配陰婚背後隱藏的歷史真相，一度禁止一度盛行……
歷史春秋網
作者：陸棄
陰婚，也叫冥婚。是活人給死去的人舉行結婚儀式，讓他們在九泉之下得以成婚。陰婚在現代來說，一般被視為封建迷信，是不受法律保護的。因為死去的人，是不可能領到結婚證的。即便有零星的活人與死人結婚，為了證實所謂的生死不渝，也就是舉行個儀式，民政部門是不可能給他們發證的。但在古代，陰婚是被人們承認的，舉行陰婚的兩個家庭，也是按親家走動的
最早的陰婚：商朝
陰婚，與中國的文化傳統有關。中國是一個崇祖的國度，「不孝有三，無後為大」，古時候的家中，幾乎都供奉著祖宗牌位，數典忘祖，是被人們不恥的行為。如果有人生前沒有成婚，意味著不可能有後，那是無法在祖墳立足的。解決的辦法，就是給他（她）舉行陰婚，讓他在九泉之下繼續人間娶妻生子行為。
舉行陰婚的另一個理由是，如果活人不給死人舉行陰婚，死人要回家鬧事的，也即「鬧鬼」。因為生前他們沒有成婚，心中是有怨氣的。這個怨氣需要活人替他們解決。家裡如果生活不順當，活人往往會往死人身上想，給逝去的人成婚，圖個心安理得。
舉行陰婚的第三個原因，是一些鬼媒婆可以藉機發筆小財。因為舉行陰婚，一般是大家主所為。沒錢的窮苦人家，是不會有財力幹這種事的。鬼媒婆們會極力促成陰婚，從中掙取勞務費以及娶親的不菲費用。
史上有資料記載的最早陰婚，應該是商王朝的王后婦好。婦好是商王武丁之妻，她是一位巾幗英雄，率領商軍南征北戰，為商王朝的領土擴張立下汗馬功勞。婦好不但是一位優秀的軍事家，還同時是一個主管祭祀、占卜的祭司。婦好三十多歲時，因為難產去世，商王武丁非常難過，先後為婦好舉行了三次陰婚，分別將婦好「嫁」給了他的三位祖先，六世祖祖乙、十一世祖太甲、十三世祖成湯。武丁的做法在現代來說是不可思議的，雖然是陰婚，也是亂倫行為。但在遙遠的古代，可能武丁認為將婦好「嫁」給英明神武的先祖，是對她最大的保護吧。或者，在那個時候，女人的社會地位低下，嫁給父、子乃至先祖，都是可以接受的風俗，就如同王昭君到匈奴後，先後嫁給匈奴王父子一樣。
唐宋陰婚得以盛行
商朝時就有了陰婚，周朝時卻明文規定不許陰婚，《周禮》記載：「禁遷葬與嫁殤者」，《周禮》據說是周公旦所著，或說是戰國時人假借周公旦為作者。但不管是周公旦本人還是戰國時人假借，都足以說明周朝的官方是不讚成陰婚的。究其原因，可能是本著陰婚浪費大量的人力、物力、財力而言的。不過，《周禮》並未能完全阻止陰婚這一傳統風俗的發展，到了後漢三國時期，最著名的陰婚，就是曹操給兒子曹沖舉行的。一向奉行節儉的曹操大費錢財為兒子辦陰婚，可見陰婚在傳統文化中的力量之大。在親情面前，浪費點錢財真的不算啥。
曹沖是個少年天才，曹沖稱象的故事，學過歷史的人沒有幾個人不知道。如果不是曹沖早逝，可能魏國的接班人會出現更大的變數，曹丕與曹植之間的爭奪，還得再加上一個曹沖。而且曹沖的概率更大。曹沖早逝，曹操悲痛萬分，為曹沖選了甄氏女舉行了陰婚，並給曹衝過繼了一個兒子曹琮。
唐宋時代，陰婚在民間流行起來。唐朝人載孚寫了一本《廣異志》，內中記載著一名叫王乙的書生，與已死多年的女友之愛情故事，就像梁山伯與祝英台一樣，後兩家結成冥婚；南宋期間，諂媚秦檜的秦門下十客之一的詩人康與之，寫了一本書叫做《昨夢錄》，裡面記載「凡未婚男、女死亡，其父母必托‘鬼媒人’說親，然後進行占卦，卜中得到允婚後，就各替鬼魂做冥衣，舉行合婚祭，將男、女並骨合葬」。宋人郭彖寫了一本《睽本去》，記載著「晉俗，男女年當婚娶，未婚而死者，命媒互求之，謂之‘鬼媒’，鬼親後的兩家來往如姻婭」。宋朝之後，明朝宋濂、王袆主編的《元史》中的「烈女傳」，記載著「子弟死而無妻者，或求亡女骨合葬之」。當然，冥婚也有活人與死人之間進行的，大抵是因為活人與死人的感情太深，一時難以化解。
清朝陰婚成為傳統
經過幾千年的發展，清朝時陰婚已成為「傳統」，是一件勢在必行的事情，未婚者去世如果父母不給他們安排陰婚，反而會成為另類。清末作家徐珂著的一本《清稗類鈔》，就記載了清朝的陰婚故事。
陰婚的婚禮，與現實生活中活人的婚禮有許多相似之處，也要有父母之命，媒妁之言，也就講門當戶對，也要送過門戶帖，也要到命館合婚，取得龍鳳帖。男方要送女方定婚禮，既要有真金白銀的，也要是紙糊的喪品。女方也有嫁妝，當然是紙糊的。至於高搭喜棚、宴請親友，這可都是真的。當然，死人要用相片代替，但也有用屍體的，所以因此發生的盜屍現象也屢有發生。但最後的陰婚結果，是男人與女人的骸骨要埋在一塊，在陰間確實達到成親的目的了。
值得一提的是活人與死人的成婚，也有許多女子自願的現象，民間叫做「慕清」，俗稱「買門口」。這是什麼意思呢，女人太怕結婚後受夫家虐待了，所以請求家長將自己嫁給一個死人，這是另類的陰婚。取得這樣的陰婚後，女人只是名義上的已婚婦女，實際上單身而過。清代學者俞樾將「慕清」之舉稱為「非禮之禮」，自願「慕清」的女人，該是對婚姻有多麼懼怕。
現代人基本上視陰婚為迷信，但在偏遠的農村，陰婚現象並未絕跡。偶爾在大城市裡，也會出現陰婚現象，但這種現象與古代不同，或只是為了尋求一種心靈的慰藉吧。
（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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不孝有三無後為大意味 在 [新聞]「不孝有三，無後為大」 到底什麼意思？ - 看板regimen 的美食出口停車場
宋寶藍 2019-04-22
在古裝電視劇中，經常聽到人們念叨一句「不孝有三，無後為大」。這似乎是民間約定俗
成，將「無後」，所謂的沒有後代子孫，不能為家族承續香火，稱為「不孝」，並認為是
最大的不孝。
那麼，「不孝有三，無後為大」 到底什麼意思？
「不孝有三，無後為大」出自《孟子‧離婁上》，原文為：「不孝有三，無後為大，舜不
告而娶為無後也。君子以為猶告也。」
在古文中，通常以數字「三」和「九」表示多數，所以這裡的三，並不是指三件事，而是
泛指許多。比如，人們常說的「三思」、「再三」、「三生萬物」、「九死一生」等等。
這句話的本意是：不孝的表現有很多，其中以不能盡到後輩的責任為最大，舜娶妻子時沒
有告訴他的父母，這是他沒有盡到後輩的責任啊！（但君子認為，舜雖然沒有稟告，但與
稟告了是沒有什麼區別的。）
事實上，舜帝的德行非常高。舜自幼失去母親，後來他的父親瞽叟娶了後妻，生下兒子象
。舜的繼母心狠歹毒，挑撥離間，造謠生事，漸漸地瞽叟也開始討厭舜了。瞽叟、繼母和
象三人多次企圖謀害舜，每次都沒有得逞。儘管如此，舜依然無怨無恨，盡心竭力地孝養
父親與繼母。
舜二十歲時，即以卓越的孝德聞名於天下。（大紀元）
家人容不下舜，最後將舜趕出家門。舜漂泊在外，四處謀生。他曾在歷山下種田，在雷澤
捕魚，在河濱做陶器，在壽丘做家具，在負夏做生意。舜二十歲時，即以卓越的孝德聞名
於天下。天子堯帝有感於他的美德，將兩個女兒娥皇與女英嫁給他。或許出於某些原因，
舜的父母對舜還有偏見，又比如距離遙遠，舜來不及稟報父親與繼母，天子就已賜婚了。
後世孟子對此有了些許微詞，說「舜不告而娶為無後也」。實在冤枉舜帝了。
後來，東漢趙岐於《十三經註疏 》批註中，將孟子所說的「不孝有三」，註疏為：「阿
意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，
三不孝也。三者之中，無後為大。」
意思是：一味地順從父母，即使父母有過錯也不加以勸說，陷父母於不義，這是一種不孝
；家裡貧窮，父母也老了，卻不願出去作官，得些俸祿奉養雙親，這是第二種不孝；不娶
親生子，斷絕祖先血脈，這是第三種不孝。由此，趙岐下了一個結論：「三者之中，無後
為大。」這三個不孝的行為中，以不能為家族傳續香火，為最大的不孝。
其實，孟子所說的「不孝」有很多種，比如：好吃懶做，不管父母死活；酗酒聚賭、放縱
聲色，只管自己享受，不去贍養父母；只照顧妻子兒女，不過問雙親所需；貪享聲色，使
父母蒙羞；好勇鬥狠，犯案連累父母，這些都是孟子所說的不孝行為。
在這五種不孝行為中，孟子並沒有說，一個人沒有繼承家族香火，斷了祖祀，就認為是最
大的不孝。
所以，後代學者研究「無後為大」，多認為是趙岐註疏時，曲解了孟子的話。＠＊#
參考資料：
《史記》卷1
《禮記‧祭義》
《述學‧釋三九上》
《孟子‧離婁上》
責任編輯：王愉悅
https://www.epochtimes.com/b5/19/3/25/n11139321.htm
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現代女人: 可常回娘家(可100%孝順娘家) 古代/傳統媳婦: 很少回娘家(不怎孝順娘家)
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[大陸] 80後獨生夫妻為後代取「雙姓」漸流行 2011/4/17 https://tinyurl.com/y4vh3kyc
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