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【不是別人那樣做，我們就得跟著做】 #亮亮案例
亮亮是攻擊性很低的孩子，遇到別人家孩子出手或是受委屈時，通常都會先大聲呼叫尋求成人幫忙，今天早上在我整理出門用品時，聽到雙寶在吵鬧的聲音。

「這是我的，你不可以拿」亮亮認真守護他的啵啵。
▶️大家有被QQmei生火嗎？廠商寄給我們好亮很喜歡欸

好好伸手推亮亮一下，亮亮動手回推回去，好好使出老二最擅長的先哭先贏，哇～的放聲大哭。

『你還好嗎？』我蹲下來看著好好
▶️不帶批判的了解狀況

「亮亮推我，嗚～」

『媽咪剛剛有看到亮亮推你，也有看到你先推了亮亮』
▶️中性的訴說狀況，不加上情緒用語

「亮亮不給我他的啵啵」好好扁嘴

『這是亮亮的啵啵，亮亮可以決定要不要分享，好好也有自己的啵啵，你放在沙發上～走過去拿吧』
▶️提醒孩子這是別人的東西，不是你想要就能拿的

「鼻要，要媽媽幫我拿」

『我只有陪好好牽牽手拿喔，這是好好想要的，好好要負責一起拿，如果不要一起拿的話我要先去跟亮亮聊一聊』
▶️我家的規矩是自己的東西自己拿，但允許彈性牽手陪他去

好好牽起我的手，拿到啵啵後我轉頭換跟亮亮聊。

『亮亮想要過來抱一個嗎？你覺得弟弟剛剛為什麼哭哭了？』
▶️孩子吵架時不爭誰錯比較多，重點放在之後怎麼做能更好，不要只聽一方描述的狀況下定論（尤其是成人常常會覺得老大應該禮讓二寶）

「因為他搶我的啵啵」亮亮搖搖頭表示不要抱抱

『亮亮現在不想抱抱，晚一點想要抱抱再告訴我。』
▶️尊重孩子不想要抱抱的心情，不是每個人每個難過時刻都想要抱抱

『是一搶亮亮的啵啵就哭哭，還是亮亮推弟弟才哭哭呢？』
▶️提醒孩子問題癥結點，不要直接告訴他答案。

「我只有輕輕推他就哭了欸，而且是他先推我的，他推很大力，我只有輕輕的」
▶️孩子自己說出來的，才會意識到這是問題點

『媽咪有看到是弟弟先推你想要搶你的東西，弟弟的行為不正確，亮亮記得人家搶你的東西時要怎麼辦嗎？』
▶️老二就算年紀小，也不能不去承認他犯錯的事實。

「要大聲說這是我的請你不要拿～」亮亮頭低低的

『亮亮記得呢！謝謝你有仔細聽我說過的話，媽咪相信你下次會記得先喊這是亮亮的請你不要拿，對嗎？』
▶️讚美孩子累積孩子的成就感

「對！可是，學校的xxx說他媽媽告訴他被打的時候可以打回去啊～」

『有可能別人家的小朋友跟我們家的作法不一樣，這是他們家覺得比較好的作法，但是我們有約定好，被小朋友攻擊時要怎麼辦呢？』
▶️尊重別人家的作法，再次提醒家裡的規矩

「要大喊請你不要打我，趕快跑去找大人或是老師幫忙～」

『對啊，媽咪說過的話你都有放在心上，我覺得亮亮好棒，那你有注意過，如果同學打回去之後，會變成怎樣嗎？』
▶️提醒他這樣做的不良後果

「兩個人都會一直哭，很大聲～好吵喔，然後老師就會過來問他們怎麼了」

『那亮亮覺得是打回去之後事情就解決了，還是因為老師來了才解決呢？』
▶️趁機再讓亮亮講出問題癥結點

「因為老師來幫忙，不然小朋友就會很吵很吵，我都不能專心工作耶」

『亮亮有注意到解決方法，當小朋友沒有辦法處理的時候，找老師是一個好方法喔！』

『那亮亮再想一想，弟弟為什麼沒有哭哭啦？是因為你推他，還是媽咪過來處理了？』
▶️回到今天的問題本身，讓孩子自己做定論

「媽咪來了，推他他只會一直哭一直發脾氣不會還給我～～」

我摸摸亮亮的頭，謝謝亮亮找到一個好辦法，下次不用推弟弟直接來找媽媽吧！
▶️錯到底在誰不重要，重要的是孩子是否理解之後遇到這個狀況該怎麼辦？

🔸在孩子成長的路上，一定會遇到理念不一樣的同儕，但是一件事情卻沒有絕對正確的作法。

💡被打的時候要不要打回去呢？
這個答案我還是沒有標準答案。

如果你允許孩子被打時回擊，等於告訴孩子打人其實是可以的。

💡兩個孩子打來打去，事情有可能會變好嗎？

我想不太可能吧！
善良是一種選擇，聰明則是一種天賦。

我選擇在好亮心裡埋下這顆善良種子，選擇做先停手做出更好作法的這一方，也許這不是一個聰明的決定，說不定好亮會因此受傷。

但是，親愛的好亮，媽咪不認為你們要多聰明，考試拿多高分，只期望你們是個善良柔軟的孩子！

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#好亮育兒日誌
#大V聊教養
#打人與被打

【盧斯達：堅持五大訴求但覺得獨立好敏感 （及你還讀梁文道嗎）】

大家都有看過周星馳的《鹿鼎記》，編劇和導演皆為現時藍到發黑的王晶。裡面有一個場口也是很知名的：陳近南拉攏韋小寶入天地會，在堂前跟群眾一起的時候，大家高叫「反清復明」多次；入到內堂，陳近南說，小寶你是個聰明人，我就可以用聰明的方法跟你說話，跟外面的人就不行……讀書和明事理的人，一早已經在朝廷裡面做官，所以要對抗清廷，我們就只能用一些蠢人，所以要用宗教方式催眠他們，其實反清復明只是一句口號，和「阿彌陀佛」一樣的。

陳近南在傳說中是反清領袖，但在戲中則老實得多：清人欺壓我們漢人，搶走我們的銀兩和女人﹗據說原著沒有這些，但金庸恐怕只是沒有說白，是王晶將《鹿鼎記》的 sub context 勾了出來。戲外的王晶，就是戲裡說的聰明人，他將政治最原始一面裸露出來，或者說他不是搞群眾運動的，但他很懂「群眾」。「五大訴求，缺一不可，光復香港，時代革命……但係唔好講港獨﹗」不少網民都這樣，他們似乎不了解自己高舉的口號是甚麼意思。「五大訴求」裡面有「實行真雙普選」，就是不能有「選舉委員會」DQ參選人，此即已經違背北京的「831決議」和近年說的「全面管治權」。

有些網民搖頭晃腦說，港獨宣諸於口，會令北京加大力度鎮壓﹗我不知道721和831之類算不算是加大力度鎮壓，在善男信女的認命宇宙中，香港的反抗似乎都是因為北京留有一手溫柔，沒有終極鎮壓才能存在。邏輯是不能激嬲共產黨，因為共產黨不高興就不給你生存空間。在聲稱「支持抗爭」的人群之中聽到這樣的邏輯，本身就十分矛盾。更矛盾的：一班在2014年已經拒絕831決議、要求真普選、激嬲共產黨、將整個香港一路撕裂到今日的人，到今日米已成炊，有人燒中國國旗、塗污中國國徽、攻擊中聯辦……香港和中國已經反目成仇，才來擔心「這樣會激嬲共產黨」。

至於「光復香港，時代革命」的提倡者，就更加明顯。就算後面的人去脈絡地使用，我就要用港澳辦的語氣來問，光復到哪裡？革誰的命？同樣，呼喊這句口號的好多人，同樣未跨得過「激嬲共產黨」的心理關口，即使他們身體很誠實，給他們一國一制，又耍手擰頭。簡直蹉跎歲月。老實說也許口號的用途就是如此，但能否誠實面對自己，面對政治現實呢，或至少誠實面對一下自己叫的口號？好像「香港人報仇」，到發現有人藏著槍械，你又接受不到，那你究竟想不想報仇？

如此真的誠實面對自己，你是真的不想激嬲共產黨，你不應再叫這些違憲激烈口號，還要像劉細良之類阻止人叫，那才是「誠」。人多不代表對，千夫諾諾，不如一士諤諤，對的東西就要堅持，否則人多就叫跟住叫算是甚麼？光復香港，時代革命，是不是像反清復明一樣呢？

群眾是如此扭扭擰擰，那麼從政者的天職，就是帶領他們向前一步。好像街上其中一句標語：2019年，你有變得勇敢一點點嗎？但回歸前的香港已經有假選舉，建制外的力量已收編，加上年紀大了，為了維持議席和資源，為何還要冒險，就變成了跟群眾一樣扭扭擰擰。

我都認識不少民主人士，我知道他們不少是陳近南口中的聰明人，他們知道改變群眾簡直愚公移山，既然群眾不願想、不願變、甚至想被欺騙，那不如給我騙啦。他們選擇了最易走的一條路，有時我在想，苛責他們有甚麼用？他們比我聰明得多，知道市場是甚麼樣子，知道怎樣可以成功。

最近梁文道說不寫《蘋果》，但臨走也說是因為自己太忙，總之是我飛你，不是你飛我。這個就不談算是敬老，談這些：梁不忙為自己解套，暗示自己受批評，只是因為堅持說出現時香港人不接受的現實和常識。

梁也是王晶所說的聰明人，懂得詭辯。正如有先知被人討厭，甚至被殺，可不代表任何被人討厭的人都是先知；有真理被人討厭，不代表被討厭的就是真理。否則王晶也可以說自己是不被世俗理解的藝術家，警察也可以自稱被人抹黑的真心英雄 （雖然他們真的這樣自稱）。

事實上梁也不是如一些黃絲所言「近期走樣」，而是從遠至2010年代前後，已經堅決站在香港這個受害者的對立面，例如為藍絲群眾說項 （其實不明白）、聲稱本土派「首先對付不掌實權的普通人與普通機構（例如自由行遊客與孔教學院大成小學）」、大學有共青團上莊，其實沒甚麼大不了，「好比成績表上的白兔仔」；中國人在港鐵胡亂飲食，搞得車廂一塌糊塗，梁說港鐵車廂管理主義肆虐，一點也不人性化；台灣人反對服貿，學生佔領立法院，梁在鳳凰衛視上說，學生感覺自己在代表人民，「有無限膨脹的正當性」。當然更不少得撐警撐藍的「仇人也是鄰舍」。

其實看通了理路，你就知道梁是策略型文人，體用之間，不一定有「體」，有也是隱藏，而「用」是高於一切。梁文道為甚麼那麼關注本土思潮，從2010年代就開始狙擊，是因為對他這類幾邊走、但主要是強烈受中國市場和官方影響的人來說，一個友中親中的香港、非政治化的香港，對他來說最好。所以盡量推遲香港整體輿論環境和人心的轉變，盡量撐持中港之間曖昧不明的中間地帶，關係到好多人搵食。香港是市場，但香港進入主體意識成長覺醒階段，與中國磨擦加劇，對於出身與香港沾上過關係，甚至有所標榜販賣的全球人，遇到的困難會變多。

梁像很多香港中間派一樣，三不五時就悲嘆中間地帶消失、敵我邏輯取代常識之類，哀嘆的其實是自己的活動空間減少，所以看來非常真切，但總是執小放大，好像總是局部失明，其實一切都是理性和計算作用，比你聰明得多了。例如反送中爆發之後不斷撥冷水，「攬炒」不好啦、港獨講出來不好啦、裝修不好啦，香港人做了一些事，總要給他問「然後呢？」香港抗爭者不負責任，但政權就好像不用負責。梁在「其實不明白」那個年代，於電台這樣為自己解套：「我其實從來沒變，我只是覺得我不再需要去寫那些大是大非、很簡單的事情，例如民建聯這群人，找人去扮成群眾，去反拉布，這到底對不對？這當然不對！這還用說的嗎？」白太淺太清楚，所以散播灰和黑，就攞正牌了。

所以當大反抗未出現的時候，梁是見縫插針，滴水不漏地反對本土政治議題的；到大反抗出現了，就退一步繼續批評「港獨」，總之就是收成期，將變化推遲到最後一刻才退場。若香港沒有了中間地帶，若中國人認為凡港皆獨，對行走中國的人就十分尷尬危險。一切之所繫，不外乎自身位置。反清復明就銀兩和女人嘛，大家都明白。陶傑也明白人，這樣說：「一個講堂坐滿三千人，掌聲加鎂光燈，女讀者圍上來合照要簽名：老師前老師後的熱乎乎一叫，令你覺得家國前途，由你的思想可以影響，你覺得你非常重要，於是，『文化人』也愛國了。」

Resourceful的梁才不會做對自己無利的事，因為區區沒了一個專欄就擔心可惜的網民，真是太過善男順女了。

「中國絕對強大，無法打倒動搖一分」，是一個片面的現實或政治信條，在此俯瞰視野下，自然一切反抗都是徒勞無功。但香港人至少有一群不那麼聰明的人，為了在大歷史可能剎那煙滅的寸進，自我犧牲，蒸製一堆任由其他聰明人收割吃飽的人血饅頭。這些行動，都不符合計算者的欣賞角度。衝擊初期很多人都問，衝完又點？有人自殺的時候，有人說死左又點，唔好歌頌烈士。

XX又點，其實沒有點，生命就是如此。問「然後呢」很聰明的，因為一切都有然後，然後任何事情都會煙滅。是的中國很強大，將血肉撞在高牆上，國家不動如山，長輩時常都說「蝕底的始終是你自己」。但生命就是明知道死的存在，還是會去生存和奮鬥，不一定站在原地不斷問，咁又點、然後呢。讀很多書，但讀到通體軟骨，不一定是書中有化骨棉掌，而是生活過得太好、窮得只剩下聰明，就失去了血性；只有能指，沒有所指。真正的現實主義，是洞見世界有客觀性，但人也有主觀性，客觀影響主觀，但主觀也反過來影響客觀。太多人就是視中國為絕對的普遍規律，但半年來香港就是證明了規律並非絲毫不可改變。

萬物終將煙滅，邪惡終將腐化一切，人可以等死，也可以奮鬥；人可以認命而死，也可以不認命而死。古代叫做明知不可為而為之，然後又點？的確沒有點。人人都會死，可不用智者來提醒。基督徒的經文說：「人活著不是單靠食物，而是靠神口裡所出的每一句話。」人活著也不是只靠理性和現實。文人用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。

很多人犧牲，不一定是性命，可能是錢或者機會。他們激情，但也理性，他們在投資一個可能性。梁很現實，但香港人也不天真。「假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，裡面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們麼？然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。」起來了，不一定有最終的結果，只為了當下的生氣——如果香港人認定這樣的一國兩制就是終局，認識的那一刻，只會自殺。當然很多人已經收成期了，所以就雖生猶死，會行走但已經不像一個人。

西諺云，應否在當下自殺，是真正的哲學問題，因為人最終也會死嘛，太陽也會燒完的，到時太陽系也不會再有生命。現時不自殺都沒意義，然後呢？這真是個好問題。很多人就不想死，不想認命，所以他們口嫌體正直，正在做港獨的事但口裡反對港獨。但比起梁，我覺得他們還是有希望。

香港人到達真正的存在危機(Existential crisis)，自身勵向成熟，便突然覺得梁的東西過時。其實不是對方過時，而是到達了世界觀的對立，或恐共而等死，或害怕但還是起來奮鬥，沒有中間地帶，這就是更深的現實。聰明人看到愚人，問的不應該是然後呢，而是認識到對方是一座高山，應該感到「雖不能至，心嚮往之」。黃絲在2019年突然發覺梁不是自己那杯茶，不是梁退步，而是黃絲進了步，踏了破小山。為自己的境界和識見向前而開香檳慶祝吧。

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【盧斯達：堅持五大訴求但覺得獨立好敏感 （及你還讀梁文道嗎）】

大家都有看過周星馳的《鹿鼎記》，編劇和導演皆為現時藍到發黑的王晶。裡面有一個場口也是很知名的：陳近南拉攏韋小寶入天地會，在堂前跟群眾一起的時候，大家高叫「反清復明」多次；入到內堂，陳近南說，小寶你是個聰明人，我就可以用聰明的方法跟你說話，跟外面的人就不行……讀書和明事理的人，一早已經在朝廷裡面做官，所以要對抗清廷，我們就只能用一些蠢人，所以要用宗教方式催眠他們，其實反清復明只是一句口號，和「阿彌陀佛」一樣的。

陳近南在傳說中是反清領袖，但在戲中則老實得多：清人欺壓我們漢人，搶走我們的銀兩和女人﹗據說原著沒有這些，但金庸恐怕只是沒有說白，是王晶將《鹿鼎記》的 sub context 勾了出來。戲外的王晶，就是戲裡說的聰明人，他將政治最原始一面裸露出來，或者說他不是搞群眾運動的，但他很懂「群眾」。「五大訴求，缺一不可，光復香港，時代革命……但係唔好講港獨﹗」不少網民都這樣，他們似乎不了解自己高舉的口號是甚麼意思。「五大訴求」裡面有「實行真雙普選」，就是不能有「選舉委員會」DQ參選人，此即已經違背北京的「831決議」和近年說的「全面管治權」。

有些網民搖頭晃腦說，港獨宣諸於口，會令北京加大力度鎮壓﹗我不知道721和831之類算不算是加大力度鎮壓，在善男信女的認命宇宙中，香港的反抗似乎都是因為北京留有一手溫柔，沒有終極鎮壓才能存在。邏輯是不能激嬲共產黨，因為共產黨不高興就不給你生存空間。在聲稱「支持抗爭」的人群之中聽到這樣的邏輯，本身就十分矛盾。更矛盾的：一班在2014年已經拒絕831決議、要求真普選、激嬲共產黨、將整個香港一路撕裂到今日的人，到今日米已成炊，有人燒中國國旗、塗污中國國徽、攻擊中聯辦……香港和中國已經反目成仇，才來擔心「這樣會激嬲共產黨」。

至於「光復香港，時代革命」的提倡者，就更加明顯。就算後面的人去脈絡地使用，我就要用港澳辦的語氣來問，光復到哪裡？革誰的命？同樣，呼喊這句口號的好多人，同樣未跨得過「激嬲共產黨」的心理關口，即使他們身體很誠實，給他們一國一制，又耍手擰頭。簡直蹉跎歲月。老實說也許口號的用途就是如此，但能否誠實面對自己，面對政治現實呢，或至少誠實面對一下自己叫的口號？好像「香港人報仇」，到發現有人藏著槍械，你又接受不到，那你究竟想不想報仇？

如此真的誠實面對自己，你是真的不想激嬲共產黨，你不應再叫這些違憲激烈口號，還要像劉細良之類阻止人叫，那才是「誠」。人多不代表對，千夫諾諾，不如一士諤諤，對的東西就要堅持，否則人多就叫跟住叫算是甚麼？光復香港，時代革命，是不是像反清復明一樣呢？

群眾是如此扭扭擰擰，那麼從政者的天職，就是帶領他們向前一步。好像街上其中一句標語：2019年，你有變得勇敢一點點嗎？但回歸前的香港已經有假選舉，建制外的力量已收編，加上年紀大了，為了維持議席和資源，為何還要冒險，就變成了跟群眾一樣扭扭擰擰。

我都認識不少民主人士，我知道他們不少是陳近南口中的聰明人，他們知道改變群眾簡直愚公移山，既然群眾不願想、不願變、甚至想被欺騙，那不如給我騙啦。他們選擇了最易走的一條路，有時我在想，苛責他們有甚麼用？他們比我聰明得多，知道市場是甚麼樣子，知道怎樣可以成功。

最近梁文道說不寫《蘋果》，但臨走也說是因為自己太忙，總之是我飛你，不是你飛我。這個就不談算是敬老，談這些：梁不忙為自己解套，暗示自己受批評，只是因為堅持說出現時香港人不接受的現實和常識。

梁也是王晶所說的聰明人，懂得詭辯。正如有先知被人討厭，甚至被殺，可不代表任何被人討厭的人都是先知；有真理被人討厭，不代表被討厭的就是真理。否則王晶也可以說自己是不被世俗理解的藝術家，警察也可以自稱被人抹黑的真心英雄 （雖然他們真的這樣自稱）。

事實上梁也不是如一些黃絲所言「近期走樣」，而是從遠至2010年代前後，已經堅決站在香港這個受害者的對立面，例如為藍絲群眾說項 （其實不明白）、聲稱本土派「首先對付不掌實權的普通人與普通機構（例如自由行遊客與孔教學院大成小學）」、大學有共青團上莊，其實沒甚麼大不了，「好比成績表上的白兔仔」；中國人在港鐵胡亂飲食，搞得車廂一塌糊塗，梁說港鐵車廂管理主義肆虐，一點也不人性化；台灣人反對服貿，學生佔領立法院，梁在鳳凰衛視上說，學生感覺自己在代表人民，「有無限膨脹的正當性」。當然更不少得撐警撐藍的「仇人也是鄰舍」。

其實看通了理路，你就知道梁是策略型文人，體用之間，不一定有「體」，有也是隱藏，而「用」是高於一切。梁文道為甚麼那麼關注本土思潮，從2010年代就開始狙擊，是因為對他這類幾邊走、但主要是強烈受中國市場和官方影響的人來說，一個友中親中的香港、非政治化的香港，對他來說最好。所以盡量推遲香港整體輿論環境和人心的轉變，盡量撐持中港之間曖昧不明的中間地帶，關係到好多人搵食。香港是市場，但香港進入主體意識成長覺醒階段，與中國磨擦加劇，對於出身與香港沾上過關係，甚至有所標榜販賣的全球人，遇到的困難會變多。

梁像很多香港中間派一樣，三不五時就悲嘆中間地帶消失、敵我邏輯取代常識之類，哀嘆的其實是自己的活動空間減少，所以看來非常真切，但總是執小放大，好像總是局部失明，其實一切都是理性和計算作用，比你聰明得多了。例如反送中爆發之後不斷撥冷水，「攬炒」不好啦、港獨講出來不好啦、裝修不好啦，香港人做了一些事，總要給他問「然後呢？」香港抗爭者不負責任，但政權就好像不用負責。梁在「其實不明白」那個年代，於電台這樣為自己解套：「我其實從來沒變，我只是覺得我不再需要去寫那些大是大非、很簡單的事情，例如民建聯這群人，找人去扮成群眾，去反拉布，這到底對不對？這當然不對！這還用說的嗎？」白太淺太清楚，所以散播灰和黑，就攞正牌了。

所以當大反抗未出現的時候，梁是見縫插針，滴水不漏地反對本土政治議題的；到大反抗出現了，就退一步繼續批評「港獨」，總之就是收成期，將變化推遲到最後一刻才退場。若香港沒有了中間地帶，若中國人認為凡港皆獨，對行走中國的人就十分尷尬危險。一切之所繫，不外乎自身位置。反清復明就銀兩和女人嘛，大家都明白。陶傑也明白人，這樣說：「一個講堂坐滿三千人，掌聲加鎂光燈，女讀者圍上來合照要簽名：老師前老師後的熱乎乎一叫，令你覺得家國前途，由你的思想可以影響，你覺得你非常重要，於是，『文化人』也愛國了。」

Resourceful的梁才不會做對自己無利的事，因為區區沒了一個專欄就擔心可惜的網民，真是太過善男順女了。

「中國絕對強大，無法打倒動搖一分」，是一個片面的現實或政治信條，在此俯瞰視野下，自然一切反抗都是徒勞無功。但香港人至少有一群不那麼聰明的人，為了在大歷史可能剎那煙滅的寸進，自我犧牲，蒸製一堆任由其他聰明人收割吃飽的人血饅頭。這些行動，都不符合計算者的欣賞角度。衝擊初期很多人都問，衝完又點？有人自殺的時候，有人說死左又點，唔好歌頌烈士。

XX又點，其實沒有點，生命就是如此。問「然後呢」很聰明的，因為一切都有然後，然後任何事情都會煙滅。是的中國很強大，將血肉撞在高牆上，國家不動如山，長輩時常都說「蝕底的始終是你自己」。但生命就是明知道死的存在，還是會去生存和奮鬥，不一定站在原地不斷問，咁又點、然後呢。讀很多書，但讀到通體軟骨，不一定是書中有化骨棉掌，而是生活過得太好、窮得只剩下聰明，就失去了血性；只有能指，沒有所指。真正的現實主義，是洞見世界有客觀性，但人也有主觀性，客觀影響主觀，但主觀也反過來影響客觀。太多人就是視中國為絕對的普遍規律，但半年來香港就是證明了規律並非絲毫不可改變。

萬物終將煙滅，邪惡終將腐化一切，人可以等死，也可以奮鬥；人可以認命而死，也可以不認命而死。古代叫做明知不可為而為之，然後又點？的確沒有點。人人都會死，可不用智者來提醒。基督徒的經文說：「人活著不是單靠食物，而是靠神口裡所出的每一句話。」人活著也不是只靠理性和現實。文人用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。

很多人犧牲，不一定是性命，可能是錢或者機會。他們激情，但也理性，他們在投資一個可能性。梁很現實，但香港人也不天真。「假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，裡面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們麼？然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。」起來了，不一定有最終的結果，只為了當下的生氣——如果香港人認定這樣的一國兩制就是終局，認識的那一刻，只會自殺。當然很多人已經收成期了，所以就雖生猶死，會行走但已經不像一個人。

西諺云，應否在當下自殺，是真正的哲學問題，因為人最終也會死嘛，太陽也會燒完的，到時太陽系也不會再有生命。現時不自殺都沒意義，然後呢？這真是個好問題。很多人就不想死，不想認命，所以他們口嫌體正直，正在做港獨的事但口裡反對港獨。但比起梁，我覺得他們還是有希望。

香港人到達真正的存在危機(Existential crisis)，自身勵向成熟，便突然覺得梁的東西過時。其實不是對方過時，而是到達了世界觀的對立，或恐共而等死，或害怕但還是起來奮鬥，沒有中間地帶，這就是更深的現實。聰明人看到愚人，問的不應該是然後呢，而是認識到對方是一座高山，應該感到「雖不能至，心嚮往之」。黃絲在2019年突然發覺梁不是自己那杯茶，不是梁退步，而是黃絲進了步，踏了破小山。為自己的境界和識見向前而開香檳慶祝吧。

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很久沒在資訊欄打那麼多話了
我從小就很期待18歲因為18歲之後可以做很多自己能決定的事情
所以我從來不怕長大
23-28歲我經常忘記自己幾歲
因為我算是一個很活在當下的人
我很常說世界萬物都在變哪知道明天的自己會怎樣
所以想做的我都會盡量去做
當然也很像是一個不負責任的小大人
也非常多男性愛跟女性開玩笑說你不是18歲了老妹
女生女孩女人們那句話真的傷害不了任何人
只會讓我看清楚說出那種話的品德
年紀只是一個數字
更重要的是這段人生你做過什麼努力過什麼失敗什麼
有時候失敗更讓你有印象更有想往前的動力
所以只要喜歡我一定去嚐試這樣才能知道自己的能耐到哪

祝我30歲生日快樂
接下來的人生我會繼續用自己的方式

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#楊雯雯 #夢想 #生日 #家人
封面：陳玠安
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