2019年7月31日,媒體報導黃捷等議員,在他們黨內連署串連,呼籲要公開支持蔡英文總統。
這時候,這些議員,與我一樣,2018年底首次參選議員,選上公職,才不過半年多一點。
當時,台灣正面臨年初中国以「九二共识就是一国两制」的威脅,也目擊香港正在一步步喪失自由,政權更受到來自國民黨排山倒海的挑戰。
但在歷經2016以降,三年多來的政黨競爭,本土的力量,能不能團結起來,是個未知數。
2018年底所席捲起來的封建勢力反撲,聲勢如日中天,捍衛主權的這一邊,卻仍然在力求整合。
這個來自黃捷與其他議員對小英的支持,對本土勢力的整合,開啟了一個可能性。
高雄市議員黃捷的罷免案,討論至今,當時的這件事,我一直印象深刻。
罷免方這股封建勢力的反撲,從不避諱談論他們的策略,遍地烽火的罷免案,將讓他們一個據點、一個灘頭地練兵、攻下,最後,將以「重啟核四公投」與「2022九合一大選」作為最終高潮大結局。
他們從不在意要罷免的「個人」是誰,他們預備要罷免的名單上,是一長串的本土派政治工作者,因為,他們要祭旗的,是一個理念,一個價值,一個進步本土的政治路線。
這是一個推進戰略,問題是,我們要在哪裡把他們阻擋下來?
他們得寸進尺,步步進逼,就像中共戰機繞台,我們的空軍沒有選擇,沒有一絲猶豫,就是每一次都升空,都出手,都迎敵,因為我們要守護自己的家園,守護我們相信的民主制度,出來投票,就是捍衛光復高雄,不要再讓高雄被民粹籠罩。
我自己在王浩宇議員的罷免案上,判斷失誤,誤以為低調、冷靜,可以讓這股狂潮有所歇緩。但是,在當代政治現象裡,兩極化的政治已經演變為「後事實的政治」,已經有人完全活在另外一個體系的「事實認定」裡。
每天在陳時中部長與中央疫情指揮中心的記者會上,叮囑國人不要誤信那些刻意引人恐慌,或刻意誤導的假消息。這樣的假消息,我是每天都會在各個管道接收到,不論是菜市場、小吃店、網路上,都無法避免,四處流竄。
每天,我戴起口罩,我都會想起,在不久前,台灣有一些人,認為台灣在國人口罩不夠用的時候,應該要出口送到中国去,不然,就是「狗官」。
好險,不論是「狗官」還是「這位先生」,在當時,堅持自己的判斷,為台灣國防守邊境,確實執行。
然而,這些人,這些認為整合、擴產國產口罩的人是「狗官」,這些認為堅持專業防疫的專家是「這位先生」的人,他們所認定的「事實」,就是如此。
這股封建勢力現在正在繼續他們的一系列的罷免,原因有多荒謬,我曾經說明過,就不再多說。
他們的目標明確,他們的方法簡單。
這一班後事實的「失速列車」,該怎麼被擋下來?
我認為,唯有有效地以政治行動,來反制他們的政治行動,才有可能。
具體而言,就是在他們的罷免行動中,堅決、明確表示不同意。
我相信,這也是蔡總統,為什麼做出「反對罷免黃捷」這樣的決定的原因。
封建勢力要罷免的,不是黃捷個人,我要守護的,也不只是黃捷個人。
擋下封建勢力的反撲,持續壯大台灣,是所有本土派政治工作者,共有的責任。
這也是我共同發起 二〇四六 台灣的初衷與本意。
2月6日,請「不同意罷免 黃捷 高雄市議員」!
基隆市議員 張之豪
同時也有4部Youtube影片,追蹤數超過0的網紅阿湯趣歷史,也在其Youtube影片中提到,一個酷愛歷史的UP主以獨特視角帶大家讀歷史,看奇聞。創作不易,感謝每一位朋友的支持,不要忘記點訂閱和小鈴鐺哦...
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封建制度中国 在 張之豪 Facebook 的最佳解答
2019年7月31日,媒體報導黃捷等議員,在他們黨內連署串連,呼籲要公開支持蔡英文總統。
這時候,這些議員,與我一樣,2018年底首次參選議員,選上公職,才不過半年多一點。
當時,台灣正面臨年初中国以「九二共识就是一国两制」的威脅,也目擊香港正在一步步喪失自由,政權更受到來自國民黨排山倒海的挑戰。
但在歷經2016以降,三年多來的政黨競爭,本土的力量,能不能團結起來,是個未知數。
2018年底所席捲起來的封建勢力反撲,聲勢如日中天,捍衛主權的這一邊,卻仍然在力求整合。
這個來自黃捷與其他議員對小英的支持,對本土勢力的整合,開啟了一個可能性。
高雄市議員黃捷的罷免案,討論至今,當時的這件事,我一直印象深刻。
罷免方這股封建勢力的反撲,從不避諱談論他們的策略,遍地烽火的罷免案,將讓他們一個據點、一個灘頭地練兵、攻下,最後,將以「重啟核四公投」與「2022九合一大選」作為最終高潮大結局。
他們從不在意要罷免的「個人」是誰,他們預備要罷免的名單上,是一長串的本土派政治工作者,因為,他們要祭旗的,是一個理念,一個價值,一個進步本土的政治路線。
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他們得寸進尺,步步進逼,就像中共戰機繞台,我們的空軍沒有選擇,沒有一絲猶豫,就是每一次都升空,都出手,都迎敵,因為我們要守護自己的家園,守護我們相信的民主制度,出來投票,就是捍衛光復高雄,不要再讓高雄被民粹籠罩。
我自己在王浩宇議員的罷免案上,判斷失誤,誤以為低調、冷靜,可以讓這股狂潮有所歇緩。但是,在當代政治現象裡,兩極化的政治已經演變為「後事實的政治」,已經有人完全活在另外一個體系的「事實認定」裡。
每天在陳時中部長與中央疫情指揮中心的記者會上,叮囑國人不要誤信那些刻意引人恐慌,或刻意誤導的假消息。這樣的假消息,我是每天都會在各個管道接收到,不論是菜市場、小吃店、網路上,都無法避免,四處流竄。
每天,我戴起口罩,我都會想起,在不久前,台灣有一些人,認為台灣在國人口罩不夠用的時候,應該要出口送到中国去,不然,就是「狗官」。
好險,不論是「狗官」還是「這位先生」,在當時,堅持自己的判斷,為台灣國防守邊境,確實執行。
然而,這些人,這些認為整合、擴產國產口罩的人是「狗官」,這些認為堅持專業防疫的專家是「這位先生」的人,他們所認定的「事實」,就是如此。
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這一班後事實的「失速列車」,該怎麼被擋下來?
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具體而言,就是在他們的罷免行動中,堅決、明確表示不同意。
我相信,這也是蔡總統,為什麼做出「反對罷免黃捷」這樣的決定的原因。
封建勢力要罷免的,不是黃捷個人,我要守護的,也不只是黃捷個人。
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基隆市議員 張之豪
封建制度中国 在 偽學術 Facebook 的最讚貼文
【一起來寫】日本的陰暗面:部落民『穢多、非人』歧視現象與文學描寫 //鄭雋立
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前些時候,『鬼滅之刃的文化導覽』提到日本對「鬼」的定義(兇惡的活物)是先民對野蠻人的想像,有讀者詢問是否與部落民「#穢多」階級(えた,eta)有關?雖無明確關聯但頗有討論價值。本文將淺談古代賤民階級的形成脈絡、現代仍存在的不平等、文學作品描寫的實例。日本雖貴為文化與自然資產寶地,但也暗藏諸多不光彩的面相,適度理解可避免過度浪漫的想像。
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■ #古代封建階級的最底層
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文獻可考的「穢多」最初始於平安時代《和名類聚鈔》記述的「屠兒」(えとり,etori),即『屠宰牛馬之肉作為鷹雞之餌』的卑微職業,鎌倉時代《名語記》則加上了通常「居住在河邊」的特性。江戶時代為止,社會階級已定型為「教化階層、武士、百姓、町人、賤民」(王歡歡,2016),此時文獻明確地將賤民定義為「穢多、非人」(eta、hinin),由此可見,穢多顯然不是溫羅或酒吞童子那樣驍勇善戰、神出鬼沒的野蠻人,而是在特定地區從事著屠宰、皮革、殯葬…等職業的 #古代賤民聚落;「非人」則有乞丐、流浪賣藝人、奴隸或痲瘋病患的說法。賤民卑下的程度,據說遭武士階級「試刀」殺害也完全不會被追究。
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■ #階級意識仍持續侵害後裔隱私
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由於佛教與神道教觀念,民眾通常將從事屠宰、皮革業的人家聯想為與血肉共處的「#不潔」職業,加上環境貧困,導致歧視根深蒂固,並被迫與其他階級隔離,不能與平民直接接觸,甚至不得到學校受教育(林燕婷,2014)。明治4年(西元1871),政府廢止封建制並正名「穢多、非人」為「#部落民」,但因為穢多為世襲制、聚落雖有都市重劃但有地緣可考(幾乎是常識,如 #大阪西成區 ),後代縱使融入社會仍在檯面下承受各種排擠,1970年代,人權團體「#部落解放同盟」揭發黑市流傳著徵信社蒐集的『部落地名總鑑』(黑名單)供企業與大學剔除部落民,人權團體雖成功倡議促使政府立法禁止,社會上仍不時傳出婚姻、就學、求職遭「暗中清查家譜的案例」。
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■ #現代社會概況
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網路常有證據不足的文章,猜測與祖先職業有關的奇特姓氏(例:犬飼、豬股)就是部落民,實則不然, 1963年琦玉縣女學生遭侵犯棄屍的凶案「#狹山事件」,遭冤罪的養豬業者石川一雄(部落民後裔)便是一例,法律界普遍認為歧視心態使警方便宜行事。據筆者在日友人(30代,留學後任服務業)轉述當地同事看法,融入職場的部落民後裔會設法隱藏血緣,改名、搬家,也有搭電車故意迴避家鄉(聚落原址)後繞行返家的狀況。
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據「部落解放同盟」1993年報告指出,真實存在的部落民全日本約有300萬人。BBC記者Mike Sunda(2015)報導也提到部落民的血統、外貌與一般人並無差異,在屠宰業有許多工人便是其後裔,算是相當體面的職業。他們在 #東京芝浦市肉品市場,以匠人級的嫻熟技術與巨大的勞動量處理高級和牛、享譽國際,但也諷刺地不斷收到動保團體與素食者的抗議信。
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■ #部落民歧視在現代的變異
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Mike Sunda也在報導指出,2009年Google Earth在衛星地圖標出了東京、大阪的部落民聚落原址,遭日本民眾劇烈抗議,有部落民支持者認為不該在國際上公開、也有人表示不希望住家地緣扯上關係。證明了血緣仍然是個「櫃子」(人權運動家住田一郎用「come out」形容這種處境),縱使人權組織能涉入政治、立法反歧視並提供救濟金(住田一郎,2014)、開明的青年世代與學術界也樂於接納,但作為後裔的當事人仍 #無從得知哪裡暗藏著保守主義者的異樣眼光(例如企業主、結婚對象的家族),這種封建遺毒構築了台灣人難以想像的 #潛在焦慮。
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■ #明治時代的文學描寫
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作家島崎藤村1906年長篇小說《#破戒》描寫成為小學教師的部落民「瀨川丑松」獲新平民身分後的境況。彼時許多地區因不願改革而爆發抗議(反解放起義、公寓驅趕、反對通婚、強迫徵稅與兵役),故事開頭就寫出大財主因為穢多身分曝光被驅逐的慘狀。丑松離家前被父親告誡應「隱藏身分」,提防學校白色恐怖般的監視及派系鬥爭。鼓勵了主人公的思想家「豬子蓮太郎」便是穢多身分曝光遭免職的學者,丑松與蓮太郎之間的友誼也不斷在父親囑咐的「守戒與破戒」中掙扎,形成了 #本我與自我的拉扯 而貫穿整部作品(楊姣、羅明輝,2016)。
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前述Google Earth引起的巨大反彈,恰好證實明治改革並未消弭保守主義的反動,「新平民」充其量只是假友善的蔑稱、一種「我把你當人看」的偽善修辭。即便在思想進步的現代,日本這方面的敏感與禁忌仍然存在,也難怪筆者好友會從同事的態度得出「心照不宣、不惹事就好」的結論(據說詢問時氣氛尷尬)。
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■ #黑道與人權組織
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此外,部落民也常往黑道發展。在日從事犯罪報導20餘年的美國記者Jake Adelstein指出黑道組織成員有高達三分之一比例是部落民,這是因為黑道不計出身低、對忠誠者予以庇護。大家不妨對照1960-1970年代美國性別運動的背景,同志族群往黑道在紐約市格林威治村經營的 #石牆酒吧 聚集、尋求慰藉的現象。
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但黑道也常反過來濫用 #部落民補助制度 ,表面上與人權團體一起抗議歧視,檯面下則榨取暴利讓成員坐享優渥生活(陳毅龍,2019)。部落民除融入一般職場、投入屠宰業「操舊業成達人」與皈依黑道外,也有無法融入社會而靠補助金度日、甚至露宿街頭的極端案例。政府基於愧疚與補償心理,通常會默許黑道的牟利行為。
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■ #結語
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身在台灣,不時也有不同類型但脈絡類似的狀況,我們不妨借鏡這些「他山之石」,看看能為自己土地上的弱勢議題做些什麼。
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■ #延伸閱讀
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◆李長潔:[聖與俗] 熱鬧的四条河原町,與卑賤的河原者
(早年賤民階級的其中一種形象)
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/796939963826964
◆鄭雋立:鬼滅之刃的文化導覽(一):鬼的起源、鬼退治物語的敘事原型
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1603622909825328
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■ #參考文獻
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01.Mike Sunda.(2015).”Japan's hidden caste of untouchables”.BBC News. 23 October 2015
02.住田一郎(2014)〈部落問題解決に向けた被差別部落民の当事者責任: 全国水平社創立90 周年を迎えて〉《関西大学人権問題研究室紀要》 2014
03.王歡歡(2016)〈關於日本近世“被差別部落民”的若干問題考察〉
04.楊姣、羅明輝(2016)〈解讀《破戒》——以瀨川丑松的焦慮心理為中心〉
05.林燕婷(2014)〈破戒:破除賤民歧視〉《喀報》第203期
06.陳毅龍(2019)〈你賤民,你全家都賤民!歧視代代相傳、隔離在「非人」社區…揭日本社會禁忌「部落民」傳統〉《風傳媒》2019.07.17
07.部落解放同盟官方網站:www.bll.gr.jp(2020.12.05瀏覽)
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封建制度中国 在 中環孫老師 Mr. Central Official Youtube 的最佳貼文
中國經濟進入內循環,意味著中國內部開始了內殖民。發達地區城市群對於落後地區的人力資源掠奪會更變本加厲。中國的命運也和羅馬帝國一樣,在底層社會形態被徹底改變之後,自行解體。現在的大城市戶口,很可能就意味著未來的封建城邦國籍。
#內殖民 #一線城市 #中國經濟
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