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【#富春山居圖合璧十周年 國臺辦：6月將舉行《富春山居圖》合璧十周年紀念活動】近日，國臺辦發言人朱鳳蓮在例行新聞發佈會上應詢表示，中華文化是兩岸同胞共同的根與魂，是維繫兩岸同胞的精神紐帶。今年是《富春山居圖》合璧十周年，浙江省有關方面將于6月1日在杭州舉辦《富春山居圖》合璧十周年紀念會及相關配套活動，將有350多名兩岸青年和各界人士參加。朱鳳蓮說，元代畫家黃公望創作的《富春山居圖》是中國十大傳世名畫之一，明朝末年之後，這幅名畫因故分爲兩段，1949年以後分別收藏于浙江省博物館和臺北故宮博物院。2011年6月1日，在兩岸有識之士共同推動下，分離數百年的《富春山居圖》“剩山圖”和“無用師卷”在臺北實現合璧展出，成爲中國藝術史上一段佳話，也是兩岸交流中具有重要意義的文化盛典。她說，希望通過《富春山居圖》合璧十周年紀念活動，兩岸同胞特別是兩岸青年能銘記歷史，感悟歷史，共同肩負起傳承、創新和弘揚中華文化的時代使命。也希望更多臺灣同胞積極參與到大陸新發展格局中來，攜手共繪新時代民族復興最美畫卷。#兩岸一家親北京時間6月1日，《富春山居圖》合璧十周年活動紀念會將在杭州舉行，CCTV中文將進行特別報道，敬請關注。

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富春山居圖意義在 CCTV 中文 Facebook 的最讚貼文

By CCTV 中文

2021-05-30 12:41:51 有 191 人按讚

【#富春山居圖合璧十周年國臺辦：6月將舉行《富春山居圖》合璧十周年紀念活動】近日，國臺辦發言人朱鳳蓮在例行新聞發佈會上應詢表示，中華文化是兩岸同胞共同的根與魂，是維繫兩岸同胞的精神紐帶。今年是《富春山居圖》合璧十周年，浙江省有關方面將于6月1日在杭州舉辦《富春山居圖》合璧十周年紀念會及相關配套活動，將有350多名兩岸青年和各界人士參加。
朱鳳蓮說，元代畫家黃公望創作的《富春山居圖》是中國十大傳世名畫之一，明朝末年之後，這幅名畫因故分爲兩段，1949年以後分別收藏于浙江省博物館和臺北故宮博物院。2011年6月1日，在兩岸有識之士共同推動下，分離數百年的《富春山居圖》“剩山圖”和“無用師卷”在臺北實現合璧展出，成爲中國藝術史上一段佳話，也是兩岸交流中具有重要意義的文化盛典。
她說，希望通過《富春山居圖》合璧十周年紀念活動，兩岸同胞特別是兩岸青年能銘記歷史，感悟歷史，共同肩負起傳承、創新和弘揚中華文化的時代使命。也希望更多臺灣同胞積極參與到大陸新發展格局中來，攜手共繪新時代民族復興最美畫卷。#兩岸一家親
北京時間6月1日，《富春山居圖》合璧十周年活動紀念會將在杭州舉行，CCTV中文將進行特別報道，敬請關注。

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By 廖子齊新竹市議員

2020-08-03 00:59:11 有 357 人按讚

8月1日是 #原住民族日
原本當天就想分享我為《#百年香山》第二輯，寫的 #香山開發史，這是一本由竹塹城社區願景協進會發行、紀錄在地長者的生命訪談集。基於種種因素，遲至今天才分享。
　
踩在有記憶的土地上，踏實做事、帶來改變。這是我對自己從政的期許。
　
　
📖
香山開發史
　
#近山逼海的開展之地🌊
　
綜觀全台的史前遺址，多數坐落於山海間。開墾，是將荒地開闢為宜人居之所。據聞香山，是新竹最早有人居住的地方。
　　
除了列在教科書中的台東長濱文化、十三行文化，到前陣子因臺9線蘇花公路山區路段改善計畫受到注目的南澳漢本遺址，史前遺址幾乎都在山海間的小平原區域。
　　
香山是台灣西部山與海距離最近的地方，在狹長的香山平原上，於西元2000年，發現了史前遺址—「上沙崙文化遺址」。其位在香山區樹下里浸水街附近的沙丘上，根據考証，遺址主要有2個文化層，下方文化層是屬於四千五百年到三千五百年前新石器時代中期的繩紋紅陶文化；而上層文化層則是出土近代漢人的文物，推測大約是清朝早期的漢人墓葬物品。
　　
上沙崙文化遺址比著名的十三行遺址（一千八百年到八百年前）早了近兩千年。可惜出土文物不多，無法判定當時居住於此的究竟是哪一個族群的祖先。
　　
在鹽水里的耆老訪談中，蔡清火阿伯分享了一句俗諺：「近山逼海，做呷挫屎」。巧妙地點出古早時香山討生活、求溫飽的艱辛。
　　
幾千年前，新竹地區的史前聚落，同樣有人為了滿足基本生存需求，選擇於香山定居。無怪乎，清火阿伯憶及在物資貧乏的第二次世界大戰末期，甚至會有市內的人選擇下嫁到香山求個溫飽。
　　
香山是，新竹地區人類文化的開展之處，故事自此揭開序幕。
　
　
#原住民與渡海之人
　　
雖荷蘭、西班牙、鄭氏王朝皆曾統治台灣，然統治力皆不曾貫通南北，在十七、十八世紀，香山居民仍是以原住民為主。
　　
新竹市政府網站「新竹沿革」寫道：「『竹塹』是居住在新竹平原平埔族道卡斯族『竹塹社』的音譯。明永曆15年（1661），命左先鋒楊祖駐屯竹塹；康熙57年（1718），王世傑率族人由同安首先開墾竹塹埔，這是漢人開墾竹塹之開始。」當時的竹塹埔，是以暗街仔（今東前街與平和街一帶區域）為圓心。
　　
因著渡海之人的強勢迫遷，一路北遷的竹塹社，最終在采田福地（今新竹縣竹北市新社村）於康熙36年，歸順清廷成為熟番。
　　
當中的竹塹社，據廖瓊林撰《新社采田公館記略》云：「我祖造基海島，我社始基於香山，繼移於竹塹。及索遷至舊社，始營公室，纔入版圖，厥分七姓，曰錢、衛、廖、三、潘、黎、金、為國新丁。」極有可能始於香山。
　　
荷西時期，曾有西班牙人探險南下竹塹（今新竹），甚至遠及二林社（今彰化二林）；直到荷蘭時代，竹塹社才受到荷蘭東印度公司的管轄，荷蘭戶口表中，有代表該社的「Pocael」名稱的出現，1650年時，計130戶、520人。
　　
永曆15年（1661）四月鄭成功克台後，於六月派遣左先鋒楊祖駐紮竹塹屯墾。這是漢文名「竹塹」最早的出現。此時的竹塹社居住於香山、鹽水港一帶。永曆30年（1676）鄭軍置通事於竹塹社，永曆三36年（1682）鄭克塽修築台灣北部雞籠等港，徵調原住民搬運糧食，軍令嚴苛，原住民紛紛起而抗之，竹塹社、新港社響應，殺通事、社商。鄭克塽派左協理陳絳督兵征剿。
　　
香山沿海一帶有許多百姓公廟，百姓公是台灣漢人對客死他鄉或無子孫祭拜之孤魂野鬼的統稱，沿海各里耆老們對於百姓公的遺骨為誰莫衷一是，有說兒時聽長輩們說過因為香山靠海，有些船在此上岸，漢人、外國人和原住民打鬥有死傷就地在此埋葬；有說是閩客械鬥、漳泉械鬥；有說在明鄭與清廷開戰時，清兵上岸於此兵戎相見；或說日治初期日兵上岸即遭抵抗，死去的日本兵只能草率掩埋…。後來開墾時挖出遺骨，即送到百姓公廟供奉。
　　
山與海的交界之處，原住民與渡海之人在此相遇，原本尚未有固定名稱，「香山」之名，是漢人大量來此開墾時才出現的，這是後話了。
　
　
#淡水廳治在竹塹
　　
新竹地區大規模的漢人開發，一直要到清廷治台時期才開始，「六死三留一回頭」這句俗諺道盡當年漢人開墾之艱辛。
　　
雍正年間積極鼓勵開墾，甚至放寬許多條件，像是：雍正2年（1724）准許民番進行租佃，朝廷覆准「福建台灣各番鹿場閒曠地方可以墾種者，令地方官曉諭聽各番租與民人耕種。」因此，漢人取得土地的方法時常是以租佃方式進行，即表面上是番產，實際上土地卻是由漢佃掌控。逐漸吸引漢移民前來拓墾。
　　
香山地區則是在康熙末年，有閩人許、晉、葉三姓人入墾，然遭遇番人抗拒，三姓人被慘殺者達十餘名，致墾務中斷一時。直到雍正年間有泉州府惠安縣人吳忠信及同安縣人吳祖入墾香山。
　　
「香山」這地名也是在這時期出現的，一說為福建惠安陳姓族人遷居到此。其族人目前大多居住在埔前聯里，於大坪頂一帶，漫山遍野無名花草盛開，薰芳馥郁，故名香山。另一說自鹿仔坑秀才林秀春，傳云：香山往昔為竹塹番棲住地，漢人初來稱曰番山，後覺地名不雅，乃改稱「香山」。
　　
香山港的存在讓香山在清代有一定的位置，道光末年至咸豐年間，竹塹港已漸淤淺，而被南邊的香山港所取代。自大陸來的商船主要停駛於香山港，再以小船轉運舊港，因此兩港常常合稱「香舊」。其開港年代各文獻說法不一，有一說是道光五年（1825）甚至更早，《新竹文獻會通訊92號》所記載為光緒二年。船隻往來頻繁、郊商、鄉民買賣雲集，連帶讓香山天后宮也擁有竹塹城內的信徒，一時香火鼎盛。
　　
此時，香山其他地區仍有不少熟番，依據熟番大租繳交數量可推論，在清治時期，香山地區仍有不少原住民存在。
　　
無怪乎，位於香山南端中隘里的陳金昌耆老提及老一輩告訴他，早先這一帶是「番仔庄」，「隘口」是彼此交換物品的集市之意。
　
　
#日出日落香山觀海
　　
《新竹縣鄉土史料》中，新竹八景關於「香山觀海」的描述為：台灣鐵道驛站只有香山可觀海。
　　
現在從香山車站往外看，所見的是貫穿香山的省道中華路，很難想像在日本時代，「香山觀海」為八景之一。其實海埔新生不過是國民政府來到台灣這幾十年的事，香山火車站前轉角朝山里的陳漢卿阿伯亦在訪談中提及，過往的中華路是石頭路，路旁滿是竹林、林投樹，於朝山活動中心旁，甚至可以在道路間看到堤防。
　　
由日治二萬分之一台灣堡圖（明治版，1898）與Google地圖（2017）的套疊可得，過往的香山火車站離海岸不過一百多公尺。
　　
昭和七年（1932）後因戰爭因素，總督府停止海峽貿易，香山港轉為以漁業活動為主。
　　
大正13年（1924）碑圳公有化政策實施後，將既有何勝圳改建延伸至香山地區，末代圳長何汀甫捐出，由政府擴大整治，原先命為昭和圳，後考慮居民習慣的稱呼，更改為汀甫圳。汀甫圳引頭前溪水，流經十八尖山腳下，過香山地區入海，是竹塹東南隅的重要灌溉水源。可見香山當地水脈無法提供足夠的灌溉水源，只好遠從十幾公里外的頭前溪引水灌溉。從汀甫圳的修築年代研判，香山地區的大規模水田化，可能遲至日治中期才發生。
　　
而汀甫圳未及之區域，則多靠水塘，或是旱田耕作，在香山地區，台灣製糖株式會社擁有大片甘蔗田，五分車鐵道一路從新竹糖廠延伸到香山以及苗栗竹南一帶。也因此，香山在日本時代的都市規劃中，是作為新竹州的糧倉與後花園。
　
　
#國民政府在台灣
　　
香山在此時期面臨了三次的行政區劃重大變更。
　　
先是戰後新竹州解體，1946年，國民政府將原日治9轄區整併東、西、南、北、香山等5區，並將新竹縣竹東區、竹東鎮、寶山鄉併入新竹市竹東區和寶山區，新竹市當時為全台九個省轄市中面積第二大市（僅次於屏東市）。
　　
二於1950年，台灣調整行政區劃，省轄新竹市被撤銷降級，和新竹縣合併，成為新竹縣轄的新竹市。香山、竹東、寶山成為新竹縣轄鄉鎮，原省轄東西南北四區整併為新竹縣轄市，設縣政府於今市政府。
　　
直到1982年，新竹縣市分治，新竹市（升一級回來）和新竹縣分離，縣政府遷至竹北。新竹市與香山鄉合併升格為省轄市，香山鄉改為香山區，才成為今天的樣貌。
　　
民國40年初，有鑒於相思樹經濟價值菲薄，大量農民隨當時風潮所趨改種荔枝。民國56年時，曾經一度盛行栽植洋菇，由食品工廠收買製造罐頭外銷，賺取不少外匯。民國50年台灣玻璃奠基設廠，帶動大同磁器、中台興、美爽爽等廠商前來投資。民國63年都市計畫規劃出香山工業區；民國67年朝山都市計畫實施。許多耆老也在這段時期，因工業區的興起，選擇棄農從工。
　　
1940年代至1966年間，沿海浮復地急速陸化成為海埔新生地。香山本為港泊地，容易變遷，一旦潟湖地形變化或淤淺，港口機能即迅速衰頹，必須另尋泊地取代。歷史上的香山港泊地一直在頂寮、下寮、汫水港、鹽水港、內湖等地擺盪，而最後以潟湖陸化終結。
　　
幸好，潟湖區是優良的漁場，沿岸漁業成為當地居民重要產業活動，挖公呆、養蚵是許多耆老的共通記憶，香山海域養殖牡蠣的時間更是超過百年，卻因「綠牡蠣事件」重創養蚵業，2004年底，根據台灣大學海洋研究所老師林曉武的研究報告，新竹香山一帶的牡蠣銅含量高達1000ppm，是世界平均標準的40倍以上。造成當地牡蠣銷售量嚴重下滑。然政府期間並無積極作為，一直到2009年，漁業署才陸續收購銷毀並禁止養殖。
　　
一個百年產業，因工業污染而沉寂，農地也逃不過同樣的命運，2001年到2006年間「鎘米事件」，受汙染面積共約33公頃，主要分布於浸水里和樹下里；肇因為汀甫圳的牛埔溪支線及八輪支線流經香山工業區，水源受到工廠排放水污染。雖然92年9月15日新竹香山區浸水社區部分區域（約3.2公頃）已完成改善並解除列管。但地方的恐懼仍未消失，在訪問的過程中，仍會聽到地方耳語－刺鼻氣味、圳裡突兀的顏色和油汙…，香山工業區在面臨傳統產業出走後沒落，原有的農、漁業也受到損傷，擁有豐富生態的濕地與丘陵綠意的香山，該如何尋找新的出路？這也是我們在訪談的過程中，最常聽到的耆老擔憂，該如何讓子孫留在香山？
　
　
#看不見的城市
　　
時光荏苒，地景更迭。
　　
義大利名作家卡爾維諾在《看不見的城市》的「城市與記憶之三」說過；「當來自記憶的浪潮湧入，城市就像海綿一樣將它吸收，然後脹大。」
　　
透過與耆老的訪談，屬於香山的共同記憶於焉展開、往外延伸，景色、聲音、心情的記憶，相同的事件、相異的感受…，記憶隨著時間被型塑或保有原貌。百年香山，存在於耆老的口中和老照片裡，我們紀錄、串聯、想像。
　
或許，耆老訪談的意義就在這裡了吧！透過地方人的回憶，見證香山的興衰。
　
或許，我們都存在於某個看不見的城市，找尋自己的城市。
　
　
————
註釋和參考書目都在書中。
照片是回母校盪鞦韆，以前是輪胎泥土地。

Tags: 富春山居圖意義原住民族日百年香山香山開發史近山逼海的開展之地原住民與渡海之人淡水廳治在竹塹日出日落香山觀海國民政府在台灣看不見的城市

廖子齊新竹市議員

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富春山居圖意義在綉麗美好·晶耀共好-黃綉晶 Facebook 的最佳貼文

By 綉麗美好·晶耀共好-黃綉晶

2020-04-28 22:35:32 有 41 人按讚

晚上好長篇文章分享～寓意深遠

世上只有一種成功，就是用你喜歡的方式度過一生。不泯然於眾，只遵從內心真實的感受，欣然向前。

明末年間，有一副畫傳到了著名的收藏家吳洪裕手上，他把這副畫看得比命還重。去世前，跟家裡人說了句：

這幅畫我得帶走，你們把它燒了吧。

家人看著吳洪裕死前最後一口氣都咽不下去，只好當他的面開始燒這幅叫《富春山居圖》的畫，侄子吳靜庵趕到，一把將畫從火盆里奪出。

畫燒成兩截，前半截為《剩山圖》，後半截為《無用師卷》。

畫這副畫的人是一個元朝人，叫黃公望。

01

公元1269年，黃公望出生於江蘇常熟。

他是那個時代最大的loser，從小讀遍四書五經，考科舉，到了45歲，才在浙西廉訪司當了一名書吏。

官還沒做幾天，他的上司張閭，因貪污舞弊掠奪田產逼死了九條人命，朝廷抓了張閭，順道把黃公望也抓了。

等黃公望出獄時，已經過了五十歲。想想這一生，也快走到了盡頭。

元朝的一天，黃公望正在屋裡寫字，做官的朋友來了。

跟他說：「去我府上做書吏吧！」

黃公望把筆一放，說了句：做官，不去了，不去了，你趕緊回吧，我也要出門了。

官場朋友問：你要去哪？

黃公望答：當道士！

黃公望門也不鎖，拂身而去，從此浪跡天涯。

那一天起，黃公望便開始向人生莽原出發，與過去的生活徹底決裂。

他不再討好誰，也不再將時間浪費在無聊的人、無聊的事上，他過極簡的生活，並有乘風破浪的氣勢。

一個人真正的成熟，是從懂得認識自我開始的。

在古代，50歲已是人生暮年，也許等待黃公望的除了死亡，也就剩下死亡了。

可死亡從來不是人生最可怕的事情，人生最可怕的事是人未老，心已死，心死了，時間也會跟著死了。

對於黃公望來說，他的人生盛宴才僅僅是剛剛開始！

02

黃公望學畫畫，想到了就立馬去學。

他來到大畫家王蒙那裡，王蒙是大畫家趙孟頫的外甥，棄官隱居於浙江餘杭的黃鶴山。王蒙一看黃公望都年過半百了。

就擺手說：你都五十了，還學什麼呢？太晚了，回去吧！

黃公望並不在意，悶頭就學，在任何人看來，這都是不可能完成的事。

可是黃公望卻偏偏在紙張上出發了。他每天坐在一塊大石頭上，盯著對面的山看，一看就是幾個小時，眼都不眨。

幾個月過後，黃公望畫畫大有長進。王蒙不解，跟著他身後去看。每次都看到黃公望坐在大石頭上紋絲不動，像個死人。

後來實在忍不住了就問：「你每天都坐在大石頭上，幹什麼呢？」

黃公望說：我在看山看水啊，觀察鶯飛草長，江流潺潺，漁人晚歸。

王蒙說了句：那你繼續看吧！

之後的29年里，黃公望走遍山川，遊歷大江，走哪看哪，極度專注，沒有人知道他去過哪裡，好像他的行蹤是一個永恆的謎。

但是只要他安靜下來，整個世界好像都是和他無關的。

03

元朝至正七年，這一年黃公望整整79歲。

那是一個秋天，落葉繽紛。黃公望和師弟無用，從松江遊歷到浙江富陽。
只見富春江面，江面如練、漁歌唱晚，他跟無用說：我不走了，我留下來畫畫。

無用說：你自己留下來，沒有人照顧你怎麼辦？

黃公望一個人坐下，氣定閒神。不管無用師弟如何勸他，他也紋絲不動。
無用師弟只好一個人獨自雲遊去了。

79歲的黃公望在富陽住下，每天都是一個人，孤零零地到富春江邊看山看水。

一天中午，黃公望來到城東面的鸛山磯頭，坐在富春江邊的礁石上，拿出紙筆，對著江岸開始作畫。突然背後有人一把將他推入江中。

推他的人是黃公望以前的上司張閭的外甥汪其達。

當年黃公望在監獄里供出了張閭的罪行，汪其達懷恨在心，這恨一裝心裡便是30年。查到黃公望的行蹤後，就偷偷下了毒手，要致黃公望於死地。

黃公望掉進江裡，差點沒命，這時正好有一個樵夫路過，扔了擔子跳入江中，把黃公望救了起來。

樵夫古道熱腸，跟他說：既然有人要害你，你這麼大年齡了，又不能自保，我家住在江邊的山上，你住我家吧。

黃公望步履蹣跚，跟著樵夫踏上了沿江而下的驛道，走了不到十里路，來到一個叫廟山塢的山溝裡。

當登上一道山梁，眼前出現了一片凸起的平地，零星住著七八戶人家。

此處三面環山，一面臨江，酷似一隻淘米的竹編筲箕。黃公望舉目四望，此處山巒起伏，林木蔥籠，江水如練。整個富春江盡收眼底，景致奇美！

04

黃公望就此住下，一住就是四年。這四年里，天一亮，黃公望就戴著竹笠，穿著芒鞋出門，沿江走數十里，風雨無阻。

遇到好景就停下來畫，心隨念走，身隨緣走，在他刪繁就簡的人生里，所到之處皆為風景。

人真正的成熟，就是明白每天發生在我們身邊的99%的事情，對於我們和別人而言，都是毫無意義的。

黃公望就是這樣的人，他只把全部的精力放在自己關心、傾注的1%的美好事物上。

周圍的人看著黃公望都說：這個老人，都快死的年紀了。每天還活得匆匆忙忙，何必呢？

而對於黃公望來說，死是一件並不著急的事，他每天快要忙死了，忙著做自己該做的事。總是有畫不完的畫，寫不完的字，走不完的路，看不完的景。
他是真忙，忙死了！

除了畫畫，黃公望常常接濟村裡人。

有一次，他拿出一幅畫，落款「大痴道人」，讓樵夫帶到城裡去賣，並囑咐：沒有十兩銀子不要出手。

樵夫一聽，這張皺巴巴的紙要賣十兩銀子，覺得這老人准是想錢想瘋了。當他來到集市，鋪開那張紙。立馬有買家過來，掏出十兩銀子，買了就走。

樵夫很吃驚，自己就是砍一年的柴，也掙不到十兩銀子啊。

這以後，黃公望每兩三個月就讓樵夫去賣一幅，賣畫所得全部接濟村民。這個村被黃公望的畫生生包養成了小康之村。

05

黃公望80歲那年，開始正式畫《富春山居圖》。

他要在這副畫中講述一條河流的一生，他要在這幅畫中，講述時代和人類的悲喜。

對於別人來說，畫如此大畫，本來就是艱難的，更何況是一個80歲耄耋老人呢。

可對於黃公望來說，他做每件事從不管別人如何評價，我高興，我開心，這就夠了，我就是要在紙上出發。

雖然我已80歲，難道就應該「泯然於眾」，內心的感受才是這個世界上最重要的事。

富春江的四面，有十座山峰，峰峰形狀不同，幾百棵樹木，棵棵姿態迥異。

黃公望踏遍了富春江兩岸，背著畫卷帶著乾糧一路前行。漁舟唱晚，樵夫晚歸，山林寂靜，流水無痕都變成了他人生的注腳。

在中國歷史上，從來沒有一個人用了四年，和河流真正的對話。對話中，可以說富春江讀懂了黃公望，黃公望也讀懂了富春江。

《富春山居圖·無用師卷》局部

06

四年之後，黃公望84歲，被後世稱為"中國十大傳世名畫"之一的《富春山居圖》全部完成。

在這幅畫里，有蘇東坡想看的「遠山長、雲山亂、曉山青」，
也有屈原想看到的滄浪之水，可以濯吾纓。
黃公望彷彿聽到河流喜悅的聲音。
也聽到了河流哭泣的聲音，
聽到自己科考時的得意，
也同樣聽到了他46歲時坐牢的痛苦。

畫中，黃公望把人藏在山水之中，畫里有8個人，一般的人只能找到5個。
在黃公望看來，人在山水之中，不需要被別人看到，領悟與回顧，人的一生，其實就是也無風雨也無晴。

600多年前，80歲的黃公望用了一生只做了一件事，就是完成自我。

和我們普通人相比，黃公望也許是苦悶的，沒有燈紅酒綠，也沒有推杯換盞的聲色犬馬，而人的生命中最承受不起的不是勞苦、不是疲憊，而是輕浮，輕浮得沒有生命的重量、沒有生命的價值。

黃公望也是幸福的，在這副「遠山長、雲山亂、曉山青」的畫里，他找到了整個世界。

現實生活里，我們常常聽別人說自己年齡大了，無法前行。

其實真正牽絆自己前行的原因不是年齡大了，而是懶惰和懷疑。真正要出發的人，隨時出發，便會海闊天空。

作家三毛說：「等待和猶豫是這個世界上最無情的殺手。」你一直在等一個最合適的時機做你想做的事，然後又一直在猶豫中虛度時光。

試想一下，當我們在80歲的時候，還有沒有勇氣為自己準備新的追求，還有沒有勇氣做選擇，還能不能真的堅持做一件「不死不休」的事兒？

前半卷《富春山居圖·剩山圖》
尺幅：縱31.8釐米，橫51.4釐米

後半卷《富春山居圖·無用師卷》全卷
尺幅：縱33釐米，橫636.9釐米

07

當黃公望將《富川山居圖》畫完，他長舒一口氣，重重將筆扔入江中，長吁這一生，我完成了。

這些年，他的師弟無用到處找他，公元1353年，無用師弟終跟隨著賣畫的樵夫找到了黃公望。

當看到巧奪天工的《富春山居圖》時，無用師弟熱淚縱橫。

而喜極而泣的黃公望則不發一言，悄然在畫卷題字，舉手將自己用了全部生命完成的《富春山居圖》，贈予無用師弟。

四年的嘔心瀝血，黃公望毫不在意，與其獲取浮名，不如一場君子之交。

與現在的人相比，黃公望才是真的灑脫，也是真的曠達，他像是一個種花的人，種下、施肥、然後用數年之久等待花開，花開一瞬，他卻將花摘下，舉手贈予他人。

真正的曠達就是享受追求的過程，而從不在意結果的得失。

真正的灑脫是廣廈萬間，我夜眠不過七尺，良田千頃，我日食不過三餐。我想要的很少，心滿意足，這就足夠了。

一年後，黃公望長笑而逝。至今依然可以想到，663年前，一位元朝的老人離世，在離世時，臉上一定無比安詳，面帶微笑。

他的一生毫無遺憾地走了！

08

故事講完了嗎？

並沒有！

黃公望離世之後，這副畫的經歷更加離奇。

明朝的某年某月，這幅畫到了江南四大才子沈周手裡，沈周視為珍寶，可在一個深夜，畫作竟不翼而飛，然後就在歷史上徹底消失了。

又過了一百五十年，順治七年（1650年），《富春山居圖》突然出現在著名收藏家吳洪裕手上，在他收藏上萬件藏品中，唯獨只愛《富春山居圖》。把畫看得比命還重。

病逝之前，奄奄一息的吳洪裕躺在床上，吃力地向家人吐出一個字：「燒！」
家人看著吳洪裕最後一口氣都咽不下去，只好當他的面開始燒《富春山居圖》，就在畫投入火盆的時候，侄子吳靜庵趕到，一把畫將畫從火盆中拽了出來。

可惜這幅畫已被燒成兩截，前半截，稱之為《剩山圖》，後半截稱之為《無用師卷》。

兩幅畫輾轉多位藏家手中，歲月沈浮，在民間若隱若現。

1938年，《剩山圖》進入浙江博物館。
1948年，《無用師卷》輾轉到達台灣。從此《富春山居圖》前後兩截分隔兩地。
2011年6月1日，距離吳洪裕燒畫那一年，整整過去了361年。

《富春山居圖》的兩截，《無用師卷》和《剩山圖》才在分別之後，正式在台北故宮博物院重新遇見。

兩岸的文化人說這叫：「山水合璧」！

這一切，就像一個人的命運，生死別離，天涯斷腸，就如杜甫詩：人生不相見，動如參與商。

故事到此講完了，講故事的人最有心，聽故事的人總動情。

複製品《富春山居圖·剩山圖》和《富春山居圖·無用師卷》疊在一起合成一卷的局部圖
原畫有《富春山居圖·無用師卷》右半部分在裝裱時加上題詞，兩卷無法合一

09

600多年過去，當年80歲的黃公望在富春江畔駐足，然後用了整整用了4年，只做了一件事。

今天，學會了如何生存的我們，卻遠沒有學會如何生活。我們迷失在了手段裡，卻忘了不論多大的事業，真正的目的是為了生活。

如何才能找到自己，其實答案就在黃公望的《富春山居圖》里。

今天我們學習黃公望，是學習選擇。

生活有兩條路，一條是社會要求我們走的，一條是我們自己想走的，你只有堅定內心的選擇，並奔赴向前，才能活出真正的那個自己。

今天我們學習黃公望，是學習等待。

在匆忙的生活中，試著放緩自己的腳步，讓等待變成一種心態，一種態度，只有坦蕩如水時，你才能看到最美的東西。

今天我們學習黃公望，是學習灑脫。

讓自己灑脫地安靜下來，聆聽自己的心跳與呼吸，我相信，只有這樣，你的生命走出去時才不會慌張。

今天我們學習黃公望，是學習尋覓。

若你還算年輕，你還敢不敢沸騰一下血液，綁緊鞋帶重新上路，敢不敢勇敢一點兒面對自己，去尋覓那些能讓自己內心強大的力量？

然後，此生無憾。
‭

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富春山居圖意義在李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的精選貼文

By 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道

2019-12-18 20:00:10 有 26 人看過有 3 人喜歡

本集主題：【流光侘影--堉泉、簡志剛聯展】
　　　　　　　
訪問藝術家：簡志剛
　　　　
　　歲月像生命的刻痕，恪印了存在的軌跡，留下轉瞬即逝的美，令人屏息而震撼。這次展覽藉由兩位藝術家共有的特徵 : 流光、靜寂，去傳達生命中無以言喻的美，進而珍惜生命中每一個當下的時刻。
　
　　簡志剛了解古代傳統繪畫的傳承，多是透過摹古來體會古人作畫時當下的身心狀態。透過經典的學習，志剛想藉由創作傳達出對自身文化形式、背後意涵與接受方式作更深一層反思。因此，畫面中介入了古畫中局部經典圖像，例如宋代谿山行旅圖中的旅人、萬壑松風圖中的千姿樹態、富春山居圖裡的靜謐房舍..等，諸多傳世巨作中的點景人物、輕舟小船等…，透露靈魂深處對於完美桃花源的各種想像，運用純白的線條去書寫，以計白當黑的概念反轉。利用筆墨的線條及版畫扁平的印刷質感，呈現不同的視覺特徵以增加虛幻不定、一閃即逝、轉瞬間的浮動情感。也象徵一種虛幻的形象，如同當這些形象利用剪紙在燭光的映照下的窗影，呈現在古畫中的樣貌，顯得不真實卻耐人尋味。
　
　　兩位藝術家皆從傳統中辟開另一轉化的方向，藉由不同的藝術表現與個人的繪畫語彙，傳達時代的意義與對藝術的無盡探索。讓藝術的美好藉由觀者的主觀想像，傳遞善與美的樸直回應！
　　　　　　　
藝術家介紹：簡志剛
　　簡志剛1984年生，臺灣師範大學美術創作水墨組博士班就讀中，曾任三峽老街牌坊設計案負責人，三級古蹟艋舺青山宮修復案參與人，福智文教基金會動畫記錄片原畫繪師。入選筆墨.新勢力兩岸三地青年藝術家六十人...
　　
獎項
2012全國公教美展水墨類第一名
2012全國公教美展漫畫類第一名
2008第二屆當代水墨雙年展全國特優
2008第56屆南美獎水墨首獎
　　　
　
藝術家粉絲頁：簡志剛Chien，Chih-Kang ART
　　
展期：2019.12.07～2020.01.19
時間：週二～週日，下午一點至八點，週一公休
地址： In River Gallery 穎川畫廊/台北市仁愛路一段45號2樓
電話：02-2357-9900

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富春山居圖意義在 National Palace Museum國立故宮博物院 Youtube 的最讚貼文

By National Palace Museum國立故宮博物院

2015-10-15 11:58:14 有 17,737 人看過有 121 人喜歡

「國寶娃娃入寶山」中，藉由國寶娃娃、玉辟邪與玉鴨三個故事主角穿插，在尋找小白馬的歷程中，介紹三幅名聞遐邇的書畫：「富春山居圖無用師本」、「花氣薰人帖」和「百駿圖」，片中擬真動畫技巧完整保留原畫風格，且在於寓教於樂中，清楚呈現東西方繪畫的特色，極具教育意義。

National Palace Museum國立故宮博物院

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國立故宮博物院於一九二五年成立於北京紫禁城，也就是「故宮」名稱的由來。一九三一年為避戰禍，故宮文物開始於中國境內四處遷徙。一九四九年，由於國共內戰，國民政府將總數約六十萬件左右的故宮精品文物運到台灣，并曾暫置于桃園楊梅、台中霧峰北溝等地。直到一九六五年，始遷至台北士林外雙溪現址。在台灣落地生根的五十多年歲月中，國立故宮博物院已發展成一座現代化的博物館，不僅持續提升硬體機能，同時也戮力於藏品徵集，目前總數已達六十七萬件之譜，為全球首屈一指的華夏文物典藏。近年來，全力推動數位典藏國家型科技計劃，透過先進的數位科技，讓故宮文物有了新穎的面貌，不僅在展示呈現上更為活潑，在發展文化創意產業上，也充分扮演了新世紀博物館創新價值的多元角色。 The National Palace Museum houses one of the largest collections of Chinese art in the world. With nearly 700,000 precious artifacts, the museum’s extensive collection spans thousands of years and consists of magnificent treasures from the Song, Yuan, Ming, and Qing imperial collections. In recent years, the National Palace Museum has dedicated itself to melding culture and technology, hoping to make its national treasures and remarkable cultural inheritance more accessible to people around the world.

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子明卷是明末文人臨摹的《富春山居圖》無用師卷，後人為牟利，將原摹本作者題款去掉，偽造了黃公望題款，並且還有意添加了鄒之麟等人的題跋， ...

#64. 【話你知】《富春山居圖》合璧- 香港文匯報

分離360多年的《富春山居圖》「剩山圖」和「無用師卷」在台北實現合璧展出。成為中國藝術史上的一段佳話。也是兩岸交流中具有里程碑意義的文化盛典。”

#65. 富春山居图的含义

富春山居图的含义,他曾在这里画出富春山居图,几百年后,游客都喜欢来这里避暑,元代著名画家黄公望在79岁时创作,全图以浙江富春江为背景,用墨淡雅,山水布置疏密得当, ...

#66. 慢慢學山水｜《富春山居圖》的經歷竟然如此傳奇 - 石頭閱讀

《富春山居圖》是“元四家”之首黃公望的水墨山水長卷，與《清明...

#67. 王云裳：黄公望与《富春山居图》_焦点新闻 - 滨州传媒网

... 我们知道他的《富春山居图》是历史上的传世名作，为世人所仰慕。 ... 为生，浪迹于山水之间，直到完成了《富春山居图》，人生才有了一些意义。

#68. 胡晓明：共情共感《富春山居图》，体验人文江南文化

黄公望的《富春山居图》描绘的是现在浙江省富春江的景色，被誉为是“画中之兰亭”，富春江的景色是江南开发后，中国真正山水景色的代表，也是古代文人寄托 ...

#69. 《富春山居圖》中的八個人——解密黃公望筆下的玄機 - 今天頭條

《富春山居圖》是元代大畫家黃公望的代表作，也是中國十大傳世名畫之一。作為一幅山水畫，強調其中畫了多少個人似乎沒多大意思，畢竟人物在其中往往 ...

#70. 探究《富春山居图》中的构图形式 - 参考网

由此可见，一件成功的画作，其构图有着绝对重要的意义。黄公望的《富春山居图》作为元代山水画的典范之作，它的布局亦是满满的“画道”。

#71. 乾隆書畫收藏的寓意與留意從《富春山居圖》談起 - Zi 字媒體

在收藏的繪畫作品中，乾隆最喜愛的就是黃公望《富春山居圖》（子明卷）。本文的論述，以乾隆對這幅繪畫的收藏伊始展開。

#72. 富春山居图的意思_拼音是什么_怎么解释_组词_汉辞网

【词语】：富春山居图富的词语【解释】：中国画。元代黄公望作。纸本长卷。水墨。画面为浙江桐庐富春江两岸初秋景色。岩壑幽深，山木疏秀，数十峰一峰一状，数百树 ...

#73. 青春.書畫.達人黃公望富春山居圖縱横談 - 廣達《游於藝》

6. 能比較審視欣賞山水名畫內涵元. 素差異，認識黃公望富春山居圖. 特色與宋元山水名畫的發展變. 化。 2. 能理解古雅文物存續價值意義，. 體驗真跡複本時空意涵轉換。 3.

#74. 《富春山居图》合璧之旅 - 专题

2011年6月1日，被称为“画中兰亭”的元代黄公望《富春山居图》历经三百六十 ... 界所翘首以盼的盛事，同时也是近代中华传统文化一件有意义的大事，是对 ...

#75. 《富春山居图》6月将在台北合璧已分隔60余年 - 国务院新闻 ...

浙江省文化厅厅长杨建新口中这个有意义的事，指的是1月16日下午3时在《富春山居图》创作之地富春江畔的富阳市举行的一个签约仪式，台湾财团法人、广达 ...

#76. 「富春山居圖」，故宮有甚麼權利？ - 著作權筆記

完成有著作權侵害必究 [email protected] 被火焚裂為兩段，分別典藏於台北故宮及浙江博物館的「富春山居圖」，2010年6月初將在台北故宮合璧展出，引起文化界的 ...

#77. #富春山居图合璧十周年# 富春山居图... 来自中国台湾网- 微博

元代画家黄公望创作的《富春山居图》是中国十大传世名画之一，明朝末年 ... 出，成为中国艺术史上一段佳话，也是两岸交流中具有重要意义的文化盛典。

#78. 富春山居图的解释及意思-汉语词典

#79. 一望六百年-<<富春山居圖>>傳奇 - 讀冊

一望六百年-<<富春山居圖>>傳奇. 張毅清. 浙江古籍出版社. 9787807156970. 2010年十一屆全國人大三次會議閉幕，溫家寶總理答中外記者問時講了一個 ...

#80. 《富春山居图》山水千载，终求其理

从某种意义上讲，这些摹本也许可以算作对富春山的描绘吧。近些年也有一些“新富春山居图”这样的创作，主要来自黄公望《富春山居图》的启发，而不是富 ...

#81. 刘结一在《富春山居图》合璧十周年纪念会上的致辞 - 国务院 ...

海峡两岸的各位嘉宾、各位朋友、各位同胞：. 大家上午好！《富春山居图》合璧十周年纪念活动很有意义，我谨代表中共中央台办 ...

#82. 分離360年「富春山居圖」首度合體藝文 TVBS新聞網

兩岸藝文再度大合作！元朝知名作家黃公望，歷史大作「富春山居圖」，360年前被分成兩半，由台灣、大陸個別收藏；這次浙江省博物館畫作「剩山圖」來台 ...

#83. 成功的故事――黃公望富春山居圖(圖) - - - 萬花筒

成功的故事-黃公望富春山居圖。 ... 一個人從出生到長大成人，再到年老體衰，最後能得到歷史蓋棺論定，如果能歷經整個過程的人可以稱其為「成功人士」，因為 ...

#84. 王雲裳：黃公望與《富春山居圖》 - 雪花新闻

大名鼎鼎的黄光望是元代著名的山水画家，“元四家”（黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇）之首，我们知道他的《富春山居图》是历史上的传世名作，为世人所仰慕。

#85. 《運用數位科技》「富春山居圖」去除題字蔣勳最愛 - 人間福報

由鳳凰衛視舉辦，人間衛視及佛光大學協辦的「山水合璧—富春山居名人講座」第二場，日前在佛大懷恩館國際會議廳舉行，由美學大師蔣勳，結合數位科技及投影片， ...

#86. [筆記] 蔣勳- 黃公望富春山居圖 - 錯雜談。

《富春山居圖》，高一尺餘，長約二丈。此圖展現了富春江一帶景色：富春江兩岸峰巒坡石，似秋初景色，樹木蒼蒼，疏密有致地生於山間江畔，村落、平坡、 ...

#87. 富春山居图的意思- 读音 - 沪江网校

沪江在线词典网提供富春山居图的读音、富春山居图是什么意思等信息，富春山居图的意思是：中国画。元代黄公望作。纸本长卷。水墨。画。

#88. 十年回眸盼梦圆——《富春山居图》合璧十周年纪念会在杭举行

富春合璧，两岸团圆。1日，《富春山居图》合璧十周年纪念活动在杭州举行。纪念活动以“画合·梦圆”为主题，两岸同胞一同回顾合璧盛举，延续文化根脉， ...

#89. 富春山居圖是什麼？富春山居圖全圖及作者簡介 - | 陽光歷史

導讀：富春山居圖是元朝的書畫，畫家黃公望為鄭樗（別號：無用師）所繪，以浙江富春江為背景，全圖用墨淡雅，山和水的佈置疏密得當，墨色濃淡乾濕並用 ...

#90. 高伟光化身“富春山居图”，见证跨越海峡的合璧

正因为对自然怀着深深的热爱，黄公望开始学习画画，在生命的暮年进入一个全新的领域。黄公望自己也说：“画法不过表达意思的工具，切勿忘了抒写胸臆”。当 ...

#91. 兩岸12位書畫家創新富春山居圖 - 知乎专栏

【記者王輝丹／杭州報導】肖峰、羅永貴、陳梅香、宋柏松等十二位兩岸著名書畫家接過前輩的畫筆，一日上午在公望富春文化周暨「二十年·一幅畫」富春江 ...

#92. 「富春山居圖卷」賞析文／映彤＠四季時光海讀書會｜PChome ...

今年六月元四家之一黃公望（1269~1354年)的「富春山居圖」，與大陸浙江博物館的「剩山圖」，合壁在台北故宮博物院展出；再一次的引發國人對此山水畫 ...

#93. 富春山居圖，大概講的什麼？ - 劇多

此幅作品是黃公望為鄭樗（無用師）所作，但無用師得到這幅畫後十餘年，元朝被推翻，戰亂中《富春山居圖》下落不明。100多年後，吳門畫派的創始人沈周重金 ...

#94. 胡晴羽：從富春山居圖看林毅夫 - 上報Up Media

但畢竟，愛的本質不是一門生意，而是生命的意思，每個人活著，都要活得有點意思，人際關係往往也需很多意思意思，父母子女親朋好友，相濡以沫，實質和真心 ...

#95. 元黃公望富春山居圖卷（無用師卷） - 國家文化記憶庫

〈富春山居圖〉（無用師卷）由六紙接成，長逾六公尺，第一紙前有殘補痕跡。明末曾經火厄，裁裂前段部份現由浙江省博物館藏。黃公望在至正七年（1347） ...

#96. 美學大師蔣勳以數位科技還原富春山居圖一個清白 - 佛光大學

富春山居圖這次的合璧，有其非常重要的意義性，陳文茜更開玩笑的說，還好當初這幅圖經歷了火燒，才會有今天合璧的精彩故事，黃公望也許當初在卜卦的 ...

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