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昨天出了一個成語題，謝謝大家的踴躍參與。
鹿鼎二字是不是很好用？年紀小的激發想像力，年紀大的溫故知新。

鹿鼎記是金庸先生的武俠系列封刀之作。把這本小說找出來是為了教「台灣通史序」。因為金庸在這部小說寫歷史比寫武俠多。而且用了現代漢語，明清白話，古代語言，對白幽默，生動有趣。

世事洞明皆學問，人情練達即文章！書中有好人，有壞人，有缺點的好人，有優點的壞人。
韋小寶天真又世故，有人說鹿鼎記根本是成年人的童話故事。

書中提到韋小寶要去黑龍江的鹿鼎山找寶藏，和書名有了連結，同時歷史背景又是反清復明，王朝政權更替之時。用「鹿」和「鼎」二字不言可喻！

因為在古文裏「鹿」和「鼎」都可以代表「政權」之意，所以有逐鹿和問鼎的用法。

PS補二句
韋小寶發明了一句～「活鹿難追」因為他逃命時沒有馬，只有鹿。
金庸用了一個「蠢如鹿豕」。據說鹿的智商不高。

續命po文 8
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這兩天看到陳芳明教授又為了國文課綱選材刪除了連橫的台灣通史序，接受媒體的訪問時連聲叫好。我覺得，民進黨把未來的教育政策「去中國化」、「去中華民國」、「去文言文」、「去中華文化」，所創造的問題，恐怕比檯面上爭論的更嚴重。

先不去爭辯文言文和白話文的比例，也先不去細究教育部到底有沒有為年輕一代的高中學生選出好的文章，我認為，民進黨政府真正惡劣的，是他們為了自己的政治意識形態，罔顧學生的權益，這樣的做法只會讓弱勢家庭，在未來變得更加弱勢。

某種程度還「多虧」了民進黨政府的「德政」。事實是，現在以及未來，中國大陸已經成為台灣多數學生必須考慮的主要就業地點，人才外流正以驚人的速度發生。中共十九大後，習近平提出台灣人比照對岸的「準國民待遇」，伴隨出檯的是從年底到明年一連串的對台優惠政策，這都將可能使台灣人才急速西進。而我看不出現在的民進黨政府，有任何因應的辦法。坦白說，蔡英文總統即便特地過境夏威夷關島去和美國交心，美國既無法也不會在可見的將來對台灣的困境給予實質有效的協助。經濟上美國幫不上忙，軍事上更是不可能。

回到教育議題，我們希望弱勢的學生在學校時就能因為好的教材和優秀的師資，能直接透過學校的教育來提升自己的學識、素養、視野和競爭力。但政府用意識形態治國，弱勢家庭只能成為民進黨荒謬政策下的犧牲品。對中產以上的家庭而言，他們根本不在乎政府的這些去中、去文言文的政策，孩子們若不是請家教，就是特地送到專門的補習班，政府的政策對中產以上的家庭而言，除了增加開支外，實質的衝擊不大。真正受害的，全是弱勢家庭以及他們的子女，這些弱勢的孩子們將更難有機會和同學們競爭，他們在未來，只會變得更加弱勢。

以文言文為例，文言文不僅直接關係到我們國語文能力，同時也是未來我們年輕一代的孩子，將來和對岸同一世代的人無論是在學校或職場上的交流，確實可用來展現格局、視野、內涵的工具，唐詩宋詞絕非過時無用的「舊文化」，唐宋八大家更不該被汙名化為「封建時代造神的產物」。

然而，弱勢家庭只能透過學校，學習由教育部依據課審大會創作出來的，符合民進黨意識形態的新課綱教材，他們很可能連教科書都買不起，更別說還有餘力送孩子去補習了。民進黨口口聲聲說自己民主、進步，動輒把人權、平等掛在嘴邊，實際上只在乎如何鞏固自己的政權，難道都不覺得良心有愧嗎？

#民進黨偏執的意識形態誤國害民莫此為甚 #弱勢家庭和弱勢階級實際上是民進黨從兩岸到國內政策的最大受害者

稍早最新的消息，高中國文教學文言文比例維持原本國教院研修小組的方案，也就是兩年來經過各界專業學者多方討論、並經過一兩百場座談及公聽會得出的共識。在此特別要向在這次課審會企圖推翻原案的風波中挺身而出的老師、學者們致敬，這當中包括我曾在台大國文課上受教的中文系教授們，你們辛苦了！

在這裡並附上下午中視新聞來訪問我的片段。我指出，課審會提案要推翻國教院文言文比例者，說穿了其實就是要「去中國化」，因為一旦談起文言文的經典作品，無論是孔子孟子或唐宋八大家，都與中國古人切不斷、分不開，這就有礙於他們塑造獨立於中國的「台獨史觀」。

然而，文化本來就不能硬用政治意識型態來詮釋。任何文學素養的養成，當然要從她歷經時代淬煉的經典讀起。比如我出身外文系，我們在學習西洋文學的過程中，也必須要上溯到希臘神話、新舊約聖經，更何況是世界上唯一仍「活著」的古文明、老祖先傳給我們的中華文化。

當語文教育也要置入偏狹的意識型態時，自然就會有荒腔走板的說法出現，如所謂唐宋八大家是「造神」，讀文言文會被洗腦成封建腐朽的忠君思想......等等。因為找不到理由，又不好直接說是為了「去中國化」，於是便又拿出「台灣本土」作為正當性藉口。

然而，要談「台灣本土」，認識老一輩台灣文學家，就更必須打好文言文基礎，因為他們很多不擅長用以國語（北方官話）為基礎的「白話文」表達，但在書寫上卻是非常工整、正統的文言文。如日據時期台灣的仕紳代表林獻堂，當他與梁啟超在日本見面時，一個是台灣人，一個是廣東人，各自方言不同，但卻能用共同熟悉的文言文書寫溝通。又如連橫的《台灣通史》，絕對是台灣本地文學的經典之一，亦是以文言文寫作而成。

如果文言文底子不紮實，便很難走進老一輩台灣作家的「漢學」世界，甚至還會鬧出笑話，那便是年初總統府硬拗的「自自冉冉」，還說要以閩南語或客家話讀。但不論是閩南語、客家話或國語，「自自冉冉」與賴和所作的詩中的下一句「歡歡喜喜」在平仄上皆不合律，惟有「自自由由」的平仄才會正確，這便是對文言文不懂、卻仍要以政治凌駕文化的傲慢。

我在之前便已點破，這次課審會透過幾個小屁孩提案，就想推翻專業學者耗費兩年討論的結果，這場戲實在演得也太粗糙。也因為手法太過拙劣，才會引發海內外眾多中文學者看不下去，超越政治，共同發聲捍衛文化。從這點也可看出，民進黨全面執政大權在握，為了貫徹文化台獨，已經到了不擇手段的地步。這次的風波雖暫時告停，以民進黨的個性，未來勢必還要折騰，在此也奉勸你們這些人一句話：「多行不義必自斃！」

（有朋友看出我背後的那幅字寫的是什麼嗎？）

稍早最新的消息，高中國文教學文言文比例維持原本國教院研修小組的方案，也就是兩年來經過各界專業學者多方討論、並經過一兩百場座談及公聽會得出的共識。在此特別要向在這次課審會企圖推翻原案的風波中挺身而出的老師、學者們致敬，這當中包括我曾在台大國文課上受教的中文系教授們，你們辛苦了！
　
在這裡並附上下午中視新聞來訪問我的片段。我指出，課審會提案要推翻國教院文言文比例者，說穿了其實就是要「去中國化」，因為一旦談起文言文的經典作品，無論是孔子孟子或唐宋八大家，都與中國古人切不斷、分不開，這就有礙於他們塑造獨立於中國的「台獨史觀」。
　
然而，文化本來就不能硬用政治意識型態來詮釋。任何文學素養的養成，當然要從她歷經時代淬煉的經典讀起。比如我出身外文系，我們在學習西洋文學的過程中，也必須要上溯到希臘神話、新舊約聖經，更何況是世界上唯一仍「活著」的古文明、老祖先傳給我們的中華文化。
　
當語文教育也要置入偏狹的意識型態時，自然就會有荒腔走板的說法出現，如所謂唐宋八大家是「造神」，讀文言文會被洗腦成封建腐朽的忠君思想......等等。因為找不到理由，又不好直接說是為了「去中國化」，於是便又拿出「台灣本土」作為正當性藉口。
　
然而，要談「台灣本土」，認識老一輩台灣文學家，就更必須打好文言文基礎，因為他們很多不擅長用以國語（北方官話）為基礎的「白話文」表達，但在書寫上卻是非常工整、正統的文言文。如日據時期台灣的仕紳代表林獻堂，當他與梁啟超在日本見面時，一個是台灣人，一個是廣東人，各自方言不同，但卻能用共同熟悉的文言文書寫溝通。又如連橫的《台灣通史》，絕對是台灣本地文學的經典之一，亦是以文言文寫作而成。
　
如果文言文底子不紮實，便很難走進老一輩台灣作家的「漢學」世界，甚至還會鬧出笑話，那便是年初總統府硬拗的「自自冉冉」，還說要以閩南語或客家話讀。但不論是閩南語、客家話或國語，「自自冉冉」與賴和所作的詩中的下一句「歡歡喜喜」在平仄上皆不合律，惟有「自自由由」的平仄才會正確，這便是對文言文不懂、卻仍要以政治凌駕文化的傲慢。
　
我在之前便已點破，這次課審會透過幾個小屁孩提案，就想推翻專業學者耗費兩年討論的結果，這場戲實在演得也太粗糙。也因為手法太過拙劣，才會引發海內外眾多中文學者看不下去，超越政治，共同發聲捍衛文化。從這點也可看出，民進黨全面執政大權在握，為了貫徹文化台獨，已經到了不擇手段的地步。這次的風波雖暫時告停，以民進黨的個性，未來勢必還要折騰，在此也奉勸你們這些人一句話：「多行不義必自斃！」
（有朋友看出我背後的那幅字寫的是什麼嗎？）
　
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