伍麗華立委平安:
(昨日有寄訊至妳臉書,擔心會被當作陌生簡訊,故再次寫信給妳。感謝!)知道妳公務繁忙,可能連讀這一封信的時間都沒有,但我還是想試試看,表達我的敬佩之意。
我是一位平凡的太魯閣族二寶媽,嫁給了漢人在台南定居3年,隔個一座中央山脈思想著我的家鄉。
我經常風聞有妳,雖不常回花蓮秀林鄉太魯閣玻士岸【Bsngan】部落,但那邊採礦、土地分配、任何關於大家權益相關等議題,我始終聽見妳的名字(真的!在上帝面前沒有半句謊言)。
連我回娘家,家裏的菜瓜布都是妳當初發放的文宣品唷!感覺超親切,從嚴肅的公共議題,到每天必用的清潔物,都有妳的蹤跡!
伍立委,上帝憐憫讓我這一位待在家裡兩年的全職媽媽,有機會在去年到成大原資中心做專案工作人員。這邊的原住民學生應該都是全台最拔尖的,他們不缺任何課堂上可以學習到書本知識,但缺一位可以跟他們分享人生大浪低谷的前輩!
我知道自己什麼也沒有,努力考國考N次,就是考不上。灰心之餘,嫁為人婦生子過日子,人脈、社會經歷、財富、地位我什麼都沒有,根本邀請不了妳~~但我有個非常想見到妳的信念,想聽妳分享妳的故事,想聽妳如何推展原住民教育的過程!
最近,我又看妳臉書貼文,講述一位傳道師Vavauni,那位姊姊是我好熟悉的人!!我更確信要有信心,不僅風聞有妳,更要親眼見妳。
我記得妳進例會的第一次,是牽著小朋友的手走進議會,這種傳承的使命讓我著實感動。6月快到了,學生在面臨進修或步入職場的掙扎,能不能這次也讓妳也牽著我們大學生的手,在面對未來道路的迷惘中,給我們一股安定的力量!
謝謝伍立委看完這麼一大篇,感激不盡!
演講日期:110年4、5月都可以 (完全配合立委時間)
演講時數:2個小時( 完全配合立委時間)
演講主題:原住民教育(學生非常希望的主題)
地點:成功大學
邀請單位:成功大學原住民族學生資源中心
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這是助理轉傳過來的一封信,也是讓我明白何謂文情並茂的一封信,我立刻按著助理提供的電話撥打過去。當我開口介紹自己是伍麗華,這位老師立刻奔淚,不敢相信是我,而我也隱忍著激動,簡短表達「非常樂意」之後掛電話。
然後又看到今天「地磨兒國小」的報導,當年試用這套「試用教材」的孩子們,今年就要完整的畢業了!原來,最可貴的是,不論人家怎麼看,我們的腳步從來沒有停止;原來,這麼多人隱身在各地「欣賞、肯定」我們為原住民族未來所做的努力。是時候了!
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過5,380的網紅探險威狼 Wilang-Explorer,也在其Youtube影片中提到,大家好,我是威狼 很多人的秘境探險都是有人先探索過的 今天就帶大家到一個沒人去過的原始洞穴 這個洞穴就在太魯閣國家公園的日治古道內 在一個不起眼的路旁洞穴 喬了不同的姿勢後,最終匍匐前進入內後 內部卻是一個非常寬廣且神祕的鐘乳石洞穴 很適合喜歡洞穴的探險家前往探索 「進入洞內有很大的壓迫感 ...
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太魯閣族名字 在 伍麗華|Saidai / Reseres Facebook 的最佳解答
有二個部落,名字分別是「大同、大禮」。這是我第一次聽說這個地方,乍聽之下,我會想到「禮運大同篇」,聽完他們的故事,我會說「期盼大家同理!」
關於這裡?
遊山玩水的人說:「大同、大禮部落,一個車子到不了的深山部落,在這裡沒有訊號,在原始山林中,只有滿天星斗及山巒美景相伴,享受遠離塵囂、反璞歸真的生活,是個遺世獨立的世外桃源。」
每日生活在這裡的人們說:「 大同、大禮部落,是我們的家。我們需要一條摩托車可以騎上去的1.5米道路,需要台電拉電給我們,讓我們有電、有通訊。」
昨天受邀在秀林鄉公所與地方座談,臨時動議的時候,我聽到了上面這段訴求。
我實在無法相信在21世紀的台灣,一個有人居住的部落,竟然沒有電力輸送,竟然只有步道可及?!
會後,他們表示希望到我住宿的地方聊一聊,結果來了十幾位;吃早餐的時候,又來了六位,並表示希望可以帶我到現在合併後的「同禮」部落走走。
一位臥床的84歲老人家,當家人介紹我是立法委員,要幫忙做一條回家的路,老人家立刻握住我的手,並且語氣急切的提到「禱告」,我沒有任何遲疑,立刻大聲為她禱告代求。
走在這個大同、大禮族人遷居的「同禮」部落巷道,短短的時間,接收太多的故事。騎著摩托車與我相會的婦人,知道我的來意之後,不久帶回一顆橘子塞在我的口袋;二位年輕人,跑去雜貨店買了鞭炮,在我上車前燃放.......
他們到底藏著什麼心願?
原來山上的大同、大禮,是族人世居兩百餘年的部落,歷經侵略都未曾使強悍的太魯閣族人離開這片祖先開墾的土地。沒想到卻因為車行道路、電力供輸無法抵達,「步道」成為部落對外聯絡的唯一道路,年輕人紛紛下山找尋工作機會,以至於十屋九空。
這裡的房子有門牌,這裡的土地有權狀,這裡之前屬林務局,這裡在民75納入國家公園,重點是,這裡仍然有著「老百姓」。
我想大家都真的不明白,國家公園內允許這麼多美輪美奐的設施建設,為何就是看不見原住民的居住正義?!
我想起早上那位揹著背包上班路過我民宿的60歲大哥,進來向我敬禮,介紹自己是國家公園32年的約僱人員,他仍舊對我這位立委抱著希望,相信有人可以幫助他們完成那條可以騎車回家的路;我冷靜的告訴他,「我也仍舊對這個政府抱著希望」.........
太魯閣族名字 在 每天為你讀一首詩 Facebook 的最佳貼文
太魯閣之死 ◎陳克華
多像隻痙攣的獸呵,他的死
那個泰雅族的孩子
介於乾斃的玳瑁和折頸的沙鷸之間;
代表勇氣的山刀被遺落
在加里灣,蒙灰的荒涼海灘
我說,多像幅塑在大地的浮雕哪——
他膝抵住胸口,那起伏在臂彎
肌肉切割的崚線
再也合抱不住立霧溪掙脫入海的纖腰
他混濁的口涎雜著膿臭的黃汁
沿鼠蹊一路暴長的淋巴而下,呵
他的死,在太魯閣
重巒相疊的胸脯上
一隊隊怪手如蛆爭食著大理石的碎肉
可是,我親愛的鄰人們
沉默和善而且一心向上的鄉親,都說
大魯閣已經死了
(沒有人提起驗屍報告)
他們拿去交換幾顆包裝華麗的糖果
他們也開始懂得開發中國家和生產指數
他們阻斷遊人教炸藥聽從口令
他們堅決否認花蓮是偏遠的縣份
呵他們崇拜煙囪一如崇拜陽具
在沒有燕子的燕子口,那載墨鏡的泰雅族女孩
踏著內八字的小步,操著日語與我合照
她告訴我豐年祭背後交易的種種秘密——
一切變質的儀式再也呼喚不著過往的神祇
他的死,在太魯閣
採礦的利刃與發電的渦槳
都留下相吻的傷口
當中國,陣痛的母親睡下
太魯閣,她一個靈秀但瘖瘂的孩子
偶而太平洋岸上稍憩,思索著
一個人類永遠的愚行——
他的死 ,一如許諾復活的年輕木匠
現在,是悲劇的出場:
我們釘死,並且以為應當。
※發表於《自立晚報》副刊,1984年7月11日。
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◎作者簡介
陳克華,1961年生,臺灣花蓮人。臺北醫學院畢業,美國哈佛醫學院博士後研究員。曾參與「北極星詩社」,並曾任《現代詩》主編。現任榮總眼科主治醫師、陽明大學及輔仁大學助理教授。曾獲中國時報新詩獎、聯合報文學獎詩獎、全國學生文學獎、金鼎獎最佳歌詞獎、中國時報青年百傑獎、陽光詩獎、中國新詩學會「年度傑出詩人獎」、文薈獎等獎項。
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◎小編宇路賞析
陳克華的這首〈太魯閣之死〉,原是為《自立晚報》副刊的「生態詩.攝影展」所作。一名花蓮詩人如何書寫土地,是值得一看的。本質上,〈太魯閣之死〉是一首為環境發聲的反開發的詩作,最直接的證據就在詩中「在太魯閣/重巒相疊的胸脯上/一隊隊怪手如蛆爭食著大理石的碎肉」,由於花蓮富含礦產資源,台灣的工業原物料除了進口以外,就是從少數的礦源產地取得,因此被過度開發。住在太魯閣的鄰人、鄉親們,是怎麼看待這裡的呢?他們說「太魯閣已經死了」,並且「拿去交換幾顆包裝華麗的糖果」,為了開發和虛偽的數字,為了花蓮不再是偏遠地區,甚至捨棄觀光資源用炸藥炸出一個又一個礦區,立起一支又一支工業開發的象徵──「他們崇拜煙囪一如崇拜陽具」。
但是,這首詩又不僅止於此,在詩開頭,詩人就提供了一個特殊視角:原住民。蘭陽平原、北花蓮(太魯閣地區)一帶是一個多元族群交匯的地方,光是原住民就有噶瑪蘭族、泰雅族、賽德克族、太魯閣族以及撒奇萊雅族等族群,而本詩則以泰雅族為代表,詩人說:「多像隻痙攣的獸呵,他的死/那個泰雅族的孩子/介於乾斃的玳瑁和折頸的沙鷸之間」,詩中的「他」皆是「泰雅族的孩子」的代名詞,而撫育他的,則是母性的土地──太魯閣。然而現在在那裡的原住民又是怎麼樣的呢?「在沒有燕子的燕子口,那載墨鏡的泰雅族女孩/踏著內八字的小步,操著日語與我合照」,如今已經變成觀光地的太魯閣,原住民能夠說著日語擺出姿態合照,傳統儀式也早就變質。
在〈太魯閣之死〉這首詩中,呈現出的是工業開發對環境的剝削,以及殖民者對原住民的文化剝削。在陳克華的其他首詩,更將這種剝削比喻為父權(男性)對女性的剝削,例如〈風塵花蓮──記台泥在花蓮並支援「反台泥行動聯盟」〉:
我要你處男般要著我我說:
「而我的名字叫蓮花,」而
我的下體叫花蓮,那一帶的男人
都習慣了進出我,
並殖民著我的童年,青少年
和我惟一一對,能與母親匹敵的乳房
工業的象徵──煙囪,同時也是陽性的陽具,而土地(花蓮、太魯閣),則是女性、母性的乳房,在〈太魯閣之死〉詩中已經提供了暗示。
台灣的鄉土詩作品中,探討開發和環境議題的,多半是以西部的工業和城市發展,對漢人農村的破壞、污染為主題,然而從陳克華的〈太魯閣之死〉,卻提供了東部和原住民族群的批判視角,若將之看成不只是生態詩,而是對自己家鄉環境和土地的關懷的作品,又有何不可呢?
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美術編輯:宇君(ig:dj00716)
圖片來源:https://pixabay.com/zh/photos/taiwan-taroko-road-mountain-river-1714680/
#每天為你讀一首詩 #陳克華 #太魯閣之死 #鄉土詩 #花蓮 #環境開發
太魯閣族名字 在 探險威狼 Wilang-Explorer Youtube 的最讚貼文
大家好,我是威狼
很多人的秘境探險都是有人先探索過的
今天就帶大家到一個沒人去過的原始洞穴
這個洞穴就在太魯閣國家公園的日治古道內
在一個不起眼的路旁洞穴
喬了不同的姿勢後,最終匍匐前進入內後
內部卻是一個非常寬廣且神祕的鐘乳石洞穴
很適合喜歡洞穴的探險家前往探索
「進入洞內有很大的壓迫感
需要有很強的探索慾望才能克服被卡住的疑慮」
如何前往『威狼洞穴』:
請你先訂閱我的頻道、按讚、分享我的影片
我就會私訊告訴你這個神秘洞穴如何前往
太魯閣西拉岸步道往上健行
就可以看到路邊的洞口
座標:24°10'09.3"N 121°36'14.0"E
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拍攝工具⬇︎
相機:Iphone 11,GoPro 9
麥克風:GoPro 9媒體模組
空拍機:Dji Mini
剪輯工具⬇︎
imovie
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Music:
1.太魯閣族口簧琴與木琴伴奏。
太魯閣族名字 在 蕭美琴立委辦公室 Youtube 的最讚貼文
內政委員會/一、審查本院委員李俊俋等20人擬具「二二八事件處理及賠償條例部分條文修正草案」案。 二、審查本院委員蕭美琴等17人擬具「二二八事件處理及賠償條例第二條及第八條條文修正草案」案。 三、審查本院委員陳其邁等18人擬具「二二八事件處理及賠償條例增訂第六條之一條文草案」案。
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口頭質詢─
▶林國樑牧師的父親林明勇是秀林鄉第一位官派鄉長的太魯閣族,在二二八事件中,被警察到家裡抓人、在山中遭槍殺。從國家檔案的叛逆名冊中發現林明勇的名字之後,總算有平反的根據,去年向二二八事件紀念基金會提出回覆名譽申請獲准。但二二八事件處理及賠償條例自民國84年10月7日施行以來經4次修法延長,在93年10月6日申請賠償期限屆滿後,以書面或口頭向基金會提出申請或洽詢者,共有56件,其中約16件受難者的姓名曾出現在二二八相關檔案或文獻中。惟這是國家暴力下的悲劇,史料經過幾十年後才被整理出來,因此不是當事人的問題,更不該是受難者家屬應該承擔的。
▶歷史的正義已經喚不回當年的恐懼與壓力,但至少國家應該負起賠償責任。主張公平正義不該有期限,修法上應有彈性空間,申請賠償期限再延長2年,讓受難者家屬不僅獲政府正式的道歉,也獲應有的賠償。
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