舊作選篇（之48）
面子文化vs 恥感文化
（此文發表於2018年10月16日。）
三十多年前，一位台灣旅美作家在大陸生活了幾年後，跟我談到中國人的民族性格：「見不得人家比自己好」，「見不得人家比自己差」，也「見不得人家跟自己一樣」。換句話說，就是永遠在同別人比較中「自我感覺良好」。
最近中共官媒的兩篇文章〈日本諾獎「井噴」背後潛藏危機〉、〈股市重挫暴露美國隱憂〉，盡顯這種性格。中美貿易戰，中國經濟不停下滑，美國卻一直向好，突然有一天股市大跌，於是中國忙不迭幸災樂禍：「你也有今天」。
「井噴」原指開採油井突然爆噴石油，中國大陸把它用在形容某種「量」的突然激增。在講日本諾獎那篇酸葡萄文章中，把日本長期持續在科研上的努力，形容為「井噴」般突然，把從2000年以來日本連年獲獎，說成不是反映今天而是反映30年前的科研成就，那時日本經濟如日中天。又把日本人對近年科研水平下跌的自省，說成是因為缺錢。於是得出的結論是，中國最近十幾年大舉投入科研經費，「未來中國應該也會湧現一些諾獎得主」。
對中國和日本的社會、學術環境稍有了解的人，是不是覺得很可笑？中國假博士、假論文氾濫，科研經費60%用於開會、出差（趁機旅遊）。若政治體制不改變，科研水平莫說幾十年，怕一百年都追不上日本。
日本作為一個1.26億人的島國，在18年間拿下18個諾貝爾獎，僅次於美國。美國是一個移民國家，一些諾獎得主是外國到美國的移民。日本並非移民國家。因此，日本是真正本土科學家得到的諾獎。
日本獨特的精神文化，來自傳統並已經內化成日本民族性格的「菊與刀」。恬淡靜美的「菊」是日本萬世一系的皇室家徽，兇狠決絕的「刀」是武士道文化象徵。這種民族性格的內在對立性，具有由情感因素所促成的自反而轉化的動力，就是日本獨特的「恥感文化」。
「恥感文化」使日本人愛作自我反省。在上世紀日本經濟如日中天的八十年代，哈佛教授Ezra Vogel 1979年出版一本書《日本第一》，轟動西方，但日本官方民間並沒有沾沾自喜，反而引來警覺和自省。日本影視界和出版界接連推出了一批憂患反省之作：《日本沉沒》、《日本即將崩潰》、《日本的危機》、《日本的劣勢》等等。
到1990年代初日本經濟泡沫爆破，出現大倒退，進入了平成大蕭條時期。國際媒體這二十多年一直報導日本經濟不振，中國輿論反復說日本失去二十多年，對於國際輿論「唱衰」日本，日本人極少反駁，社會也沒有因為經濟長期走不出蕭條而恐慌，相反日本人也應聲附和，自己唱衰自己。日本的「恥感文化」，認為沒有做好一件事，是自己的羞恥，與他人無關，唱是唱不衰一個國家的。
受經濟低迷刺激，日本經恥感自反而轉化為「刀」，即投入最大資源於科學研究，磨練現代的刀——科學的利器。
與恥感文化相對的，是中國人的面子文化。日本18年出了18位諾獎得主，原因很多，若從民族性來看就是恥感文化的動力；而中國酸葡萄的文章，引用日本的自反論述，來講日本的「潛藏危機」，就是面子文化的表現。恥感文化帶來動力，面子文化就為國民製造自慰器。
中國家徽 在 [分享] 戰國家徽研究室- 精華區Sangokumusou - 批踢踢實業坊 的美食出口停車場
以下文章為本社團同人誌「華麗絢爛 戰國萌將傳」的專題的部分拔粹。
由於這次戰國無雙三代主題放在關東三國志以及關原之戰。
因此摘選以上兩個主題的相關家徽研究與各位分享。
並且儘量把關原之戰相關的武將的家徽都挑出來。
------------------------------------------------------------------
■■■■■■■■■■■■■■■■■
■ 戰國萌將傳特集‧家紋研究室 ■
■■■■■■■■■■■■■■■■■
● 為什麼戰國BASARA跟戰國無雙中，今川義元的家紋有兩種造型？
● 為什麼上杉氏的跟伊達氏的家紋的樣式很類似？
● 島津義弘的丸十字家紋跟基督教信仰是否有關？
● 北野天滿宮的家紋跟前田家有什麼關係？
◎家紋的起源
家紋大約是在西元十二世紀左右開始廣泛使用。後鳥羽天皇喜愛菊花，自此以來菊
花成為日本皇室專用家紋。明治時代明訂十六葉菊為皇室專用，皇族等用變體菊紋。
至於公家方面，雖然公卿之首的「五攝家」都是由藤原氏所分出，但五攝家所使用
的家紋卻有所不同，如近衛、鷹司用牡丹、二條、一條用藤紋。反而是流佈各地的藤
原分支或是被賜用藤字的地方豪族愛用藤紋。
武家方面，最早有源氏用白旗、平氏用紅旗作為區分。雖然後世普遍認為源氏以笹
龍膽、平氏以揚羽蝶為家紋，但是其實當代的區分並沒有那麼嚴謹。根據「源平盛衰
記」記載，源平合戰之後賴朝以白旗號為源氏嫡流象徵。命部下在白旗上標示記號作
為區隔，佐竹氏用繪有月紋的扇子、熊谷氏用鳩紋。另有土岐氏用水色、熊谷用褐色
作為標誌。
鐮倉、南北朝時家紋日盛，室町時代專書「見聞諸家紋」共計有 250餘種家紋。武
家家紋帶有濃厚的一族團結象徵意義，因此家紋多與一族氏神的信仰有關。設計上多
採用花樣簡單或是帶有吉兆的圖形，或是在植物紋上加上劍紋以彰顯武家的尚武精神。
◎家紋種類：
植物類
【牡 丹】（近衛前久）
牡丹為百花之王，也可以說是一人之下萬人之上的象徵。因此五攝家之首近衛氏便
以牡丹紋作為家紋。大浦為信在津輕獨立之後，率先上洛獲得秀吉的安堵認可並獲賜
牡丹紋，之後改名為津輕為信並以「津輕牡丹」作為家紋。島津氏跟伊達氏也因為跟
近衛氏有姻親關係，因此可以使用牡丹紋。
【竹紋】（上杉謙信、伊達政宗）
竹在日本有象徵高昇、以及勇猛的意思。天才軍師竹中半兵衛及使用九葉笹紋作為
家紋。另外竹紋也經常搭配雀紋，以竹雀紋的方式呈現。戰國時代的上杉以及伊達都
是以竹雀紋作為家紋。
原本竹雀紋是上杉家的家紋，伊達稙宗（政宗的曾祖父）原本要把兒子伊達實元過
繼給上杉家當養子。因此上杉家將竹雀紋贈與伊達實元。後來發生天文之亂，伊達稙
宗跟伊達晴宗父子對立。伊達實元因而沒有過繼到上杉家，但自此以後伊達家也用竹
雀紋。最上氏（最上義光）因為跟伊達是姻親關係，因此伊達又將竹雀紋分讓給最上
氏。
長尾氏（長尾景虎，後來的上杉謙信）原本是用九曜巴紋。後來景虎成為上杉憲政
養子並繼任關東管領，所以才改姓上杉並採用竹雀紋。
【梅 缽】（前田利家）
梅缽紋是六曜星紋的變體型，主要用於天神（雷神‧菅原道真）信仰。因為文學之
神菅原道真喜好梅花，因此供奉菅原道真的天滿宮以梅花為神紋。此外由於菅原道真
出身地為大和國，因此大和國的武將或是天神信仰者也愛用梅缽紋。例如加賀前田氏
（前田利家）、大和筒井氏（筒井順慶）
動物類
【蝶紋】（池田輝政、大谷吉繼）
相對於源氏的「笹龍膽紋」、平氏的代表家紋為「蝶紋」。桓武天皇將四位皇室子
孫降為臣籍，取平安京的平字賜姓為平氏。由於平清盛長子平重盛以揚羽蝶為家紋，
因此普遍認為蝶紋為平氏代表家紋。如關原之戰中協助石田三成的義將大谷吉繼即是
使用對蝶紋。雖然一般認為大谷吉繼是在原氏的後代，但是也有大谷氏是平家後代的
說法。
實際上源氏也有使用蝶紋的紀錄，如池田（池田輝政）出身為源氏，但是也使用蝶
紋作為家紋。
天文類
【九 曜】（細川忠興、片倉景綱）
九曜為日月火水木金土七星，加上計都、羅喉（日蝕及月蝕）的天文現象統稱。由
於妙見菩薩的象徵為北極星及北斗七星，妙見信仰者也多採用九曜紋。如秩父氏因為
信仰妙見菩薩，元服時典禮在妙見菩薩祠前舉行，並以星紋作為家紋。除九曜以外還
有月牙星曜紋、七曜、八曜甚至到十一曜等變體。
幾何圖案、器物及文字
【引兩紋】（足利義輝）
引兩紋的設計是源自於軍帳陣幕，此外「兩」跟「龍」同音而帶有祥兆。主要有新
田氏的一引兩（大中黑）、足利氏的二引兩、三浦氏的三引兩。
二引兩還賜給與足利同族，如細川、畠山、吉良、今川、最上等氏。這也是「戰國
BASARA」當中，為什麼今川義元採用二引兩家紋的原因。在「南總里見八犬傳」當中，
里見氏是用一引兩紋。
【赤鳥】（今川義元）
赤鳥紋原本是用來梳馬毛的梳子「垢取」的美稱，因為垢取的名字不吉利，因此採
形狀為名稱為「赤鳥」。戰國時代使用赤鳥紋的代表為海道第一弓今川義元，今川義
元除了赤鳥之外，由於系出足利家分支因此也使用二引兩作為家紋。
【丸十字】（島津義弘）
清和源氏的島津氏，從鐮倉時代以來就擔任薩摩守護鎮守九州南部。最早在鐮倉時
代只有使用十字紋，後世在十字之外另外加上圓圈。十字主要帶有密教中切印的意義，
用來祈禱武運昌隆，也有源自於馬轡的說法。
在德川幕府禁止基督教之後，許多不願意變更信仰的信眾紛紛改用類似十字架的家
紋。但是島津家的丸十字由來已久，跟基督教信仰並沒有關係。
【蛇目】（加藤清正）
蛇目原本為弓上用來繫弦的藤環，由於形狀很類似蛇的眼睛因此又稱為蛇目。日本
各地自古以來就有大蛇傳承，代表日本人對於自然力量的敬畏以及崇拜。因此隱含著
武具中尚武精神以及大蛇靈力的蛇目紋也受到武家歡迎。
提到蛇目紋的代表，就是豐臣氏武鬥派代表加藤清正。加藤清正身背南無妙法蓮華
經跟蛇目旗印，在朝鮮之役時曾手持長槍撂倒老虎。可以說是打虎縣長的前輩。豐臣
家武鬥派代表加藤清正、福島正則，雖然效力東軍打倒了文治派石田三成等人，但是
最後還是遭到德川家猜忌而被削藩。
----
「華麗絢爛 戰國萌將傳」及家徽拉頁海報試閱頁
https://blog.xuite.net/donpula/blog/25549812
CWT22 - 戰國無雙 3 風雨無阻熱烈應援!
https://blog.xuite.net/donpula/blog/25876226
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.228.192.65
... <看更多>