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紫禁城乾清門西側路北，有個養心殿，著名的「垂簾聽政」遺址。東西兩宮太后坐在皇帝（同治、光緒）後面聽政，中間設置數重紗屏隔開。據說現在還是按當年原樣布置。清朝祖制不准婦人干政，以簾子垂下隔開，表示聽政的太后不在朝廷上，照現在的說法，是「不好意思」。
這個政治遺址被原樣保留下來，或許是某種無意的疏忽，因為現代中國的統治者會不經意地模仿這個樣板，卻未意識到「歷史的恥辱」，雖然也是「不好意思」的。八○年代末期那一幕「垂簾聽政」，在趙紫陽口述實錄《改革歷程》中，有甚為清晰的敘述，他用了「常委之上的婆婆」一詞，非常傳神—至少在年齡和性別上，「婆婆」都跟「太后」近似。
https://news.readmoo.com/2021/07/23/su_xiaokang/
大陸那個，叫做大大，黨內一些人，內部叫「老大」，如抓人的時候，說：「對不起委屈一下了，這是老大的命令。」
但從前中文有「大老」一詞。
大老和廣東話「大佬」不同，份量重得多，專指德高望重的頭面人物，一般來說是當權的高官。日本幕府的最高官職，也稱大老，可見是個尊貴稱呼。英文恰好有對應的詞，即 Big wig，也具有宮廷色彩，可真真巧。
當得起「大老」，當有不同凡響之處，理應能代表國家最上乘的智力、尊崇、品格、見識修養，精神內涵。
高陽寫過一本「同光大老」：同光即同治光緒，跨越三十來年之洋務運動，上有太后親王主政，下有地方督府推行的這場新政，社會氣象一新，因此這期間的國之大老，特別值得記述，因為他說過，值得下筆的人物， 「大抵不外聖君賢相，良將高僧，名士美人六者」──這六者，至少有一半，有資格為大老。
但他筆下的這些頭面大老身後的遭遇，更耐人尋味。羅馬、巴黎、華盛頓都建有Pantheon，譯作「萬神殿」，其實中文還有一個水到渠成的說法，即「先賢祠」。
雖然中國沒有創世的信仰，但先賢應該不是一個陌生的概念。晚清其實不過一百來年的事，這些大老去世之後，只是幾十年間，屍骨尚未腐朽，此國，特別是南邊一小（特）區，都徹底換了人間。
雖然貴為天子，皇帝一聲令下沒人敢忤逆，但結婚這檔事，可就不是皇帝想怎樣就怎樣的呢。
順治、康熙、同治、光緒都是皇帝，但四人結婚可是過程大不同呢！
＃龍柱＃台灣龍柱＃石雕
這影片介紹了12間廟宇所藏共17對清朝乾隆嘉慶龍柱，希望能對您對台灣龍柱的發展有新的看法與認識，也喜歡訂閱我的頻道及分享與點讚呦！
【台灣龍柱造型演變介紹】
台灣龍柱造型有著不斷演變的特質，尤以清朝龍柱最為明顯，好符合台灣民眾的認知與要求。例如龍珠，在早期是大如棒球，但後期就逐漸縮小，小如乒乓球。而清朝龍柱口含龍珠比例較高，且不分左右，皆會含有一顆龍珠，以內埔天后宮正殿為例，龍嘴幾乎被龍珠塞滿。日治時期左龍嘴中偶爾會含有龍珠，但柱例數不多。
就現有資料來分析，全台廟宇中擁有乾隆年間共有11對，嘉慶6對，道光18對，咸豐7對，同治15對，光緒6對，總共63對龍柱，而為求說明的方便，筆者將整個清朝龍柱風格區分成乾隆中期(1756〜1775)、乾隆晚期到嘉慶時期(1776〜1820)、道光咸豐時期 (1821〜1861)和同治光緒時期 (1862〜1895)等四大時期。
(1)乾隆中期。為1756至1775年所立龍柱，共出現2對龍柱，中台灣1對，南台灣1對。初期龍柱是龍與柱關係曖昧，造型線條模糊圓鈍，龍頭佈置方法是下巴靠於柱體，龍身時常隱沒於石柱中，而後期則是龍與柱分開，線條清晰，龍爪孔武有力，已經與乾隆晚期作品類似，共同特色則是神龍刻於圓柱上，柱底水波紋處未鼓起。
(2)乾隆晚期到嘉慶時期。歷史時間共有46年，該期最早紀年款與最晚相距38年，共出現15對龍柱。至於北台灣則有9對，中台灣3對，南台灣3對。此期龍柱共同特色是龍與柱已經分開，輪廓明顯，線條清晰，且結構嚴謹，龍爪孔武有力，多數龍爪未抓住火球，已將神龍刻於八角柱體，並將捐贈紀年款刻於柱體內側，柱後亦開始出現八仙慶壽、琴棋書畫和幼龍等附屬造像，而柱底的水波紋在乾隆晚期多數尚未突起，不過嘉慶時期開始已經逐漸變成慣例。
(3)道光咸豐時期。歷史時間共有41年，該期最早紀年款與最晚相距38年，共出現25對龍柱。至於北台灣則有5對，中台灣9對，南台灣9對，東台灣2對。依據龍頭表情，可分溫馴型和兇猛型兩種。溫馴型出現在嘉慶到道光年間。兇猛型則是咸豐年間居多。此時期柱例多出現在台灣中南部，且出現「乾坤交泰」的柱例，以開口閉嘴區分性別柱例增多，仰首角度大，尾鰭佈置以垂降尾居多，柱後喜刻鳳凰麒麟等附屬造像，咸豐年間多為三角額型且柱眼開始向外突出，且刻上紀年款也已逐漸成為慣例，柱後則是開始出現麒、麟、鳳、凰、鶴和蝙蝠等造像。
(4)同治光緒時期。歷史時間共有34年，該期最早紀年款與最晚相距32年，共出現21對龍柱。至於北台灣則有18對，中台灣1對，南台灣2對。共同特色是柱例多出現在台灣北部， B字尾與三尾長分鰭的使用，龍鬚往嘴角靠近，前爪與雲紋柱相連，龍柱柱體變大，使用觀音石材的比例增多，左為鰲魚右為幼龍的柱例出現。
＃延伸閱讀：台灣清朝與北台灣日治時期龍柱造型分析（一）https://tom20030208.pixnet.net/blog/post/311678264
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【梁震明簡歷】
國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
個展12次，國內外聯展30餘次。
作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
現為羲之堂代理之專職水墨畫家。
水墨創作介紹：http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2797965
水墨材料介紹：http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2800158
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上個月的花蓮旅遊影片出來溜～花蓮真的好山好水好好吃，太魯閣極美可惜沒有多待幾天。第一次嘗試包車旅遊覺得好讚，不用花時間等車找路，還可以拷問司機兼導遊大哥當地人都吃哪間小吃，更棒的是我們遇到愛小孩的，他還會幫忙帶小孩呢（心）
我是不是該公佈他的電話，有小孩的家庭唯一指定（雙手比讚）
又，七星潭名字的由來眾說紛紜，影片中的說法好像不四最正確的，下面是由花蓮縣觀光處所提供的版本，給求知慾強的你參考：
「七星潭」此一地名最早出現於清同治、光緒年間的《台灣輿圖》，因為圖中標示為低漥的溼地，有數個大小不一的湖泊，所以稱為「七星潭」。1936年，日本人把小潭填實，興建了「研海飛行場」，而將原來七星潭地區的居民遷至今天的海灣一帶。昔日遷至海灣一帶的居民習慣自稱為「七星潭人」，所以大家就稱此海灣為七星潭。
🥳這次去的地方在介裡🥳
Oh La La 法式薄餅、七星潭、原野牧場、炸彈蔥油餅、廟口紅茶、公正包子、楊記蒸餃、包心粉圓專賣店、Oops 驚奇咖啡、花蓮翰品酒店、美崙山公園親子遊樂場、055龍蝦海鮮、台開心農場、新天堂樂園、太魯閣晶英酒店、太魯閣國家公園、山月村
＊影片使用artlist商用授權音樂＊
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同治光緒 在 [問題] 為何清朝咸豐同治光緒皇帝都沒留下照片呢? - 看板CHING 的美食出口停車場
※ 引述《ZZ99 (雞雞囧囧)》之銘言：
: 之所以拿這三位皇帝來討論是因為同時代的一些人都有拍照留下影像傳世
: 例如說奕訢 曾國藩 慈禧太后....等等
: 這三位皇帝所留下來的影像都是靠畫師的畫作所流傳下來的
: 堂堂一國之君為何沒有拍照留下紀錄呢? 是因為當時有何禁忌嗎?
: 例如真龍天子不宜入洋人的發明而呈現真龍之相等等....
對，沒錯，是有這禁忌，其實百姓也不喜歡，1860年代就願接受攝影者是超級洋派，
遑論60年代初就駕崩的咸豐，更不可能接受；過了十多年才有比較多的開明派能接受
(我看過文祥的大幀照片，相當帥，照片下還有洋人評語"中國最能幹的滿洲王公")
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其實根本不是王公@@
此外，真龍之相不輕易示於百姓(防暗殺？)也是一個考量，就算脫亞入歐的日本，
明治(剛好跨同光宣三朝，大正元年=民國元年)能把官方拍的戎裝照懸掛各機關，
但天皇本人絕不出現在新聞鎂光燈相機下(昭和戰敗後出巡災區才打破傳統)，因此
遑論中國更保守的皇室，尤其是天子本人-此指趕上照相技術但沒拍照的同治。奕訢
是太后，皇帝以外最顯貴的人，能在當時留下幾張照片，思想上已經很難得了。
奕訢、文祥、曾國藩都是開明派，等到左宗棠、李鴻章、張之洞留下照片時攝影風氣
也大開了....慈禧本人能接受攝影是在風氣開放後(1860年代不能拍下太可惜了，應該
是很正的熟女...)，尤其是辛丑條約後、向西方低頭的晚年(甚至讓英國外交官夫人入
宮為她畫寫生)........
20世紀的載灃、溥儀父子很多照片不贅述；清宮傳世的光緒照只有兩張，都是奶娃剛會
走路的時候拍的，這是其中一張https://img04.21cn.com/2006/07/25/5952533.jpg
以前課本中光緒在上、康梁在下的維新鐵三角宣傳照，光緒部分當然是修的......
之前曾有張傳得沸沸揚揚的照片，是奕劻與一位穿著錦袍青年的合照......
板上很多人應該有印象，只是連結文不知去哪了......
根據 1.該位青年掩去奕劻半身、奕劻侍立在後 2.該錦袍相當華麗不下親王的衣裝。
該照片可能就是光緒帝唯一的成年照....
我的印象中，跟這位很像(早年亞洲人都一個樣...鄉民的樣子@@ 像文祥那樣有型的很少)
https://www.tchcc.gov.tw/wrt/wufung/images/readtw-1000618-img-013_001-b.jpg
霧峰林朝棟......只差有沒有鬍子而已......都很像越南人XD 他也是有黃馬褂的。
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