為了感念李前總統開創國家民主多元新時代,總統府召集內政部、外交部、國防部等各單位,跨部會成立 #治喪工作小組,全力協助家屬處理治喪事宜。
今(19)日下午2點,賴副總統於總統府內主持 #治喪大員會議,在會議開始前,全體治喪大員起立為李前總統的辭世默哀一分鐘,後續並由工作小組向治喪大員會議報告相關工作事宜。關於報告內容,有四點向社會各界說明:
⚪️第一、感謝社會各界與國際友人的參與,台北賓館的李前總統緬懷追思會場,從8月1日至16日,有超過4萬人次的朋友前往台北賓館,向李前總統追思致意,其中,也包括56位駐台使節、代表或官員前往致意。而在這段期間,我國有43個駐外館處設置追思簿或簽名處,另有20駐外館處於社群媒體開設線上弔唁專區。總共有1,661位外國政要及友人,以各種方式表達唁慰。
⚪️第二、也感謝各界的諒察,讓李前總統家屬能夠按其意願,順利完成8月14日的「入殮火化禮拜」相關事宜。
⚪️第三、為尊崇李前總統生前信仰,以及尊重家屬意見,李前總統的「追思告別禮拜」,將於9月19日(星期六)上午9:30,於真理大學大禮拜堂,由台灣基督長老教會協助,按基督教禮拜程序,並符合卸任總統身份之慣例體制,合儀崇榮進行。
#真理大學 的大禮拜堂是1997年由李前總統剪綵落成啟用,當天的「追思告別禮拜」會場,將尊重家屬意願,以基督教禮拜程序進行,邀請至親友人、教會弟兄姐妹及相關人士參與,並懇辭輓聯、花圈、花籃。
而欲前往弔唁李前總統的民眾朋友,總統府將於同一時間,於李前總統的母校-#淡江中學 禮拜堂設置「追思會場」,同步直播追思告別禮拜現場的畫面,供民眾弔唁。校區也將布置在台北賓館展示的李前總統生平事紀看板,以及民眾朋友留言的13面留言牆,同時,也將以人形立牌,重現李前總統早年在淡江中學校園留影。而包括真理大學及淡江中學,都隸屬於台灣基督長老教會。
9月19日當天,蔡總統將親自出席追思告別禮拜頒發褒揚令,表彰李前總統畢生對於國家的重大貢獻與殊勳,並進行覆蓋國旗儀式。追思告別禮拜後,啟靈儀式發矧砲21響,以示對國家元首之尊崇,並繞行李前總統的母校淡江中學,進行最後巡禮,再返回翠山莊暫厝。
總統府也將製作李前總統追思影片,國史館亦編列中、英、日文版的「李前總統登輝先生追思集」,並尊重家屬意見,不發訃聞,但擇期於四大報頭版刊登訃告與謝啟。
⚪️第四、李前總統的「奉安(告窆)禮拜」預計將於10月7日(星期三),於五指山國軍示範公墓特勳區進行,同樣依照李前總統的宗教信仰與家屬意願,按基督教禮拜程序,比照國葬規格辦理。10月7日當天,全國公務機關下半旗一天,奉安(告窆禮)時,鳴葬槍,以示對李前總統的尊崇。李前總統將長眠於五指山國軍示範公墓特勳區,安息主懷。
賴副總統主持會議時,對於各位治喪大員,在百忙中撥冗與會,表達衷心感謝。賴副總統致詞時也表示,眾所景仰的李前總統在今年7月30日晚上蒙主寵召。消息傳出,國人同感不捨,國際同聲哀悼。
賴副總統表示,蔡總統第一時間也向家屬表達內心最沉重、悲慟之意,並且指示賴副總統,召集治喪大員會議,妥善辦理國喪,以彰顯李前總統對台灣之貢獻,並且表達台灣人民對李前總統之尊敬。
賴副總統也表示,李前總統主政12年,排除種種的困難,帶領台灣走過最艱辛的民主過程。推動修憲、終結萬年國會、推動總統直選,奠定了台灣最重要的民主的基石。特別在1996年台海危機之際,李前總統沉著穩健、臨危不亂的決策風格,不僅僅穩住了當時台灣社會的民心,也維護了亞洲區域的和平。2000年時,更成功地進行政黨的和平轉移,開啟了台灣政黨輪替的民主新頁。李前總統對台灣的貢獻巨大顯著,李前總統雖然已經離開我們,哲人雖已遠,但是對台灣的貢獻,長久留在我們心中,李前總統堪稱是世界的民主先生。
賴副總統並再次感謝各位治喪大員的與會,讓此次之國喪能夠辦理的更加周延,以對李前總統表達我們最崇高之尊敬。賴副總統並在會議中做成四項裁示:
🔹一、國喪之辦理,依國家體制進行,並尊重家屬意見,以「脫古改新」、「誠實自然」兩原則辦理。
🔹二、總統府多日來與家屬溝通協調所做成之決定,尊重相關討論結果來辦理。
🔹三、相關儀節之進行應特別注意安全工作,以維持國喪之尊嚴及對李前總統之尊敬。
🔹四、關於李前總統紀念圖書館事宜,後續由總統府與家屬持續溝通,再行進一步推動。
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尊敬的師父聖嚴法師,我已於2007年時皈依聖嚴法師,對於聖嚴師父的教誨不時在我心裡想起。
南無阿彌陀佛南無觀世音菩薩!《信女常請合十》
【聖嚴師父遺囑】
一、出生於一九三○年的中國大陸江蘇省,俗家姓張。在我身後,不發訃聞、不傳供、不築墓、不建塔、不立碑、不豎像、勿撿堅固子。禮請一至三位長老大德法師,分別主持封棺、告別、荼毘、植葬等儀式。務必以簡約為莊嚴,切勿浪費舖張,靈堂只掛一幅書家寫的輓額「寂滅為樂」以作鼓勵;懇辭花及輓聯,唯念「南無阿彌陀佛」,同結蓮邦淨緣。
二、身後若有信施供養現金及在國內外的版稅收入,贈與財團法人法鼓山佛教基金會及財團法人法鼓山文教基金會。我生前無任何私產,一切財物,涓滴來自十方布施,故悉歸屬道場,依佛制及本人經法院公證之遺囑。
三、凡由我創立及負責之道場,均隸屬法鼓山的法脈,除了經濟獨立運作,舉凡道風的確保、人才的教育、互動的關懷及人事的安排,宜納入統一的機制。唯在國外的分支道場,當以禪風一致化、人事本土化為原則,以利純粹禪法之不墮,並期禪修在異文化社會的生根推廣。
四、法鼓山總本山方丈一職,不論是由內部推舉,或從體系外敦聘大德比丘、比丘尼擔任,接位之時亦接法統,承繼並延續法鼓山的禪宗法脈,亦不得廢止法鼓山的理念及方向,是為永式。佛說:「我不領眾,我在僧中」,方丈是僧團精神中心,督策僧團寺務法務僧斷僧行,依法、依律、依規制,和樂、精進、清淨。
五、我的著作,除了已經出版刊行發表者,可收入全集之外,凡未經我覆閱的文稿,為免蕪濫,不再借手後人整理成書。
六、在我身後,請林其賢教授夫婦,將我的「年譜」,補至我捨壽為止,用供作為史料,並助後賢進德參考。故請勿再編印紀念集之類的出版物了。
七、我的遺言囑託,請由僧團執行。我的身後事,不可辦成喪事,乃是一場莊嚴的佛事。
八、僧俗四眾弟子之間,沒有產業、財務及權力、名位之意見可爭,但有悲智、和敬及四種環保的教育功能可期。諸賢各自珍惜,我們有這番同學菩薩道的善根福德因緣,我們曾在無量諸佛座下同結善緣,並將仍在無量諸佛會中同修無上菩提,同在正法門中互為眷屬。
九、在這之前本人所立遺言,可佐參考,但以此份為準。
末後說偈:「無事忙中老,空裡有哭笑,本來沒有我,生死皆可拋。」
法鼓山 創辦人 聖嚴 (1930-2009)
中華民國九十八(二○○九)年
感恩大家,可留言-南無阿彌陀佛
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020420
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今天談談何為喪禮
喪事期間,以台灣習俗,停喪期間大約十天至十五天左右,期間需安置遺體、豎靈、入殮、訃告與舉行造別儀式,然後出殯埋葬或火化。接著
臨終>通知子孫>併廳、舖水舖>移舖>遮神>壽終正寢>辭神、舉哀>子孫變服>換枕、嘴含銀、蓋水被、供腳尾飯、燒腳尾紙、點腳尾燈>吊九條、守舖、報喪、買棺、看日、擇地>成服帶孝、辦理死亡登記、請僧道唸腳尾經>乞水沐浴、理容、張穿、套衫、抽壽、吃黑糖麵線>接棺磧棺、燒庫錢(還庫)、乞手尾錢、辭生(小殮)>佈置棺底、誦經做功德開魂路>大殮>封釘(封棺)>打桶(停柩)>併腳尾物、設靈桌靈堂、早晚捧飯>印製訃聞及寄送>做七(旬)>葬前準備工作、工作人員之分配、禮堂之佈置、物品之準備>出殯前日之法事>殯喪(出山)>轉柩(請棺)>壓棺位>告別儀式(家奠禮>公奠禮)>封釘、旋棺>啟靈>發引>送喪行列>辭客>安葬(祀后土)>進壙‧窆>點主>祭墓)或(火葬>進納骨塔)>呼龍、撒五穀>旋墓>返主>返主安靈(入門前過火、吃甜豆、洗淨)>回食(請客)>巡山>完墳>守孝>做法事、做七日、百日、對年、三年>合爐>培墓>做新忌>清明掃墓>揀骨吉葬
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如題,喪禮主辦者決定從簡,堅持不印任何訃文及懇辭奠儀花圈等等。
請問亡者直系其餘一等血親若要請喪假,在無訃文的情況下,
可以用其他文件例如死亡證明書來向單位請喪假嗎?
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