【斯卡羅】完結篇了~~ 我繼續來寫心得好了,之前也有很多人討論為什麼劉明燈總兵會說英文, 雖然說花木蘭裡面的人也都說英文XD,但是在戲中,他自己有說他的英文是在打太平天國期間,私下跟外國人學的
看到這裡可能還是很多人不懂, 雖然我也不懂為啥我們在學校學了一輩子英文都不能像他那般流利,他私下偷學就可以這麼厲害
但是太平天國跟歪果仁到底有啥關係?太平天國總共花了14年才平定,這期間清朝的八旗與綠營兵力都無法應付太平天國,因此出現了清政府與外國勢力合組的僱傭軍,大致上分成以英.美為主的常勝軍,還有混和法國.菲律賓的常捷軍
所以在咸豐年間中武舉人的劉明燈,當時大概就是跟常勝軍的外國兵學好英文了吧,至於這些外國人為什麼要幫助清朝平內亂 最簡單的原因就是他們跟清朝簽了很多條約,太平天國影響的省分大多都在長江流域是比較富庶的省份,如果長年戰爭就會影響他們的在華利益
照片是在南京總統府拍的太平天國時期的天王洪秀全寶座,這座府邸本來是兩江總督府,後來太平天國定都南京 (改名天京),之後又成為中華民國臨時大總統府
#如果劉明燈去常捷軍是不是就會流利法文
#又高大上一個檔次
#太平天國一共歷經道光咸豐同治三朝才平定
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同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過1,240的網紅山水畫家的藝術Taiwan Artist World,也在其Youtube影片中提到,#龍柱#北埔#慈天宮 在從事台灣清朝龍柱相關研究時,最重要的就是透過實物觀察,發現某些廟宇的龍柱是採用台灣本地石材,並在現場雕刻而成。 最好的例子就是北埔慈天宮,以當時的經濟及交通條件,位在山區的廟宇是很難進口石材或龍柱,做為興修改建之用。而解決的辦法即是招聘匠師們來此居住生活,並利用當地的岩場...
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最近認真看【斯卡羅】每看完一集就有很多東西想寫出來分享,可是我越老越懶惰XD,不過7-8集真的是這麼多集以來高峰的一波,每個人都演技大爆發
因為我自己是客家人,所以對於保力村相關劇情,聽到客家話都會覺得超親切,網路上叫好叫座跟批評的文章都不少,但我自己覺得只要是用心做出來的成果都值得被嘉許,何況我們在家裡就可以舒服地看劇,要保持感恩的心情
其實我覺得大家都喜歡聽歷史故事,故事誰都可以說,說得好的大有人在,但是歷史學裡的史觀卻是有門檻的,每門學科都有他的專業之處,歷史學的培養,除了史料辨別.思想 哲學.歷史解釋,時序的前因後果...等等,.怎麼闡述史觀是核心, 因為真實的歷史學,枯燥成分不少甚至很多是過於寫實不浪漫的,故事是讓大家進入歷史世界很好的引路法,所以就不要糾結到底是不是歷史劇,看得開心有學到東西就是收穫
【斯卡羅】裡的「琅嶠」就是「恆春」的舊名, 這裡是「羅妹號事件」(1867 / 清同治6年)後,發生了日本侵台的「牡丹社事件」(1874 /清同治13年)開啟了清朝在政治軍事上開始由消極轉變成積極治理的一個關鍵點,1875年,清光緒元年,台灣增設二府八縣四廳 ,恆春開始出現了~~
二府 :即台北府、台灣府
八縣 : 淡水、新竹、宜蘭、台灣、鳳山、恒春、嘉義、彰化
四廳 : 埔里社、卑南、澎湖、基隆
我找出十年前在恆春古城牆上拍的照片 (獲准設縣才能用磚築城牆,清領時期的台灣不能隨便用磚石築城的喔 ! )那時候還是長髮小瑪
年輕真好
#其實我好想有機會可以說說台灣史
#之前的旅讀私塾課人人都是混血兒其實就有不少的台灣史在裡面
#下次不發懶再寫一下斯卡羅心得
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斯卡羅勇士的風貌
現在到故宮第一展覽館103陳列室中,除了可觀覽同治13年(1874)「牡丹社事件」的奏摺,更能目睹一個半世紀前斯卡羅(Seqalu)勇士的風貌。
同治13年,日本以同治10年(1871)琉球籍船難難民在恆春半島被當地原住民誤殺憾事為由,由「蕃地事務總督」西鄉從道(1843-1902)為統帥,出兵南臺灣攻擊瑯嶠十八社部落,此即為震驚清廷與國際社會的「牡丹社事件」。
此次行動,係日本藉由前美國廈門領事、後任日本外交顧問的李仙德(Charles W. Le Gendre,1830-1899)詳盡規劃下之出征。日軍於5月12日登陸四重溪口的社寮,並在駐紮完成後立即揮軍部落。而原住民勇士們從統領埔的漢人得到大軍壓境消息,也隨即武裝埋伏於石門天險居高臨下扼守。這場石門戰役雙方一度僵持不下,互有傷亡,但日軍憑藉著人數優勢逆轉突破防線,牡丹社首領阿祿古(Aruqu)父子與多名原住民勇士不幸身亡。後日軍逐步攻入並燒毀各部落後,至7月初雙方便未再有大規模的衝,情勢大勢底定。
為進行和談,西鄉從道邀請了當時的大股頭朱雷(老卓杞篤之子)、二股頭伊沙及各社首領至社寮營地會面,談判後並合影紀念。而這場歷史會面的見證,傳世者至少包含科羅版照片與版畫兩種,本院購藏的《畫報》(The Graphic)中,即包含了這張重要的版畫。圖內居中坐者為西鄉、其右為伊沙、左坐者則為朱雷。
而另一張〈福爾摩沙居民之風俗習性〉也是不可錯過的。圖內細緻呈現了當時斯卡羅勇士的髮型、服飾與武器樣貌,值得跟《斯卡羅》(SEQALU: Formosa 1867)劇中的勇士裝扮好好比對一番。
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日軍西鄉司令與原住民圖
畫報
一八七五年
購圖000008
The Japanese expedition to Formosa – General Saigō and the
native chiefs, after the latter had tendered their submission
From The Graphic
27 February 1875
福爾摩沙居民之風俗習性
朗沙 繪製
一八七五年
購圖000004
Types et costumes - prisonniers boutan amenés au Japon
[Types and customs: Bhutan prisoners brought to Japan]
Original wood engraving drawn by E. Ronjat based on a photograph by James
1875
同治照片 在 山水畫家的藝術Taiwan Artist World Youtube 的最佳解答
#龍柱#北埔#慈天宮
在從事台灣清朝龍柱相關研究時,最重要的就是透過實物觀察,發現某些廟宇的龍柱是採用台灣本地石材,並在現場雕刻而成。
最好的例子就是北埔慈天宮,以當時的經濟及交通條件,位在山區的廟宇是很難進口石材或龍柱,做為興修改建之用。而解決的辦法即是招聘匠師們來此居住生活,並利用當地的岩場找尋適當的石料,就近開鑿雕刻,來減少運送過程的耗損與費用。
這種採取現場雕刻的做法,對培植台灣本土相關石雕師傅具有一定的關鍵因素。匠師渡海而來,帶來的技術與工法,對當地民眾來說是最好學習觀摩的機會,也對石作事業有了更多的認識和了解,甚至匠師完工後留在台灣,例如日治時期的辛阿救家族及張火廣和張協成父子,對後學的養成及產業的發展,絕對有著正面的貢獻。
從現有資料來看,廣東潮州的粵派匠師是最早來台尋找機會,在兩百多年前的乾隆年間已經有用觀音石或砂岩雕刻的作品誕生,例如新莊廣福宮和嘉義水上苦竹寺等。咸豐年間前後福建惠安閩派匠師也前來,並在北港朝天宮及萬華祖師廟用觀音石材雕刻龍柱。
而在清朝最大規模粵派現場石藝雕刻並保存妥善的即是北埔慈天宮,同治年間共雕刻了八根紋飾柱,兩對龍柱和兩對人物柱,此外三川殿石獅及所有的牆堵也是用砂岩堆砌雕鑿而成。從雕刻的題材與內容來說,體現了客家鄉親的宗教觀與家庭觀,也為我們保存了相當珍貴的歷史文化資產。
北埔慈天宮的兩對龍柱,因為是現場雕刻,也產生了一些不見於其他廟宇類似作品的狀況,例如同對龍嘴牙齒的造型及排列為何會不同?兩對公龍中間的尾鰭為何被刻意敲斷,是基於何種理由而為之?改天有機會去北埔老街旅遊時,千萬別錯過,一定要去一探究竟呦!
【台灣龍柱】圖像拍攝過程經驗分享
2006年開始研究台灣龍柱,歷經四年的時間,過程中曾蒙國家文藝基金會美術類研究與調查補助,走訪台灣三百多間廟宇,拍攝超過兩萬多張的照片,最後撰寫了14萬餘字的「台灣寺廟龍柱造型之研究」,且於2010年由國立編譯館審訂,華香園出版社發行。
因為是龍柱圖像造型研究,所以現場拍攝是無法避免的工作,有時一天要跑四、五間廟宇,拍到手酸到不行,不過這樣的過程也是讓自己重新認識台灣文化的契機。
有時下午三點過後,就會發現陽光會透過天井,照耀正殿,此時的廟裡充滿了神光普照的視覺氛圍,也是最適合拍攝正殿龍柱的時間。
升龍柱例的龍首是最難拍攝的,除非用梯子,不然沒有辦法拍攝到完全正面的照片,也就無法精確的做圖像分析的研究工作,但是梯子並不容易攜帶,所以我是先把相機固定在腳架上,再用雙手提高到龍首差不多的高度,最後用無線遙控快門線來幫助按下快門,當然因為不穩,所以都是設定三連拍的模式處理。
拍了這麼多張照片,儲存是一個最大的問題,買了一個桌上硬碟好備份,但是到了後期,因過度使用,結果把硬碟搞壞,萬分懊惱,只好花錢請人把硬碟資料的圖片救回。
修圖也是一份苦差事,背景過於凌亂,就只能用修圖軟體慢慢的塗黑,不過也發現透過如此這般的改造,視覺感受竟然完全不同,那種純雕塑的美感自然散發。當然用鐵欄保護的龍柱就愛莫能助,也就盡量挑選看不出有欄杆的照片,加減使用。
有時候運氣不好,只能多跑幾趟,像北港朝天宮第一次去的時候正逢大修,整個觀音殿是全部拆解編號,龍柱也用氣泡布完全密封。到鹿港龍山寺也是適逢大修,整個廟宇都圍起來,只好拜託廟方人員破例讓我進去拍攝,可惜五門殿那對乾坤交泰的龍柱,四周都佈滿施工用的鷹架,很難拍攝到理想的照片。
清朝龍柱都是單龍盤柱的佈局,一柱一龍,背後偶有八仙四獸,整體造型簡練,氣勢非凡,其中最讓人驚訝的是位在金山老街的慈護宮正殿龍柱下竟然出現螃蟹等水族造像,象徵台灣本土意識的抬頭,具有極為重要的文物價值。
偶爾來一趟台灣古廟之旅,看看那百年龍柱所散發的迷人魅力,也是不錯的文化旅遊新選擇呦!
北埔慈天宮龍柱介紹:http://tom20030208.pixnet.net/blog/post/144900081
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【梁震明簡歷】
國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
個展12次,國內外聯展30餘次。
作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
現為羲之堂代理之專職水墨畫家。
水墨創作介紹:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2797965
水墨材料介紹:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2800158
藝術生活分享:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2838915
台灣龍柱介紹:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2797923
水墨藝術分享:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2823594
台灣露營分享:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2811651
國內旅遊分享:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2798133
國外旅遊分享:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2811654
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1875年一百四十三年前照片中間著龍袍者,清朝皇族男性真實面容(大陸傳中間是同治皇帝) 和當時漢族富人官商妻妾面貌! 英國挑戰者”號於1874年11月抵達香港,并在當地休整 ... ... <看更多>
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※ 引述《ZZ99 (雞雞囧囧)》之銘言:
: 之所以拿這三位皇帝來討論是因為同時代的一些人都有拍照留下影像傳世
: 例如說奕訢 曾國藩 慈禧太后....等等
: 這三位皇帝所留下來的影像都是靠畫師的畫作所流傳下來的
: 堂堂一國之君為何沒有拍照留下紀錄呢? 是因為當時有何禁忌嗎?
: 例如真龍天子不宜入洋人的發明而呈現真龍之相等等....
對,沒錯,是有這禁忌,其實百姓也不喜歡,1860年代就願接受攝影者是超級洋派,
遑論60年代初就駕崩的咸豐,更不可能接受;過了十多年才有比較多的開明派能接受
(我看過文祥的大幀照片,相當帥,照片下還有洋人評語"中國最能幹的滿洲王公")
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其實根本不是王公@@
此外,真龍之相不輕易示於百姓(防暗殺?)也是一個考量,就算脫亞入歐的日本,
明治(剛好跨同光宣三朝,大正元年=民國元年)能把官方拍的戎裝照懸掛各機關,
但天皇本人絕不出現在新聞鎂光燈相機下(昭和戰敗後出巡災區才打破傳統),因此
遑論中國更保守的皇室,尤其是天子本人-此指趕上照相技術但沒拍照的同治。奕訢
是太后,皇帝以外最顯貴的人,能在當時留下幾張照片,思想上已經很難得了。
奕訢、文祥、曾國藩都是開明派,等到左宗棠、李鴻章、張之洞留下照片時攝影風氣
也大開了....慈禧本人能接受攝影是在風氣開放後(1860年代不能拍下太可惜了,應該
是很正的熟女...),尤其是辛丑條約後、向西方低頭的晚年(甚至讓英國外交官夫人入
宮為她畫寫生)........
20世紀的載灃、溥儀父子很多照片不贅述;清宮傳世的光緒照只有兩張,都是奶娃剛會
走路的時候拍的,這是其中一張https://img04.21cn.com/2006/07/25/5952533.jpg
以前課本中光緒在上、康梁在下的維新鐵三角宣傳照,光緒部分當然是修的......
之前曾有張傳得沸沸揚揚的照片,是奕劻與一位穿著錦袍青年的合照......
板上很多人應該有印象,只是連結文不知去哪了......
根據 1.該位青年掩去奕劻半身、奕劻侍立在後 2.該錦袍相當華麗不下親王的衣裝。
該照片可能就是光緒帝唯一的成年照....
我的印象中,跟這位很像(早年亞洲人都一個樣...鄉民的樣子@@ 像文祥那樣有型的很少)
https://www.tchcc.gov.tw/wrt/wufung/images/readtw-1000618-img-013_001-b.jpg
霧峰林朝棟......只差有沒有鬍子而已......都很像越南人XD 他也是有黃馬褂的。
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