這幾年來，財政部超徵金額屢屢超過千億，並以此展示其對國庫之貢獻而沾沾自喜。
行政執行署亦不遑多讓，每每以強制執行案件、執行金額再創新高為傲，甚至還舉辦成果分享發表會。下位者為了迎合上級長官的喜好，不問是非、不擇手段，諸如雞排伯與陳青旭等類似無理課稅悲劇，何時才能結束？(島編⛰)
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上下交征利而國危矣 在 Facebook 的最佳解答
【禮義廉恥】故事~孟嘗還珠
孟嘗革弊。合浦還珠。流通商賈。民困以蘇。
【原文】
漢孟嘗、為合浦太守。郡不產谷食。而海出珠寶。先是宰守多貪。詭人采求。不知紀極。珠漸徙於交趾。由是行旅不至。貧者餓死於道。嘗到官。革除前弊。未逾歲。去珠復還。百姓漸反其業。商賈流通。稱為神明。
兩漢循吏之傳。其民熙熙。如登春台。蓋由以德化之也。孟子曰、上下交征利而國危矣。觀於合浦古事。前守貪珠。以致行旅不至。孟嘗革弊。期年商賈流通。為人上者。何不自侪於鸾鳳。而徒效鷹鹯耶。
【白話解釋】
漢朝有個孟嘗。做了合浦地方的太守官。合浦這一郡地方。是沿著海的。向來沒有生產五谷食物。可是海裡卻有珠寶產生出來的。從前在那地方做官的人。多貪婪的。責成別人去采求珠寶。貪心無餍。所以海裡的珠子。漸漸地遷徙到交趾地方去了。這樣一來。別地方的商人。也不再到合浦地方來了。於是境裡貧窮的人。因為沒有生計可做。很多在路上餓死了的。孟嘗到任以後。就把以前的積弊。統統革除了。果然不到一年。遷去的珠子又回來了。百姓們漸漸地恢復了從前的職業。商賈依然來來往往流通了。人人都說孟嘗和神明一樣的。
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🙂【從故事中學習】
孟子也提到這故事的要領精隨，若上者與下者交相賊，只為利益算計國乃衰敗之相，不如效仿前人聖賢孟嘗廉潔做人處事，愛敬天地萬物，自能與天地萬物和平共生的整體觀，人心因一個貪念起因，造成貧脊之果，因果不空。
太守孟嘗得知歷任太守都是為貪圖利益，任期一滿拍屁股走人，人民苦不堪言，這樣的風氣人人都效仿，生活苦上加苦，太守孟嘗提起改善不良弊端，無論大家的勸說與用盡任何方法，心中如明鏡的孟嘗，深度落實清廉德風，也感得下屬的敬佩，人民的敬仰之心，也以聖賢智慧行於感化人民，讓人民過上平順安穩的日子。
心中懷有『廉潔』之人，對待生命萬物都有愛敬之心，捨己助人的情操，不為自己圖方便，行利己損德之事，也可體察到聖賢行事都非短視近利者，心中宏大的胸襟，從體恤他人擴及到人人再到江山社稷，力求每件事盡力圓滿到位；將所讀聖賢之書，學以致用，古聖先賢的智慧，博大精深，行而再行深入，時刻端正自身，正己化人。
學習聖賢故事看時事，也因這聖賢教育一點一滴的流失，造成如今官官相護，只圖眼前利益，放任人民處水深火熱之中，也事不關己，只因一顆起了貪心、自私、毫無廉潔之心，行害人又害己之事。學習聖賢智慧，生命有正確價值觀，不斷長養道德涵養，真的能明辦是非，不再亂世中深陷泥沼，長養廉潔的心能明白透徹回來，腳踏實地的做人。
文章出處自
http://big5.xuefo.net/nr/article4/37349.html
故事影片
https://youtu.be/y_9sa13u1Po
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國安人員集體團購走私免稅菸品案，意外地揭開寄生華航的內幕，看到華航採購經理羅雅美沒有相關的專業或資歷，只因為被蔡英文呼喚小名，從採購經理三級跳成為資深副總，薪水從六萬到二十幾萬，比吳音寧更誇張離譜，讓全台灣有千千萬萬個名叫「小美」的人為之氣結，為什麼同名不同命，只因為綠色血統，得到蔡英文青睞就差很大。成為眾矢之的後羅雅美被調成董事長特助，還是權力核心，這很像當年的吳音寧，明明犯了數不清的錯，蔡英文在中常會指示府院黨都要力挺一樣不動如山。蔡英文全面執政後，綠營全都雞犬升天，民進黨人傾巢而出，佔好佔滿所有的機關部會、財團法人的大小肥缺，到處都見寄生的綠色血統新貴吃香喝辣，當初要搶韓國瑜北農總經理的位子，不過是冰山的一角，讓人見識到民進黨搶奪擄掠資源位子的窮凶惡極，完全不顧吃相。物腐蟲生，上下交征利而國危矣。蔡英文假國安之名修國安五法、中共代理人法，剝奪憲法保障人民基本的自由與權利，讓民主倒退回到戒嚴時空，實際上國安人員整組都腐蝕，蔡英文不會汗顏嗎？
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大聖，真正的大聖，我們看中國、外國，他們一生幾乎都是從事於真正的聖賢事業，是什麼？教學，孔孟教學，釋迦牟尼佛教學，摩西、耶穌教學， ... ... <看更多>
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孟子見梁惠王。王曰：「叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎
？」孟子對曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：『何以利吾
國？』大夫曰：『何以利吾家？』士庶人曰：『何以利吾身？』上下
交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒
其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義
而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王
亦曰仁義而已矣，何必曰利？」（《孟子‧梁惠王上》）
這一段是《孟子》全書開宗明義著名的「義利之辨」。現代人常
說「只要我喜歡有什麼不可以」，這當然是一種自私的想法，認為自
己的感受最大，只考慮自己而不顧別人。義者，宜也，就是同時考慮
自己和別人，在人我之間建立起恰當、和諧、平衡的互動關係。
梁惠王問孟子「何以利吾國」，表面上似乎是考慮國家、人民的
利益，其實是一種包裝，梁惠王還是以滿足自己的私欲（征服其他國
家）來冒充義，沒有真正了解人民想要的是什麼。義和利不是互斥的
，孟子說：「未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。」實現義
自然會帶來對所有人有利的結果，但不是直接以滿足國君、大夫或士
庶人的個人利益為目標。義的關鍵在於內心對道德價值的認可，如果
團體中每一個人行為的動機都是為了追求私利，滿足個人的喜好和欲
望，能撈就撈、能混就混，不考慮公平正義，團體一定會分崩離析，
逐漸走向衰敗，最後對每一個人都不利。大家心中有共同的理想，才
能夠團結合作，一起提升進步。
以環境保護為例，如果大家的想法是「反正山上樹木很多，砍掉
一兩棵樹無所謂」、「我不砍伐也會有別人砍伐」，又或者是「垃圾
要帶走很麻煩，隨手一扔就好」，可想而知，樹木一定很快就會被砍
光，垃圾也會遍地都是。因為每個人都認為做正確的事是別人的責任
，自己佔點小便宜沒關係。教育也是一樣，如果每個人為了自己的方
便，認為蹺課、作弊、抄襲都無所謂的話，整個班級的學習風氣一定
會每況愈下，逐漸走向崩壞了。
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