【和好】
聽說嬰兒出生未能言語，還沒真正懂得和世界聯繫時，身旁會有位小精靈伴著。小孩子一天到晚百無聊賴，除了被逗玩，他自會時刻定神跟小精靈說笑跟他玩，大串奇妙有序的嬰兒話，咔咔咔興奮狂笑，又有時忽爾失聲嚎哭。然後約三歲，也會伴隨長大的小精靈開始躲藏不知去向，而且沒有人知道，小精靈一直下去後會長成怎樣的品性。就像我們大部分人，愈長大愈流失與生俱來的純㓗良善。我們和小精靈，一直在互動成長著！他將成為甚麼，我們要負部分責任。
我們愈懂事，愈發現我們身旁再出現的，大多是頭惡鬼。他非常洞悉我們的喜怒強弱，也不再跟我們友善，不常來也沒有離去，只喜歡出奇不意，把你拉往暗黑角落，在夢𥚃也在現實𥚃，在只有你獨個兒虛怯懦弱時，向你展露獠牙，使利爪把你抓個皮破血流，或朝你臉龐吐噴污穢唾液，或只是湊近你耳旁，說大量讓你難堪苦惱的言語，要把你的光明和熱能淹沒，把頂頭的彩虹化為喑淡，也要把你天上的星星採摘下來。
鬼有時潛藏在內心，有時來自現實許多人和事。不知道為什麼，這些人物，總會跟你在生命軌跡迎頭碰上，有時只是縱橫交錯的一個點，有時卻會跟你結伴同行至大半個人生。這些外來異客，可以是親朋摯友，也可以是原定陪伴你終生的愛侶。所以喬布斯臨終前夕，仍會對女兒說嗅到她身上有陣廁所氣味，如果她非常非常在乎，這足以成為終生無法療癒的創傷，可以傷心欲絕，可以令鬱結爆發，讓心內惡靈再惡，想要自我了結是尋常。對了，至愛親朋尚且會施展毒舌，最愛的人也可離你而去，更何況世上成千上萬非親非故跟你競逐資源的人。你確實無法輕易封堵別人的口挽回別人的心。
情緒病到今天已是重點關注話題，這社會十個人有七個都在鬱結，七個中又有三個確診。抑鬱較普遍，躁鬱幾乎是陳奕迅自認患上大家才初相識，特徵是除了情緒低落，也會失控興奮。當終於炸彈爆炸，我們會走出來呼籲更多的愛。我在想，幾多的愛才夠治病。身邊愛她的人不會少，也應該不會有太多人向她說「堅強些、再堅強些」、「別以為自己好慘，非洲好多人慘過你」這些煩厭話。那些「我在，我隨時都在。」等所謂高質慰問語她亦應該聽過百遍千遍。事實上當噓寒問暖也被設定為幾種樣板答案，無論版本再新都只會是陳腔濫調。
有朋友站在身旁好重要，在神智紊亂時，要找對一個自己完全無懼把靈魂交出來的人，然後閉上眼躺在他雙臂，聽他唱禪、誦金剛經，或訴說耶穌受難故事。然後盡快回過神來，也別倚賴，因為除非他是你，膊頭才可永遠堅壯與你常在，任何其他人也會鬆懈或不辭而別。有幾多人開導勸勉，有幾多人無條件愛你也好，最終也只有靠你自己一對手，去解除心𥚃那個結。過程中可稍借助別人的陽光普照，不介懷呈現脆弱，也不急著表現勇敢，先好好站得穩妥。
好好跟自己相處，好好重新練習呼吸，好好安定心神，那道氣在體內會安撫五臓六腑，把沒精神的都提起勁來。情緒病其實是確實身體有病，分一個自己去跟五臟六腑傾談，看看這些體內的小孩有沒有互相吵架打結，脾臟有沒有在欺負腎臟。最好別長期倚靠藥物，正如皮膚病幾乎不可能憑潤膚膏或類固醇治癒，吃久了一下子想停下來，反彈會厲害。可看看安藤忠雄，六十來歲先後兩次患癌，陸續切除了五個臓器，十年來憑藉不斷走路不斷吸氧來保持良好精神狀態。必須站起來動身走走，才有機會離開困境，才有機會讓自己溫暖和理性的種子發芽，努力積累自身的光和暖。再來跟內心那頭惡靈重新傾談，別跟他角力，也沒需要逃避，就像兒時那樣和好如初。
始終牛角尖都是自己愈鑽愈尖，或許有別人推波助瀾，但最終那個尖的狹窄度，只會容得下一個人。你必須自己一步步從後褪走出來，釋放些微空間，伸展雙手，才可以接受到別人援手。而且那援手，總不是永遠。要放下我執很難。「我」就是自己所思所想形成。奇妙在要愛自己，也要放輕自己，才能看輕自己所有陰暗。愛一個人，捉得太緊捏得太牢固，愛人總容易從指縫溜走。愛自己都一樣，愛自己太投入就是沉溺，會把肌肉練得好硬，會把鼻子弄得太高直，也會把面頰骨削得過份薄。一定要知道，本來面圓圓的你也非常可愛！
真有餘力，去洞悉別人的痛苦，去體察整個地球也在生病，至少你從來不是孤單一人。對別人慈悲，才最終對自己慈悲。只能說，世上還有愛你的人，為了他們壯大自己吧，為了他們努力不去走那步吧。如果要努力都努力過，我們也該明白，世上的確存在比死亡更難受的境況。這抉擇不需要遣責或榮耀化，畢竟生存並不是至高無上，曾經奮勇掙扎過才是。(2018年8月舊文，盧凱彤離世後一星期)
好聽的金剛經 在 Re: [請益] 有沒有好聽的佛經音樂推薦- 看板Buddhism 的美食出口停車場
※ 引述《gsliou (湛藍冰鋒)》之銘言：
: 各位大德，午安
: 小弟我最近喜歡聽佛經音樂，像是黃慧音的金剛經
: 不知道有沒有類似，好聽的佛經可以推薦的呢?
: 如果可以的話，希望可以貼YOUTUBE連結讓我聽聽看。
下面這首也是黃慧音編曲/唱誦的喔，緣起是為撫慰南海大海嘯受難者～
巴利文《慈經》(Metta Sutta)唱誦版〈慈經誦〉(Chant of Metta)
https://www.youtube.com/watch?v=GghgJtODwQM
中文唱誦版《慈經》(Metta Sutta) ─ 黄慧音 (Imee Ooi)
https://www.youtube.com/watch?v=gb4UFJF3_5A
介紹：
「慈經誦」(Chant of Metta)，或市面上翻譯成「慈經」 的這首曲子，是從巴利文
經典中佛陀對於「慈」(Metta)的開示內容──《慈經》(Metta Sutta)，所加以編寫譜曲
而成。
Metta Sutta，是巴利文，意謂著慈愛。持誦慈經，能將慈心傳遞給一切眾生：願他
們都能快樂且寧定。持誦慈經能夠撫慰人心、使人喜悅，並且對這個世界有著美妙的療癒
—使整個世界都能浸潤在愛的波動中。真切地讓所有眾生得享快樂。讓他們永遠活在寧定
與和諧之中。
據佛經中的記載，那時佛陀在舍衛城中傳法的時候，一群比丘們來到佛陀的面前，請
求佛陀教導並傳授他們修禪的方法。佛陀慈愛的將禪修的方法授予比丘們之後，比丘們認
真的學習、研究佛陀所教授的禪修法之後，便按照當時佛陀的約制制度，在雨季結夏安居
來臨之前，分別前往遠處的一座森林中，持續禪修的練習。
比丘們歡喜的來到的森林裡，每位比丘皆選擇一棵大樹做為他們精進修禪的修習之地
。由於他們禪定中時所散發的力量，使這些原本居住在樹上的樹神、精靈等，無法在這樣
的力量之下，繼續安然的居住在禪修的比丘之上。它們被迫必須離開樹上，轉移到地面上
生存依附。樹神與精靈們離開了原有的安逸的住所，這使它們覺得非常的悲傷。它們希望
比丘們能夠盡速的離開森林。然而好幾天過去了，比丘們不但似乎沒有離開的意思，而且
比丘們精進禪定的力量愈來愈大，這使得原本就無法適應地上氣息的樹神與精靈們更加的
痛苦，整座森林都快要被比丘禪定中的所散發的精神力量給包覆了，在這樣震攝的力量之
下，樹神與眾精靈們，都快要無處安住了，而且又得知整個三個月的雨季，比丘們都將要
待在這裡，它們的悲傷使它們愈來愈感到憤怒。於是它們決定趕走比丘們。
為了順利趕走這群比丘，樹神與精靈們不僅現化初各種令人恐懼的可怕幻象各種猙獰
可懼的聲音來驚嚇比丘，還用各種方法來攻擊侵擾比丘，破壞比丘們的禪定。並且樹神還
散發出可怕，令人難以忍受的氣味，這令比丘們非常的難受。
受到這些壓迫的比丘們，無法安住精進禪定。在比丘們努力忍受了一段時間之後，他
們無法在這樣繼續下去，於是他們回到佛陀的住所，向佛陀報告這樣的狀況，並請佛陀允
許，送他們到其它的地方禪修。
佛陀透過神通專注地觀察，知道了世界上再也沒有比這裡更適合比丘禪修的地方了，
於是佛陀向比丘們說：『比丘，除了那裡，在也沒有更適合的處所值得你們禪修精進了，
你們必須回到原來的地方，持續的精進。』比丘們聽了之後，深感到不可思議的向佛陀說
：『親愛的佛陀啊，我們很願意遵從您的指示，只是我們有不明白之處，想請佛陀開示。
如果回到原來的地方，這樣依然會受到樹神與精靈們的壓迫而無法禪修。佛陀，您為什麼
還要把我們送回同樣的處所呢？』
佛陀說：『比丘啊，之前你們在那裡修習之時，並沒有攜帶著面對的武器，現在我將
給予你們最得利、且將再也無有恐懼的武器，你們帶著武器回到原來的地方，繼續練習禪
修，那裡是你們唯一的處所。』佛陀給予比丘們的武器，就是無限慈愛的修習法『慈心』
！也就是這部《慈經》的內容。於是佛陀便在這殊勝的機緣中為比丘們宣說了禪修者修習
慈心的重要，與如何修習慈心的方法。佛陀並且要比丘們除了要經常誦念這部經之外，並
且要時時培養獲得內心安祥的特質，對所有眾生散發慈心。
比丘們受到了佛陀的教導與鼓勵後，歡喜的受持慈經，認真地修習慈心。它們帶著無
懼的武器—內心的安祥、寧靜、善順、溫和、謙虛、無求、與對眾生慈愛的心，再度回到
森林裡的個別的處所，並根據佛陀的教誨，使整個森林都籠罩在慈愛的波動當中。那些樹
神與精靈們深深地被這份慈愛的波動所感動，紛紛決議讓比丘們留下並且不再侵擾比丘們
，比丘們也順利的完成安居期的禪修。
由馬來西亞的黃慧音作曲演唱，原先是為了撫慰2004年底南海大海嘯傷亡者及其家屬
而錄製，後來因為音質柔美與唱誦內容觸及人們深心而廣為流傳。
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慈經（The Chant of Metta）
編曲/唱誦：黃慧音（Imee Ooi ）
The Chant of Metta Text 慈經
Aham avero homi
願我遠離一切敵意與危險
abyapajjho homi
願我遠離一切心理的痛苦
anigha homi
願我遠離一切身體的痛苦
sukhi - attanam pariharami
願我身心皆得安樂
Mama matapitu, acariya ca natimitta ca
願我的父母、導師、親人與朋友
sabrahma - carino ca
以及與我共同修習佛法的行者們
avera hontu
都能遠離一切敵意與危險
abyapajjha hontu
遠離心理的一切痛苦
anigha hontu
遠離身體的一切痛苦
sukhi - attanam pariharantu
願他們都能身心安樂
Imasmim arame sabbe yogino
願所有在這個宅院中的修行者們
avera hontu
都能遠離一切敵意與危險
abyapajjha hontu
遠離心理的一切痛苦
anigha hontu
遠離身體的一切痛苦
sukhi - attanam pariharantu
願他們都能身心安樂
Imasmim arame sabbe bhikkhu
願所有在這個宅院中的僧侶、
samanera ca
沙彌、
upasaka - upasikaya ca
優婆塞、優婆夷們
avera hontu
都能遠離一切敵意與危險
abyapajjha hontu
遠離心理的一切痛苦
anigha hontu
遠離身體的一切痛苦
sukhi - attanam pariharantu
願他們都能身心安樂
Amhakam catupaccaya - dayaka
願供養我們衣食醫藥與居所的施主們
avera hontu
都能遠離一切敵意與危險
abyapajjha hontu
遠離心理的一切痛苦
anigha hontu
遠離身體的一切痛苦
sukhi - attanam pariharantu
願他們都能身心安樂
Amhakam arakkha devata
願我們的護法諸天們
Ismasmim vihare
在這道場
Ismasmim avase
在這住所
Ismasmim arame
在這宅院裡
arakkha devata
願護法諸天們
avera hontu
都能遠離一切敵意與危險
abyapajjha hontu
遠離一切心理的痛苦
anigha hontu
遠離一切身體的痛苦
sukhi - attanam pariharantu
願他們都能得到身心的安樂
Sabbe satta sabbe pana
願一切眾生 一切會呼吸的生命
sabbe bhutta sabbe puggala
一切造物 一切個體
sabbe attabhava - pariyapanna
一切人
sabbe itthoyo sabbe purisa
一切女眾 一切男眾
sabbe ariya sabbe anariya
一切聖者 一切凡夫
sabbe deva sabbe manussa
一切天人 一切人類
sabbe vinipatika
一切處於四種苦痛者
avera hontu
都能遠離一切敵意與危險
abyapajjha hontu
遠離一切心理的痛苦
anigha hontu
遠離一切身體的痛苦
sukhi - attanam pariharantu
願他們都能得到身心的安樂
Dukkha muccantu
願眾生都能解脫一切身心的痛苦
Yattha-laddha-sampattito mavigacchantu
所得不失
Kammassaka
與業共生
Purathimaya disaya
東方
pacchimaya disaya
西方
uttara disaya
北方
dakkhinaya disaya
南方
purathimaya anudisaya
東南方
pacchimaya anudisaya
西北方
uttara anudisaya
東北方
dakkhinaya anudisaya
西南方
hetthimaya disaya
下方
uparimaya disaya
上方
Sabbe satta sabbe pana
願一切眾生 一切會呼吸的生命
sabbe bhutta sabbe puggala
一切造物 一切個體
sabbe attabhava - pariyapanna
一切人
sabbe itthoyo sabbe purisa
一切女眾 一切男眾
sabbe ariya sabbe anariya
一切聖者 一切凡夫
sabbe deva sabbe manussa
一切天人 一切人類
sabbe vinipatika
一切處於四種苦痛者
avera hontu
都能遠離一切敵意與危險
abyapajjha hontu
遠離一切心理的痛苦
anigha hontu
遠離一切身體的痛苦
sukhi - attanam pariharantu
願他們都能得到身心的安樂
Dukkha muccantu
願眾生都能解脫一切身心的痛苦
Yattha-laddha-sampattito mavigacchantu
所得不失
Kammassaka
與業共生
Uddham yava bhavagga ca
由最高的聖者
adho yava aviccito
到最底的苦界
samanta cakkavalesu
遍宇宙
ye satta pathavicara
所有陸地的眾生
abyapajjha nivera ca
都能遠離心理的痛苦與敵意
nidukkha ca nupaddava
遠離身體的痛苦與危險
Uddham yava bhavagga ca
由最高的聖者
adho yava aviccito
到最底的苦界
samanta cakkavalesu
遍宇宙
ye satta udakecara
所有水中的眾生
abyapajjha nivera ca
都能遠離心理的痛苦與敵意
nidukkha ca nupaddava
遠離身體的痛苦與危險
Uddham yava bhavagga ca
由最高的聖者
adho yava aviccito
到最底的苦界
samanta cakkavalesu
遍宇宙
ye satta akasecara
所有空中的眾生
abyapajjha nivera ca
都能遠離心理的痛苦與敵意
nidukkha ca nupaddava
遠離身體的痛苦與危險
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註：慈心與七覺支
《雜阿含916經》：
「若不有心殺生，無怨無憎，心生隨喜；隨喜已，歡喜生；歡喜已，心猗息(輕安)；
心猗息(輕安)已，心受樂；受樂已，則心定；心定已，聖弟子心與慈俱，無怨無嫉，無有
瞋恚，廣大無量，滿於一方，正受住。二方、三方，乃至四方、四維、上下、一切世間，
心與慈俱，無怨無嫉，無有瞋恚，廣大無量，善修習，充滿諸方，具足正受住。」
五十一心所法中，十一善心所之「無瞋」心所
《大乘五蘊論》：「云何無瞋，謂瞋對治，以慈為性。」
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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1525787471.A.C5D.html
※ 編輯: cool810 (219.69.36.162), 05/08/2018 22:02:46
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