域精英嘅小人，同中國人社會之君主士大夫關係不謀而合。

所謂貴族，初代不過凡人，但凡人透過自身努力，擺脫階級限制，最終就可以成為貴族。每日精進，時刻自省，堅定志向，實踐所學，誓死捍衛身邊所有人，就係貴族要承擔嘅義務。檢視所謂中國歷史中嘅帝皇將相，或中國人所崇拜嘅英雄好漢，具備如此特質者可謂寥寥可數。項羽戰力高強，天生威風，恥於暗算劉邦，到最後寧願接受失敗，亦唔願意歸去江東，就係因為佢知道顏面無存，退縮之後，就係懦夫，但中國人傾向欣賞劉邦之狡滑，更視之為機智，奢望成為另一個劉邦者大有人在。陳炯明認為城鄉鎮地方自治方為立國之本，救中國必先鞏固小共同體，睇穿孫中山政治理論之根基浮淺，但中國歷史，甚少提及如此具有遠見之前人。反觀孫中山專權獨斷，重視名位，不惜生靈塗炭都要發動多次戰爭以達致中央集權，反而贏得後人為佢隱惡揚善，如此發展，亦正符合中國社會顛倒是非黑白之文化。

中國人深信有國方會有家，疏習世界歷史，已經忘記咗世界各地嘅人類文明演化史。家庭為社會之本，大小家庭共同居住營生，不論形式為搜集、漁獵抑或農耕，都會形成聚落，其後聚落逐漸變成大聚落，就係自然而然嘅結果。距今四五千年前，黃河流域一帶所出現嘅獨立小國，正係以農耕為主而具有城郭為防嘅小型都市國家，而呢啲由一戶一戶人家合併而形成嘅小國，其實就係由姓氏制度結合而成嘅社會共同體。當時，擁有市民權嘅士都非常重視小國之內嘅農產，自然亦樂意關心政治，武裝護城——參與國政，履任官職，就係士嘅權利與義務。士嘅角色，並非新移民或戰爭降民可及，其實已經同貴族相距不遠。

士之精神，延續至春秋戰國，孔子重視所謂禮樂，亦係士之代表。而禮崩樂壞之體現，就在於國家之間篡弒頻仍，擁有武力之人戰勝代表傳統之人而稱王——本國道統失去神聖，傳承中斷，國家領袖亦無力鼓動身邊人重振家聲，最後宗教神話已經無助於解釋主權來源，武力就成為一切，唯物史觀果然警世。中國人之精神世界萎縮，源於春秋諸侯貴族輕易放棄道統；輕易放棄，源於道統本身輕如鴻毛，貴族不成貴族；而貴族之所以不成貴族，就係源如祖先之精神世界虛弱無力，無法將人類最寶貴之精進特質代代相傳，形成系統及文化。生態環境一但受損，復原就需要時間，唔去思考如何善用一地狀態而只知不停消耗地力，往後復耕就必定更加艱難。少數心性善良嘅中國人正正就係處於如此困局之中，生而為良種，但終其一生無法自拔，而無數民族入主中原都無法適生，亦係因為雙方對人性理解之差距太大，無法調和。家人之間，都會隨時煮咗自己填飽個肚，家族榮譽，又點會係佢地誓死捍衛之物？

若然中國文化確實存在，落戶黃河流域之農耕聚落，相信就係中國人之祖先，而中國社會基因異常之遠因亦告水落石出。人類得以存活至今，全賴演化出同理心，故此人皆有同理心，對現代人而言，可謂不證自明。然而，中國人祖先大概係世界上嘅少數例外，因為佢地嘅社會基因之中，未有保留利他精神。人必先相愛，方可推恩至萬物，社會共同體要形成，同理心可謂不可或缺。日本人認為神社巫女一職，其人必須善待他人，因為只有善待他人方會懷有敬神之心，正反映日本文化之中，人性與神性關係密切。信仰係社會集體意志之呈現，宗教即由個體形成之共同體之信念，換言之，中國人祖先之缺乏人性，正係中國無神論之源頭。而中國人只靠殘害環境以自利之農耕方式，以及中國人認為天子可以操控自然之世界觀，亦為上述理論之佐證。

精進自身，基因突變

生物學定義之基因會隨時而變，社會基因亦然。無可否認，香港人深受中國社會思想影響，缺乏可以自豪之道統，但香港人決心離開中國，就等於將佢地嘅後代帶咗去更安全嘅環境，於是香港人就一代比一代更聰明，更強大，更接近人類本性。植物種子散落於不同土壤，自然會生長出不同形態，香港人之優秀，道理亦同。

香港係適生之地，人類回歸本性，顯現人性光輝，善待家人親友，絕對唔會如同中國人一樣，變成引狼入室，招惹附近村人飛擒大咬，裂身而食。留喺中國，待人以誠，只會淪為他人充飢肉品。英治香港，平民日夜拼搏，必有回報，獅子山精神即向上流動之象徵，而流動路徑只因人身安全與私有產權得以保障。如此社會，早為普遍西方模式，移民從中國逃難南下香港，空氣流通，如魚得水，自然豁然開朗，復見真誠。人類應有善性，於香港人身上發光發熱，平民由基層變成中產之經濟起飛歷史，正係為自身及家人精進之成果。

香港家長全心全意養育仔女成材，樂於見到子女出人頭地，比自己行得更遠，並唔係為咗養兒防老，而係希望小朋友可以傳承自己曾經艱苦奮鬥嘅精神。艱苦奮鬥，係廿一世紀嘅人類，同二百五十萬年前嘅人類，所共同擁有嘅記憶，差別只係前者可能委身於辦公室或街頭巷尾，而後者則係忙於對抗惡劣天氣與猛獸襲擊。香港人一步一腳印，由遺民難民蛻變成為人民公民，就係因為大家一直堅持向前，希望同自己嘅小共同體過理想中嘅生活，而捍衛自己最重視嘅身邊人，即使最終未能流芳百世，震驚全球，都堪稱不枉此生。

香港喺世界上非常渺小，一家幾口喺七十億人之中更加渺小，但家庭同時亦可以係一切，香港同時亦可以係全個世界。世界之大小，唔在於平方公里，而係在於心之所屬。環遊世界，踏遍極地雨林，兜兜轉轉，香港人都係會心繫香港，正係因為香港消失，香港人嘅世界亦會隨之而消失。張愛玲嘅世界，係上海，係張家，但因為共同體無法成形，民族趕唔上時勢而早夭，小說成為佢寄情之載體，所以佢嘅小說，就係佢嘅所有，離開租界之後嘅美國生活，不過行屍走肉。沈旭暉生而為香港人，偏偏樂於以世界公民自居，強調國際視野，甚至積極提出各種顯得精明靈活之主張，其實都係用情未到深處，因而顯得遲鈍之表現。香港人比張愛玲同沈旭暉都要好彩，因為我地可以成為民族，可以擁有同喜同悲嘅同胞，相信未來會有希望。確認大家心意，相信民族之內無分你我，我地就已經有永不放棄嘅理由，亦自然毋須再自困於「借來的時間，借來的空間」之類過氣比喻——所謂芝草無根，不過係因為有啲生物具有靈根，並唔係天良盡喪之人肉眼可見。

先烈遺愛，民族榜樣

萬物有靈，人性本善，自幼即窺見人性光輝者，成長之後自然具有能力佈施行善。相反，中國人猜忌成性，無法取信於人，自然亦需要相當時間至有可能重歸正道，而中國解體之後裂地而成之自由土壤，即為再生前提。香港自一八四二年起，得享英人庇護，遠離中國食人文化，人性經一百七十年之順其自然自由發展，已經大異於中國人。故此，家庭有愛，手足有愛，同胞彼此心意互通，不離不棄——既以共同信仰為基，建構之社會共同體自然亦堅不可摧。

未來香港，尊重宗教多元必為立國基礎信念，只要教義導人向善，自然應該獲得傳播自由。然而，真正屬於香港人嘅共同信仰，必當自同胞互愛之中產生，由人性光輝之中產生，民族後進努力嘅方向，就係繼承先賢精神，承諾發揚光大。共同信仰來自個體之精進分工，勇於奉獻，反送中抗爭一役所有死難同胞，正正就係為仍然健在嘅百萬同胞同埋千千萬萬嘅新生後代示範人性。對抗中國統治，爭取自由獨立，現代華夏食人族必定有意吞滅我地，但香港民族團結一心，拒絕分化割蓆，戰意之高昂，信念之堅定，不但撼動中國，驚醒世界，更為自身前途突破樽頸，打開空前缺口。為撥開赤色極權迷霧，揭露中國一心擾亂世界秩序之惡意，香港民族不惜代價，鮮血流盡，但歸根究底，都係為咗守護香港，而香港之所以係抗爭者嘅家園，正係因為大家所愛嘅人事景物，都存在於香港。家園失落，香港淪陷，任由食人族肆意踐踏，分而食之，就係香港民族最無法接受嘅結果。

生於香港，長於香港，成於香港，係百萬香港同胞共有之情。先烈陳彥霖雖家人離異，但佢生前深受朋友關愛，一心以香港為家，故此至會參與抗爭，與食人族僱傭兵短兵相接。失蹤之後，精於泳術偏竟浮屍大海，慘遭虐殺之事實擺在眼前，就係佢為香港而犧牲嘅鐵證。先烈周梓樂為人樂天，生性好動，學業有成，就讀香港科技大學，本應前途無量，但因為關心香港民族自由民主，熱心抗爭，最終喺將軍澳一多層停車場內，受食人族僱傭兵迫害而墮樓身亡，沉冤仍然待雪。痛失家中獨子，雙親白頭人送黑頭人，哀痛可以想知，但最可貴嘅係，佢地始終相信愛兒之正氣凜然，珍重愛兒之義勇無畏，清楚知道佢係為香港人而斷送大好青春。兩位後生之所以觸動同胞甚深，正係因為大家都理解佢地係為香港而死，有信念而死，因而知道痛苦之無量以及靈魂之重量。

信仰雖無形，但想像非憑空。為國赴難者，數量累計不在少數，只有中國解體，香港獨立，與食人族劃界而治，苦難方會有終止。待主權確立，國體大定，後人必會為諸位先烈英靈立碑紀念，而保家衛國之不朽故事亦必會流傳於幼童之歌謠教科書，世代化育民族後生。人生際遇難料，禍福不明，人性光輝，未必可以隨處可見，但若然他日幼童可以從前人榜樣身上獲得心靈啟迪，喺日常生活之中耳濡目染，有朝一日，香港民族就會擁有前所未見之巨大能量，活出民族獨有之精神面貌，無懼風浪，堅定前進。共同信仰要傳世，所賴者無他，神話故事與民間傳說就係每日提醒民族必須有愛之載體。

人類無法長生不死，肉身消亡，難免令人陷入絕望虛無。然而，擁有共同信仰，信仰內之個體就有可能擺脫有限，挑戰極限，通往無限。個體精進，可以感召他人，群體精進，則可以互補不足，如是者，即使認知到個體之極限，陷於一時脆弱，亦可以因為獲得他人之無條件支持而無畏無懼，整裝待發，繼續奮鬥。精進循環生生不息，互愛分工效果加乘，共同信仰亦會日益鞏固，最終民族就會建設國體，而國體之存在，就係民族信念之集大成。民族有愛，共同信仰不假外求，靈根自植，本性高於仁義道德，香港人之主體意識，過往或者淡如無物，但喺同胞決意交出生命去守護民族之時，香港奇跡已經發生。

https://gnimmm.com/2019/12/23/cannibal_chinese/

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