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#關鍵東南亞 東南亞供應鏈整合相當緊密，一個國家的工廠停產，就會對其他地方產生影響。但目前該地區仍深陷疫情，許多東南亞國家的疫苗接種率甚至不到10%，工廠面臨了勞動力不足或停工的問題，直接影響到全球橡膠手套、半導體和休旅車等商品的供應：
#東南亞 #製造業 #手套 #半導體 #汽車 #疫情 #covid19 The News Lens 關鍵評論網 東南亞
【 一百零八個眾生相】
藏人僧侶在摩訶菩提大塔外圍的眾多小塔之間，放置了木板，由早到晚五體投地的長拜。各國僧眾，各有地盤，燒香唸經、繞塔行禪、敲磬供僧，各有方式，各自修行。斯里蘭卡大和尚的喇叭雖然功率強大，人多勢眾，也無阻中國白衣高人，以龜速一分鐘走一步，經過大和尚的喇叭前面，面不改容。台灣三姊妹，仍然用國語吟唱，跨過僧伽羅語（斯里蘭卡主要語言）的陣營。
如果說瓦拉那西是印度的，那麼菩提迦耶二千年來都是世界的。在這裏，一切很不印度，反而很亞洲，近年更加國際。有點像耶路撒冷，雖然位處猶太教國家，同時也是全世界基督徒的精神故鄉。和耶穌出生地伯利恆的「聖誕大教堂」相似，各國的天主教徒、基督教徒、東正教徒，用不同語言方式，各自表述對教祖的無限感恩和追思。慶幸佛教在佛陀身故後，沒有劃地為牢，而是在千年之間不斷外傳，成功俘虜了中亞、南亞、東南亞、東亞、喜馬拉雅山等地的人民。二千五百年後，唱詠佛陀教導的信徒，悉數來自海外。
反觀佛陀的印度同鄉，今天還堅持說佛陀是印度教大神毗濕奴的化身之一。導遊阿努奇一邊雙手合十拜佛陀，一邊不停重複佛教和印度教是一樣的，但當我問他讀過哪本佛經時，他卻為之語塞。
在菩提樹下，我冷眼旁觀，遊客匆匆，香客匆匆，日出日落，人來人往。亙古以來，人生不如意事十之八九，但一直無路可走，卻有一個年輕王子在那個更為黑暗愚味、「世人眼如盲」的原始年代，在沒有老師教導之下，無師自通。最終成為世上第一個覺醒的人，參透了人生苦惱的源頭，明白了生命的真相，找到了離苦得樂的道路。
今日 @頭條日報 專欄：https://hd.stheadline.com/news/columns/221/20210723/937167/專欄-非誠勿遊-一百零八個眾生相
#頭條日報 #非誠勿遊 #項明生 #菩提樹 #斯里蘭卡 #印度
自由廣場》美國疫苗援台之「特例」
作者: 陳永昌 (企業專業經理人）
美國總統拜登五月中旬宣布疫苗援外計畫，以六月底前送出八千萬劑為目標。時間來到七月，履行捐贈數量尚不足三千萬劑，只有原先承諾的三分之一左右。檢視受贈十餘個國家，數量大且運送快，台灣皆屬不多見特例！
六月三日第一波疫苗援助計畫中，美國宣布透過疫苗分配機制COVAX援助兩千五百萬劑，對象分布全球各地域，台灣與印度、尼泊爾並列為東南亞暨南亞國家，加拿大、南韓與墨西哥等為特定優先區域。其中，與美國比鄰的加拿大和墨西哥分別拿到一百萬劑及一百卅萬劑，親自訪問白宮的南韓總統文在寅拿到一百萬劑。加拿大與南韓係國民平均所得比台灣高的僅有兩例。
台灣中南美洲兩友邦宏都拉斯與巴拉圭，分別收到一百五十萬劑與一百萬劑，與美國抗衡北京當局利用疫苗外交擴張地緣政治利益息息相關，因宏國總統曾放話，不惜在中國設立商務辦事處，以換取中國捐贈疫苗。
六月廿一日再公布第二批五千五百萬劑分配計畫，同樣通過COVAX平台分配至拉丁美洲、加勒比海、南亞、東南亞與非洲等各地區國家，優先國家對象則有印尼、越南及哥倫比亞等。以印尼為例，最新單日通報確診案例突破三萬，當地醫療系統崩壞在即，美國承諾儘速提供四百萬劑莫德納疫苗；同樣深陷Delta變異病毒株疫情風暴的巴西，則收到三百萬劑。印尼與巴西是受贈疫苗數量超過台灣的唯二國家，兩國人口皆超過兩億！
原列入第一波捐贈國家名單中，無論是印度、尼泊爾乃至於非洲各國，至今都尚未收到任何疫苗；名列第二波的越南預計本週末才運送。白宮解釋：後勤與法規障礙延緩了疫苗外交步伐，援助疫苗都已到位，問題出在複雜法律規範、海關報關、冷鏈物流等後勤。像是印度，遲至六月底才正式核准緊急使用莫德納疫苗，掃除相關法律障礙。
在台灣取得疫苗途徑被截斷的情況下，美國聯邦參議員訪問團專程搭乘軍機來台宣布疫苗捐贈消息，實際運送兩百五十萬劑、超過原先承諾三倍，又刻意跳過原計畫COVAX平台以避免不必要的干擾，借助於台灣高效公衛機制快速檢驗封緘，此時此刻全台施打中，在在皆是得來不易的少數特例，國人千萬不能視為理所當然！
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請問 #全球訂閱數第一 的Youtube頻道是❓
沒錯！不是臺灣吧。
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答案揭曉～
是來自印度寶萊塢的T-series
擁有1.64億的訂閱人數，
堪稱Youtube界的龍頭老大🏆
（幾個月前看還只有1.5億，
現在看發現又增加了這麼多啊～）
你是否跟酒保一樣😱
好奇為什麼 #印度寶萊塢 可以稱霸Youtube？
寶萊塢又是如何打響名號🎬？
還有！還有！
為何寶萊塢電影總是要唱唱跳跳呢🤔？
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▎陳牧民，《解讀印度，不確定的崛起強權》，2016，五南。
▎弗朗索瓦．高堤耶，《誤解的印度大歷史：被忽視與不容忽視的文明國度》，2018，本事出版社。
▎湯瑪士‧特洛曼，《印度：南亞文化的霸權》，2018，時報出版。
▎焦玲玲，《後殖民主義視域下的印度電影研究》，2019，黑龍江大學。
▎王志毅，《孟買之聲，當代寶萊塢電影之旅》，2016，海豚出版社。
▎阿希什·拉賈德雅克薩，《印度電影簡史》，2019，海南出版社。
▎阿希什·拉賈德雅克薩，《你不屬於：印度電影的過去與未來》，2012，上海人民出版社。
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如果說要吃 #咖哩 #curry 🍛
恐怕會得到個印度人問號❓❓❓
或是印式白眼唷🙄🙄🙄
『因為 #咖哩 #curry，
只是個統稱的概念。』
對應到五花八門的香料料理，
在香料天堂的印度🇮🇳
#誰知道你要吃哪一種？
而且 curry 這個詞，
根本不是印度人發明的！
究竟 #咖哩 如何成為
這種黃黃稠稠食物的代名詞？🤔
最道地的咖哩，
又和現在有什麼不一樣？
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🔖 #參考資料
▎莉琪．科林漢，《咖哩群像》，2008，財信出版。
▎陳牧民，《解讀印度，不確定的崛起強權》，2016。
▎弗朗索瓦．高堤耶，《誤解的印度大歷史：被忽視與不容忽視的文明國度》，2018。
▎湯瑪士‧特洛曼，《印度：南亞文化的霸權》，2018。
▎鄧士瑋，《食貨誌》，2016，高寶書版集團。
▎陳建源，2003，〈Curry，カレー、咖哩：飲食與社會生活的轉換〉，臺灣大學國際發展所碩士論文
▎胡川安，〈來自印度的咖哩，如何歸化成日式國民料理？〉，故事寫給所有人的歷史網站，最後瀏覽日期2020/10/13。
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