0818紐約時報
*【民主黨全國代表大會線上上進行】
這場史無前例的虛擬大會於美東時間週一晚間開幕,來自兩黨的人士都將登臺為前副總統拜登背書。大會將持續四天,首日前第一夫人蜜雪兒•歐巴馬、參議員伯尼•桑德斯和紐約州州長安德魯•古莫等發表講話。他們稱讚拜登,拜登將於週四正式接受該黨的提名,並明確表示如果川普要贏得第二任,他們對國家的未來深表憂慮。
https://www.nytimes.com/2020/08/17/us/politics/democratic-national-convention-recap.html
*【數名共和黨人公開表態不支持川普連任】
前俄亥俄州州長、長期共和黨人約翰•R•凱西奇也將登臺,公開支持拜登。前國土安全高官邁爾斯•泰勒成為川普政府中公開支持拜登的最高級別前任官員。泰勒在一則視頻中表示,川普的行為“令人恐懼”,他正在“積極地損害我們的安全”。
https://www.nytimes.com/article/republicans-voting-for-biden-not-trump.html
*【川普質疑拜登的心智能力,稱賀錦麗是拜登的”老闆”】
川普在威斯康辛州舉行競選活動,至少700名支持者現身 Oshkosh.Wis機場,在空軍一號降落時歡呼,但在擁擠的人群中,人們罕少佩戴口罩。川普在威斯康辛州的空軍一號(Air Force One)前,該州在2016年總統戰勝希拉蕊為川普拿下10張關鍵選舉票,川普警告,2020年的選舉是“為我們國家和文明本身的生存而戰”,並譴責拜登是民主黨”激進左翼”的傀儡。在民主黨全國代表大會開始的前幾小時,川普表示,這場活動不會有吸引力。但在冠狀病毒大流行摧毀了美國經濟之際,川普的連任競選也困難重重,民調數字低於拜登。
https://www.nytimes.com/2020/08/17/us/politics/trump-campaign-biden-harris.html
*【郵政危機促使各州尋找寄送選票的替代方案】
郵政可能延遲寄送的問題,促使選舉委員會必須重新考慮郵寄投票的策略,一些州試圖通過投遞箱,直通投遞票或擴大當面投票選項來繞過郵局。
https://www.nytimes.com/2020/08/17/us/politics/postal-service-voting.html
*【賀錦麗的印度背景如何影響了她的價值觀】
賀錦麗受到她在印度出生的母親、印度外祖父和印度大家族的價值觀指引。她的外祖父打破了那個時代的刻板印象,實踐了進步的公共服務觀和對女性堅定不移的支援。
https://cn.nytimes.com/usa/20200817/kamala-harris-india/
*【川普政府擴大華為限制令】
商務部週一宣佈新規,進一步限制華為購買美國設計和製造的晶片的能力。新規在5月頒佈的限制令基礎上,將禁令範圍延伸至美國設備在國外製造的所有晶片,並將華為的38家附屬企業列入禁止與美國公司合作的名單。華為發言人表示,在評估影響的同時會繼續關注形勢。
https://www.nytimes.com/2020/08/17/technology/trump-huawei-commerce-chips.html
*【又一名前CIA雇員被控為中國從事間諜活動】
這名67歲的夏威夷居民被控向中國政府出售機密資訊,遭到逮捕。該男子生於香港,後入籍美國,還為FBI擔任過翻譯。這是美國前情報官員被控為北京從事間諜活動的最新一起案件。
https://www.nytimes.com/2020/08/17/us/politics/china-spying-alexander-yuk-ching-ma.html
*【白俄羅斯發生了什麼?】
在一場被認為存在造假的總統大選之後,全國各地的抗議者湧上街頭表達不滿,但遭到員警暴力鎮壓。據信已有數千名抗議者被逮捕,平民被毆打的視頻層出不窮。時報回顧了導致抗議發生的事件和血腥對峙的現場。
https://www.nytimes.com/2020/08/13/world/europe/belarus-protests-guide.html
*【夾在中美之間,日本政府考慮部署遠端導彈】
出於對中國和朝鮮軍事威脅的擔憂,及對美國安保承諾的懷疑,安倍政黨開始探討日本是否應採購遠端導彈,喚起了一場敏感的爭論。和平憲法規定日本軍隊行動僅限於防衛。
https://cn.nytimes.com/asia-pacific/20200817/japan-military-missiles-pacifist/
*【紐西蘭宣佈推遲大選】
紐西蘭總理阿德恩表示,由於新病例在奧克蘭持續蔓延,該國將推遲四周至10月17日舉行大選。在本土新增病例清零百日後,奧克蘭的新一輪疫情共出現58名感染者。
https://www.nytimes.com/2020/08/17/world/asia/new-zealand-election-coronavirus.html
*【群體免疫的標準是什麼?】
科學家此前曾表示,一定數量的人口中有70%的人接種疫苗或在感染中康復,才能達到群體免疫的閾值。但現在十幾位專家表示,閾值達到50%可能就夠了。這意味著紐約和孟買等城市可能已經達到了群體免疫的門檻。
https://www.nytimes.com/2020/08/17/health/coronavirus-herd-immunity.html
*【川普政府敲定開放北極鑽探計畫】
川普政府完成了其計劃,將阿拉斯加的北極國家野生動物保護區的一部分開放給石油和天然氣開發,此舉推翻了對美國剩餘的最大曠野的六十年保護。該決定為這場將使野生保護區開發的合法性問題再度浮上檯面。據信,該區坐落在數十億桶石油之上,但也是北極熊和成群馴鹿遷徙的家園。
https://www.nytimes.com/2020/08/17/climate/alaska-oil-drilling-anwr.html
*【死亡谷記錄了地球上最熱的溫度】
死亡谷位於內華達州邊界附近的加州東南部的莫哈韋沙漠中,海拔282英尺,是美國最低,最乾燥,最熱的位置。根據NOAA天氣預報中心的說法,週日下午3:41,當地命名的Furnace Creek溫度達到華氏130度,名符其實的再次創下它的記錄。相當於54攝氏度這將是地球上可靠記錄的最高溫度。
https://www.nytimes.com/2020/08/17/climate/death-valley-hottest-temperature-on-earth.html
*【Covid-19實時更新】
#大學開學後,各州相繼推出策略,以應對疫情可能的挑戰,但校園仍彌蔓濃厚的疑慮和恐懼。北卡羅來納大學教堂山分校宣布,將從周三開始對所有本科課程進行遠程學習。
#對於中小學生和教職員工來說,這是一個艱難的返校季節。
#數據報告問題在愛荷華州和其他地方引起混亂。根據愛荷華城的護士執業者達娜•瓊斯(Dana Jones)對該州報告數據的差異進行了分析,他說,在愛荷華州,可能在三月,四月,五月和六月而不是最近的情況下,錯誤地報導了近千例病例。
#一些醫生說,他們所治療的人,比起醫學專業人士更傾向於相信社交媒體的錯誤訊息。
#美國郵政局長將在下周向眾議院小組作證。
#紐約州長古莫表示,紐約的體育館最快將於8月24日啟用,最慢不超超過9月2日。
#衛生官員擔心會出現冠狀病毒死灰復燃和嚴重的流感季節,因此鼓勵人們注射流感疫苗。
#韓國“愛第一”教會牧師全光焄新冠檢測呈陽性。過去六天中,該教會成員已有超過300人被感染。總統文在寅此前指責全光焄妨礙政府抗疫努力。
#澳洲週一報告25宗新增死亡病例,全部來自維多利亞州。這是新冠大流行以來該國單日死亡病例最多的一天。
#比利時宣佈,從9月1日起,學生將每週上五天重返學校。
#印度週一報告了941例死亡,使該國的死亡人數超過50,000。上週,印度取代英國成為世界上死亡人數第四高的國家,僅次於美國,巴西和墨西哥。
https://www.nytimes.com/2020/08/17/world/coronavirus-covid.html
「彌生時代相當於中國什麼時代」的推薦目錄:
彌生時代相當於中國什麼時代 在 Kai Chi Leung 梁啟智 Facebook 的精選貼文
《關於2047的幾點思考》
1. 臨近選舉,很多政黨都以「2047年香港大限」來做文章,但我發現當中的討論有不少矛盾之處,所以希望可以整理一下,並點出一些流行的謬誤。
2. 從法例字面上去理解的話,《基本法》是不會在2047年自動失效的。《基本法》是按照《中華人民共和國憲法》第31條,即「國家在必要時得設立特別行政區。在特別行政區內實行的制度按照具體情況由全國人民代表大會以法律規定」來設立的。無論你喜歡與否,最起碼在中國的法律框架下,這條條文就是香港所有權力的來源。除非中國憲法在2047年之前有突變,否則《基本法》在2047年之後仍會繼續存在。
3. 《基本法》條文中直接提到2047的,是第5條,即「香港特別行政區不實行社會主義制度和政策,保持原有的資本主義制度和生活方式,五十年不變。」但我相信這條條文不是討論2047問題的核心,因為所謂「原有的資本主義制度和生活方式」,本來就是很難定義的東西。例如1997年前沒有最低工資,現在有了,算不算已離開了「原有的資本主義制度」?理論上你可以去法院告《最低工資條例》違反《基本法》第5條,但估計不會受理。
4. 理論上,2047年對《基本法》最大的影響,其實是開啟了修改《基本法》的大門。《基本法》第159條規定「本法的任何修改,均不得同中華人民共和國對香港既定的基本方針政策相抵觸」。那麼什麼是中國對香港的「基本方針政策」呢?在《中英聯合聲明》的第3款,就分12項列明了這些「基本方針政策」,例如第5項就說到要保護言論自由等等。這兒的重點,在於第12項:「關於中華人民共和國對香港的上述基本方針政策和本聯合聲明附件一對上述基本方針政策的具體說明,中華人民共和國全國人民代表大會將以中華人民共和國香港特別行政區基本法規定之,並在五十年內不變」。換言之,如果中國要改變對保護言論自由的理解,可以在2047年或以後通過修改《基本法》來達到。
5. 但大家都知道這是廢話。中國要改變對保護言論自由的理解,根本不用通過修改《基本法》,甚至不用香港本地立法,而只要通過行政手段施壓就可以了。最近有關能否在校園討論港獨的爭議就是一例。即使按當年《基本法》第23條立法的建議,討論港獨也是絕對沒有問題的。現在《基本法》第23條尚未立法,學校就已經要面對壓力禁止討論港獨了。在這樣的時代背景之下,如果還要花精力走去討論《基本法》第159條和《中英聯合聲明》第3款第12項的關係,恐怕是離地萬丈。還說什麼準備2047?今天就是2047!
6. 在討論怎麼辦之前,先順帶說一說地契的問題。《中英聯合聲明》還有一個地方說到2047年的,就是附件3的第2款:「已由香港英國政府批出的1997年6月30日以前滿期而沒有續期權利的士地契約,如承租人願意,均可續期到不超過2047年6月30日,不補地價。從續期之日起,每年繳納相當於當日該土地應課差餉租值3%的租金,此後,隨應課差餉租值的改變而調整租金」。這就是為什麼現在買樓,如果是在界限街以北,或界限街以南但在1985年後批出地契的物業,除了要交差餉之外,還要交地租的原因。
7. 但這條有幾點要注意的,第一點是附件3的第1款說明了「《聯合聲明》生效前批出或決定的超越1997年6月30日年期的所有土地契約和與土地契約有關的一切權利,以及該聲明生效後根據本附件第二款或第三款批出的超越1997年6月30日年期的所有土地契約和與土地契約有關的一切權利,按照香港特別行政區的法律繼續予以承認和保護」,也就是港島及九龍部分地區的999年地契,是在2047年後仍然有效的,除非政府以《土地收回條例》收回作市區重建之用。例如太古城地契就是至2899年到期,遠超2047年。第二點要注意的,則是香港特區政府是有權批出2047年以後的地契的,例如沙田名家匯的地契就是去到2054年的,天晉的地契則是2060年。
8. 因此,那些說2047年香港所有人都會自動失去地權的說法,是不正確的。與此同時,2047年的地權問題是和《基本法》沒有關係,《基本法》沒有相關的條文,所謂「永續基本法」也不會解決這個問題。話說回來,香港確實有大量地契是會在2047年到期的。到時的處理方法,可能是要一次過補一大筆的地價,也可能是如同1997年時的做法,繼續通過年租續期,而前者會一次過推倒香港樓市,製造災難性的金融危機。說到這兒,很明顯就不是純粹的法律問題,而是政治問題了。
9. 我們還是說回2047和香港自主的問題。上面已經說到了,中國要拿走香港的自主,不用等到2047年。那麼香港人可以如何保護香港的自主呢?讓我們回到文首第2點:在中國的法律框架下,香港的權力來自中國憲法第31條。中國是一個單一制的國家,不像美國的聯邦制,地方政府沒有剩餘權利,所以無論你的目標是要讓香港回到一國兩制的初衷,要永續《基本法》,還是要修改《基本法》,或是要公投要制憲,只要香港一天仍然是中華人民共和國的一部分,最終還是受制於中央政府。除非中國政體出現根本的改變,中共不再領導中國,或中國不再實行單一制,否則,無論是一國兩制,永續還是修改《基本法》,或公投或制憲,其實都是要和中共重新立約,潛台詞說穿了都包括「信多一次共產黨」這七隻字,和當年簽《中英聯合聲明》無異。
10. 我不是說推動這些方向的人都是中共的朋友,這些路線很有可能是他們認為無可奈何之下的選擇,也有可能是他們只是要找個說法而已,就像是說「阿彌陀佛」一樣(1992, 電影《鹿鼎記》)。
11. 但在後政改的香港,「信多一次共產黨」恐怕已經不是能得到普及認同的選項。然而邏輯上,在拒絕信任共產黨的前提下,我們其實只剩下兩個選擇:獨立,或/和,建設民主中國。先別說可能性或喜好,我們先得理解,這兩條路,恐怕都不是有路線圖可以按部就班便能水到渠成的事情。
12. 基於上述各點,今屆立法會選舉中各候選人提出如何與中國博奕的方案,由大中華到修憲到公投到港獨等等,我既不會過於認真,也不會過於苛求,而只視之為八仙過海。我想我們唯一可以確定的,是無論未來要做什麼,議席越多一定越有利,最少拉布可以拉多一陣。而到了歷史出現轉機的一刻,也多一點動員的底氣。
13. 所以,無論是立法會、區議會,或是選委會,我都是寸土必爭派。理由是非建制派多一席,建制派就少一席,增加了他們內部的矛盾。最近看選舉論壇,建制派內互鬥比鬥非建制派還要狠。多點這些花生吃,也好啊。
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※ [本文轉錄自 historia 看板 #1LZ2zBNd ]
作者: a00080245 (啊) 看板: historia
標題: [介紹] 簡單的日本史(一)繩文與彌生時代
時間: Fri Jun 26 00:41:41 2015
前言
從小看日本動漫,對於許多日本人事物耳熟能詳,不過一直以來沒有建構一個類似學校教
育那樣的完整日本史知識。最近上網閱讀材料,邊讀邊編寫,希望寫出內容淺顯,可以讓
人有基礎認識的日本史。
目前還沒預計寫到哪裡,可能到戰國或幕府創立為止。畢竟日本戰國史相對是比較知名的
,也有戰國史專版。總之希望這系列文章能夠對有興趣於日本史的入門者有幫助囉!
不是日本史專長,有些訛誤還惠請討論指正。
圖文好讀版
https://www.ptt.cc/bbs/historia/M.1435250507.A.5E7.html
早期的日本:繩文時代(14500 B.C – 300 B.C )
日本繩文時代,相當於舊石器晚期至新石器時代。一千四百年前,海平面上升,使得與中
國分離,產生了今天的日本諸島,故本文將以繩文時代作為日本史起點。在繩文時代,日
本由粗劣的打製石器進入了磨製石器,也出土了陶罐、土偶等用品、宗教器具。經濟上,
繩文時代人類以採集、狩獵為主。因為出土陶器上有繩索圖案,所以稱為繩文時代。周邊
國家中,此時期約為中國以夏朝為代表的二里頭新石器文化、到商周的青銅文化。
「土偶」(どぐう)是這個時期的重大特色,多以女性形象出現,有人也認為這表現的是
土地的精靈形象。出土的土偶多有故意造成的破損,且多在腳上,可能是作為替身,用來
消災解厄,或著豐收祈願等等。到了繩文後期,土偶的製作漸少。分布上,土偶出土多在
東日本,西日本則較為罕見。目前最著名的是宮城縣惠比壽田恵遺跡出土的土偶,但土偶
造型其實差異非常大。
https://www.fujianfilm.com/bbs/customavatars/10.jpg
惠比壽田恵遺跡出土的土偶
由於造型特別,土偶常常出現在日本各大動漫作品裡,如〈大蛇無雙〉、〈大雄與日本的
誕生〉皆可看到其蹤跡。
https://pic2.52pk.com/files/120306/78_105143_1_lit.jpg
《大雄與日本的誕生》中的土偶
https://www.people.com.cn/mediafile/pic/20100209/49/8954619658968678617.jpg
《大蛇無雙》中卑彌呼與土偶
另外,相鄰的韓國,類似的文化特徵稱為「櫛文土器時代」,陶器呈現了梳子紋、線條紋
、髮紋、指甲紋等簡單幾何紋,時代約為10000 B.C-1500 B.C,台灣的繩紋陶器時代則
以大坌坑文化為代表。
現代日本的形成:彌生時代(B.C 300-A.D 300)
關於現代日本的形成,牽扯到了許多意識形態、政治、神話、史料問題,歧見特別多,這
些不是我們在此可以解決的,我只擷取一些有意思的部分作簡單脈絡認識,更多的可能就
要請看倌們再多去參閱其他知識了。
彌生時代最重要的特徵,就是進入農耕時期。與台灣、中國、韓國等不一樣,其他諸國在
新石器時代即開始了較大規模的農耕活動,而日本雖有農耕,但直到彌生時代,由於「渡
來人」的東來,才開始廣泛產生稻作水田農業。「渡來人」指由中國、韓國東渡日本的人
,他們帶來了先進的農耕、建築、鐵器等技術,並由九州開始向東傳播,因為傳播具方向
性,故各地進入彌生時代的時間點不一。《古世紀》、《日本書記》皆記載了大陸人渡來
的歷史。
https://livedoor.4.blogimg.jp/karapaia_zaeega/imgs/b/8/b8eddc8b.jpg
渡來人路線圖
https://pic.baike.soso.com/p/20121102/bki-20121102151412-532411584.jpg
繩文人與彌生人復原想像圖
最知名的渡來人,可能是徐福。日本從青森縣至鹿兒島縣,都留有徐福傳說,當時的渡來
人,可能循著徐福的路線,由朝鮮半島東渡北九州來到日本。然而依照地緣與朝鮮半島進
入征伐時期,渡來人應以韓國人為大宗,並且在漢代遊牧民族大遷徙,造成了民族推擠,
日本在某些遺址中發現了大量馬具,也可能是遊牧民族渡海來日的痕跡。
農耕與水息息相關,水利建設需要政治結構的統治管理,於是日本社會也由原始採集的散
居社會進入了部落社會。最具代表性的工事為「環濠集落」,以人工挖掘壕溝圍繞村莊,
提供了灌溉用水與防禦。這樣的工事除了說明了已經有政治體系實現如此大型工事,也說
明了各部族的產生,之間也發生了大型爭戰。
https://i.ytimg.com/vi/63W26u91-2o/maxresdefault.jpg
環濠集落
彌生時代約為中國秦漢時期,《漢書》稱倭人分為百餘國,可以看到當時日本尚未有統一
國家形成,也許還在部族型態。《三國志.魏志倭人傳》記載了一些彌生時代的資料,其
中最著名的即為「女王國」。由朝鮮循水路渡海到女王國路上,有諸多國家,都在女王國
轄下,在女王國出現前七八十年間,各國相互征伐,女王死後,國中又陷入了內亂。這段
歷史說明了女王國可能只是諸部族的領袖共主,還不能有效掌控各部族,此時期的中國使
節可能以中國眼光看待日本,產生了失真情況。但彌生時代末期,或許已經要進入統一的
王權時代。
回到神話上,三國志的記載也是非常有意義的。三國志提出了女王國「邪馬臺國」,邪馬
臺音似日文「大和」(Yamato);又提到了女王「卑彌呼」,並記載卑彌呼能使鬼道惑眾
,有男弟佐治國,死後國內動亂,後立女王壹與才復平定。此段故事與《日本書記》記載
的天照大神神話相似:《古事記》故事中,天照大御神統治神界高天原,但弟弟須佐之男
命卻在高天原大肆破壞,使得天照大神躲在岩洞裡,最後須佐之男被趕出高天原,天照大
神重出人間,高天原才恢復穩定。於是有論者認為卑彌呼即是天照大神的原型。
https://0rz.tw/meScA
卑彌呼想像造型
此時期是日本的神話時期,關於須佐之男還有許多傳說:須佐之男被逐出高天原後,來到
出雲,斬殺八岐大蛇,取得天叢雲劍,娶奇稻田姬為妻後定居於此。有論者認為這樣的故
事象徵了日本由渡來人手中掌握鐵器的歷史,出雲為鐵產地,除了蒙古人發音Tatar與日
本的間宮海峽Tatar發音相同,多多良之發音たたらtatara也與之近似。而八歧大蛇發音
オロチOrochi更與鄂倫春族的「勇士」發音Orocyon相像。掌握鐵器也等於掌握了戰爭的
實力,這段神話可能說明了須佐之男的部族擊敗了渡來人,並從中掌握了冶鐵技巧(天叢
雲劍),從而成為了上古時代有力部族。
海賊王裡黃猿的招式,來自於日本古代神話
神話中,須佐之男之後代大國主在歷經磨難後,與少彥名建立了葦原中國。葦原中國在天
國「高天原」與冥界「根堅州國」之間,即人間世界。此時在高天原,天照大神希望讓自
己兒子統治葦原中國,然後歷經波折與失敗,其孫瓊瓊杵尊才順利因大國主讓國而取得統
治權,瓊瓊杵尊就是第一代天皇的曾祖父。其中天照大神與征服葦原中國時,派遣建御雷
征伐大國主之子建御名方,他們的角力相傳為日本相撲的起源,建御名方逃至諏訪而降伏
,成為諏訪大社主神。鎌倉時代,諏訪大社的祭祀家族諏訪氏成為信濃地區實力豪族,戰
國時代曾與武田家聯姻合作,武田家最後家主勝賴母親便是諏訪氏,勝賴也繼承諏訪家。
https://img6.douban.com/lpic/s3186666.jpg
安彥良和的《大國主》漫畫,以彌生神話時代為背景的系列故事
隨著考古發現,出雲地區發現了具有彌生時期特徵,但與九州彌生文化不同的器物,目前
一般看法為出雲國的讓國神話象徵了大和國併吞出雲國的歷史。大和國吸收了出雲豐富的
神話故事,成為日本神話的源流之一。
日本建國神話中,公元前六世紀,第一代天皇神武天皇自九州東征大和,建立了大和朝廷
,合乎彌生時代自九州發源的歷史。只是時間上出現了問題,這可能是神話時代紀年不精
確或其他原因,但總之這個東征神話也為大和政權由九州過渡到奈良提出了可能的解釋。
《日本書記》亦提到了另一位天皇家系的「神功皇后」,他的時代也為彌生時代末期,曾
遣使中國入貢,於是也有人將他與卑彌呼關聯起來,然而這說法在明治天皇主政後,乃至
於太平洋戰爭結束,由於疑古與政治問題等等變為末說。
https://i2.sinaimg.cn/book/2011/0317/U617P112DT20110317102310.jpg
神武東征
卑彌呼是誰,與日本的國族論調有關,更由於卑彌呼曾向中國稱臣納貢,在二戰前,成為
政治的敏感議題。在地理上,邪馬臺國位於奈良還是九州,也是長久困擾人的問題,若由
《日本書記》中之紀錄,卑彌呼的年代已是神武東征,建政奈良後了,據三國志記載,邪
馬臺國可能在九州,《後漢書》言「倭奴國奉貢來賀,倭國之極南界也。」若邪馬臺國在
九州,則邪馬臺國可能是與大和國並存的兩個文明,也有說法認為中國史書方位記錄錯誤
,事實上中國認識的是奈良的大和王權,更甚至有說法認為中國史書將九州地方勢力誤當
為大和王權。不過因為此時期日本歷史未有文字紀錄,不論是大和、九州、天照、卑彌呼
、神武天皇等,存在時間與歷史事件都值得存疑。而直到彌生時期結束進入大和時代,各
地仍有許多大小不一的獨立部族,故目前尚無定論。
邪馬臺國圍繞在與中國有關的魏書倭人傳上,論爭繁複,牽涉敏感,在此不繼續說明,但
總之戰前的日本人多認為邪馬臺國位於奈良(大和),日本文明即大和文明。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 182.235.183.208
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/historia/M.1435250507.A.5E7.html
※ 編輯: a00080245 (182.235.183.208), 06/26/2015 02:05:18
※ 編輯: a00080245 (182.235.183.208), 06/26/2015 03:41:49
神武天皇是以神話形式流傳的,沒有遺跡事蹟留存
一個神話角色很難說他存不存在,更甚至將他與歷史人物連結
有人認為降臨的天孫即是渡來人,這樣的推測很有可能
又由於近代中日間複雜的關係,徐福是神武天皇的傳說是在國族論述下產生的
天皇建立的大和國確實很多地方都能看到中國文化的影響
但由於沒有定論,我只保守認為這是渡來人的知識散播所造成
徐福雖是最知名的渡來人,但彌生時代也是韓國、中國皆發生動亂時期
移民的推移可能比徐福更早,也使得徐福知道東海三島傳說,有所本地東渡
彌生時代還是部落社會,島上有百餘國
徐福就算在日本生根發展,可能也只是百餘國中渡來人建立的其中之一個政權
要直接將其冠上神武天皇之號,有考古上的難度
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
※ 轉錄者: a00080245 (182.235.183.208), 06/26/2015 11:50:03
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