關於 七 脈 輪 冥想 指引 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

【好書推薦】你的身心課題塔羅都知道

#你的身心課題塔羅都知道
通常我們一開始接觸塔羅牌，
可能會期待塔羅牌可以給我們一個吉凶的答案跟指引
沒想到塔羅牌也能夠為我們帶來療癒的方向

感謝遠流出版邀請于玥寫"你的身心課題塔羅都知道"一書的誠實心得
在該書的簡介當中寫著：結合＂塔羅牌卡＂與＂脈輪療癒＂的書
我著實也滿好奇塔羅牌要怎麼進行脈輪療癒，塔羅牌來自西方，脈輪觀念來自東方

一翻閱這本書就發現比我想像中來得紮實許多，
作者用許多篇幅解說七脈輪的意義以及對我們的影響，
以及許多牌陣可協助我們檢視自己的狀態，
並且藉由對於塔羅牌的理解與聯想，進行冥想靜心、自由書寫的方式
幫助我們自己去檢視是否現階段有甚麼樣的信念卡住我們自己某個脈輪的狀態

對於自由工作者的我，收入不算很穩定的狀態
自然就馬上來實驗看看海底輪，畢竟海底輪掌管了我們的基本需求，
＂你需要水、食物與居所，這些都不是免費的，
我們需要金錢來支付我們基本生活必需的方式；
因此，我們在處理與物質世界相關的連結時，
我們就必須處理金錢問題。＂引自p.61

所以我就直接地先打開前面的三張牌牌陣：
(在這建議最好使用自己熟用的塔羅牌，好讓自己有更具體的方向)
于玥使用的是最近的愛牌Tarot of the Divine
由左至右為：
第一張：我的基礎在哪方面需要協助：權杖四
第二張：我能如何讓基礎更強壯：錢幣四
（不要亂花錢的意思嗎...嗯...我剛剛才刷卡買了貓咪的零食）
第三張：我怎麼做，才能確保我的基礎有足夠的彈性：權杖侍者
（應該是認真更文...？）
其實還有第四張：逆位海底輪支柱卡：戀人

于玥在之前相關塔羅牌的教學討論曾提及，
重複徵象是相當重要的提示，在這裡重複出現的牌面已經有＂四＂這個元素，
以及戀人（包含權杖四）也就是說，
四這個數字在＂祕法卡巴拉＂一書提及：
第四道智性被稱為「結合與接受智性」，因為它含有全部的神聖力量，
從它放射出一切具有至高本質的靈性美德

以上述所抽到的牌面，我會解讀成，我需要將自己內在陰性與陽性整合起來，
方能建構出我在這個現實世界中穩固的立足之地，藉此修通我的海底輪能量
在"你的身心課題塔羅都知道"一書提及相關的療癒冥想方式，
在這裡就不贅述了
若有興趣的朋友可找這本書來看

＃權杖四

因為想進一步了解海底輪的課題，所以特意找到了這牌所意涵的神話故事
過去接觸過塔羅牌的朋友應該知曉權杖四暗示著一種慶典、家庭的穩固和諧
但因它只有四根柱子，自然也暗示著從一到十的旅程還沒走到一半，
所以它注定只是暫時的勝利或是短暫的快樂

就好像在童話世界當中，王子與公主從此過著幸福快樂的日子
但其實真正走進伴侶關係之後，才知道一切的苦難(?)不，是磨練才要正式開始

在Tarot of the Divine當中，將權杖四畫成印度神話史詩中的Iravan and Mohini婚姻
Iravan是Arjuna的兒子，當時在戰爭之前為了要祈求Kali女神的庇護，
Iravan作為一位道德高尚且擁有神明血統的兒子，便指定為Kali女神的祭品
Iravan雖然答應了下來，但他還是處子之身，他不甘願就這樣死去
Arjuna一時之間找不到新娘感到慌張，畢竟沒有人願意當了一夜新娘就成了寡婦
這時毘濕奴的化身Mohini就說"讓我來"，Mohini是幻象舞蹈女神，非常妖媚
傳說她用了舞技騙倒了惡魔王Bhasmasura，藉此免於世界走向毀滅之路

如此妖媚與具有女性魅力的女神願意嫁給Iravan
Iravan自然就十分歡喜，
於是兩人就舉行了婚禮

雖然這是一張短暫快樂的牌，隔夜Iravan就要去送死
但至少在這一刻Iravan完成了他在死前非處子之身的心願
因此，這牌也暗示著團聚、幸福與親暱的含意

由於于玥在海底輪級次抽到這牌，
也覺得要學學幻象舞蹈女神，用娛樂、輕鬆的心態帶著身體一起玩耍
畢竟身體就是支撐著我們在這個物質世界中最重要的神聖殿堂
沒有健康的身體，我們又要如何享用這世界提供給我們的富足呢？

最後再次感謝遠流出版社推薦給于玥這本好書
對於塔羅牌與脈輪療癒感興趣的朋友可以找：＂你的身心課題塔羅都知道這本書＂來看
(但我不確定同樣在研究星座與塔羅的酸酸知不知道 #酸酸知道 )
若想要深度了解西方神祕學、塔羅牌、占星之間的深層關聯，
可以找＂祕法卡巴拉＂一書來閱讀（一種西方易經的概念）

#祕法卡巴拉 #塔羅牌教學 #塔羅牌陣 #脈輪療癒

【鬼滅之刃的療癒和啟發：膽小善逸】
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最近看了火紅的鬼滅之刃動畫和電影，有滿多和身心靈觀念可以連結的部分，整理了一下目前比較有感覺的，來跟各位分享。
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1.脆弱痛苦，得到共鳴與理解
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先從最身心靈的角度來說，我想大部分身心靈工作者如果有看都會察覺到，鬼滅之刃的作者一定也懂身心靈。舉凡靜坐、冥想(還有冥想時念頭飄來飄去的描述都相當生動)、呼吸(竟然直接演化成鬼殺隊的各種絕招)，甚至脈輪顏色的運用(從主角們的衣著顏色都可以看出他們各是哪個脈輪最主導，請看文章底的註)，跟我說作者什麼都不懂只是剛好對到，我是不信的，除非他真的頂輪大開，畫漫畫全憑接訊息就像通靈一樣。(好啦開玩笑這不可能，創作前一定是有做過功課的，我們要尊重專業的努力)
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可能因為作者對身心靈有研究，對人的內在的敏銳度也是比較高的，在人物設定上特別著重在內在的脆弱、不安、恐懼，和背後的故事，不只是人，連鬼都有故事、有扭曲的渴望，而這些渴望通常來自鬼在過去還是人的時候所埋下的傷痛(鬼過去的故事在電影中是沒有的，要看影集動畫)。於是我們在觀看這些角色時，也會看到一部分的自己，看到自己的傷痛，因此格外有得到共鳴、被理解的感覺。
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在這麼多傷痛浮現的今年，鬼滅的出現讓許多人感覺得到療癒，情緒隨著悲痛的劇情得到釋放。
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角色都因為性格的鮮明而各具魅力，其中大受歡迎的角色之一，應該就是我妻善逸了。
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(以下有雷，慎入)
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2.膽小的善逸
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「他很吵」是我的第一個感覺，沒辦法，他真的很吵，經常在怕死和哭鬧。但這個角色也會讓人越看越覺得可愛，因為他還是有善良的一面，而且雖然他很膽小，但也很誠實，讓所有人知道，他就是怕死，他就是喜歡女生，就是想依賴人。
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比起會好面子假裝不害怕，或是找理由迂迴不講實話、不敢面對自己，我覺得敢於承認自己害怕和依賴的善逸，反而很真實。而且在戰鬥動漫中出場的第一句話就是「現在通過考驗也沒用，反正最後都會死」讓人覺得好實在好安心(?)
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善逸這個角色打破戰鬥必得無所懼的刻板印象，反而讓觀看的我們覺得，對啊，害怕也沒關係，我們不用覺得會害怕的自己太膽小、很孬，會害怕本來就是正常的。
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他還有一個有趣的設定，每次驚恐到極點後就會昏睡，昏睡時就好像變了個人，能用極強的招式殺鬼，保護身邊的人或他的愛禰豆子(然後被殺的鬼挫敗感極大，因為居然被一個看起來弱弱的膽小鬼殺了XD)。醒來之後，卻忘記自己殺過鬼，以為是別人救了他，如果身旁沒有其他人，也會以為這是夢，不是真的。
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我們是不是也經常如此呢？不相信自己有力量，總以為自己得依靠他人拯救，即使自己已經面對許多困境、克服困難撐了下來，卻還是不相信自己有力量。
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每一個人心中都有一個善逸，膽小害怕，怕失去依靠，不相信自己有力量，可是其實都有能力克服眼前的困難，過去的困難也挺住了，而一路走到現在了，只是自己就是看不見、不相信。
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他人的幫忙是一種支持，但如果不是我們自己的力量讓自己站起來，誰都撐不住我們。
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我們就和善逸一樣，做得到，只是會害怕。
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3.可以害怕和逃避嗎？
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害怕和逃避是人的天性，不是可不可以，是它一定會發生，只是我們可以「選擇」讓它們影響到什麼程度。
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善逸把這兩個天性發揮得很極致，但是他最後都還是會殺鬼喔。作者讓他昏睡後內在的勇氣和力量都發揮出來，象徵著：失去頭腦的意識後(頭腦會延伸想像放大恐懼)，意識上的自我阻礙移除，內在本有的勇氣和力量就會自然湧現了。
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我們沒辦法像善逸一樣昏睡後自動運作，但一樣可以移除意識上的自我阻礙，也就是阻斷「關於面對困難時，想像和延伸而擴大的恐懼」，阻斷「這很難我做不到」的念頭。
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你說這很難嗎？太好了，你現在產生的就是「這很難我做不到」這個念頭，現在就可以練習停止它。
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然後在生活中反覆執行類似的阻斷，直接轉成行動。
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這種時候，你就在「選擇」讓這些天性不阻礙你，做出對你有幫助的、新的選擇，當很多小小的新的「選擇」聚沙成塔，你的生活就會開始不一樣囉。
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然後，我們就會像善逸、像炭治郎一樣，雖然害怕但不被害怕阻礙，在害怕中仍然面對和行動，而學會了勇敢。
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註：關於脈輪的對應，稍微說明一下。人體的主要脈輪有七個，每個脈輪主管一種生命能量，也有脈輪所對應的顏色(顏色也是關於該脈輪的一種頻率)。主角炭治郎衣服的綠色，是對應心輪，心輪在七個脈輪中是代表愛的能量，一個人的心夠不夠敞開、溫暖、包容接納、愛和照顧，就是要看心輪，而炭治郎很明顯是心輪非常強的人，之所以要成為鬼殺隊員，是為了讓妹妹重新變回人，是以愛為出發點的。他不僅對人溫暖以待，對鬼也有憐憫心，殺歸殺，殺完了還是會稱讚和安撫那些脆弱的鬼。善逸的衣服是黃帶橘，對應到太陽神經叢(第三脈輪)和臍輪(第二脈輪)，所以他主要是缺乏自信和自我力量(第三脈輪)的議題，覺得自己沒力量保護自己、很大的恐懼、不相信自己做得到，另外也有一點依賴、情緒化(第二脈輪)的議題，總想黏著可以依賴的對象、容易驚恐愛哭等等。
脈輪有阻塞或失衡，就會影響到該脈輪的議題能否順利，如果想調整脈輪來幫助改善困擾，可以考慮施作水晶療癒：https://reurl.cc/m1paM
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(圖片來源：鬼滅之刃動畫)

島嶼晃遊者／
#心的旅程圖文完整全公開

中秋連假後，很多人對我去參加的 佛光山 佛陀紀念館 兩日禪修營很感興趣，最近終於把文章整理好了，完整文章同步刊登在天下雜誌 微笑台灣319鄉+、我的專欄 #島嶼晃遊者 中。
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感謝蔡清華師兄全程單眼紀錄。也同步放上3張2013年我在印度菩提伽耶(Bodhgaya)，佛陀悟道之地禪坐的照片。能在這如此動盪的一年，有緣參與這樣的營隊，讓心穩住，非常感謝朋友靜雯姐的邀請。
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每年4到12月，非常推薦去斷斷電。
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佛陀紀念館／心的旅程：
【人生迄今遇過最具挑戰性的背包旅行，嘗試啟動心輪，讓自己與自己分開。】
今年，度過了一個很與眾不同的中秋連假，受朋友邀請，我報名參加了佛陀紀念館舉辦的「心的旅程」禪修營隊。
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上半年的脫軌失序，讓許多正在進行中的事情都被迫按下暫停鍵，隨著島嶼的夏天疫情開始趨緩，邀約傾巢而出，忙啊忙的，不大有時間能好好沉澱，現在想想那形同是另一種失序。當時感謝過往緣分的延續與串接，短短兩天的閉關就這麼悄然降臨，把我過飽的電量應聲切斷，結束營隊，再充電的力道，遠超過我預期想像。
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「心的旅程」是佛光山佛陀紀念館從2016年尾開始舉辦的長期性活動，於每年4到12月的第一個周末固定登場，每個梯次限額20到40人，年齡介於18到65 歲者，不一定要有宗教信仰，都可自由報名參加。營隊雖然只有短短兩天，課程內容卻包羅萬象，從禪修體驗、茶席文化、抄經、跑香、繞塔、出坡、佛教藝術賞析、佛館深度導覽、品味蔬食藝美等，乃至佛門行儀的學習，可說非常豐富多元，這不是一般性的營隊，有緣者四方匯聚在菩提道上，從陌生到逐步相熟。
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營隊一開始，當決定把禁語牌掛在身上（以示他人），把手機關機不聽不看任何可能重要的訊息時，即是我們選擇收攝六根的開始，那真的不是一件容易的事，因為必須刻意與日常逆向而為，讓心來指揮五感，把先後順序調位，且如果沒有先清出位置，人何以放空，沒有空位，新的東西自然入不了心。
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這轉換過程對我來說，挑戰度完全不輸任何一次我把自己丟到海外自助旅行所經歷的一切，只是這次跨越的不是地理上的疆界，是心理的，困難處在於更加無法預測。那感覺就像是把自己裝進背包裡，抵達起點後，漫無目的，惟自己需要和原本的那個自己拆夥，分開旅行。公路旅行到蠻荒內陸收不到任何訊號是蠻可怕的事，但和自己慣常的習與性分開，每往前踏一步，是新的開始，卻也是無盡的未知，人的內心，可能遠比世界上任何一片廣袤的原野都還荒涼，你會有很長的一段路得決心忍耐寂寞，直到訊號出現，看見路的盡頭。
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還好，這趟旅程授課時每個遇到的法師們一個比一個幽默風趣，自然而然你就會被他們的分享給吸引，不管是剛開課時的佛門行儀，或接續下去的道藝聆聽，甚至是親炙大師的講覽，在佛館那些平時不會被特別注意到的幽微角落穿梭，課程被生動故事化，通往內心深處的路似乎開始越伸越長，左右偶爾出現指引的閃光，讓人開始期待著下一個路口還會再遇見甚麼。
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佛光山的法師們行的是「人間佛法」，強調佛道不能只是修持自己，應擴及眾生，因此面對紅塵，弘法時他們亦動亦靜；行為舉止仍莊嚴持重，言談卻又能給人歡喜，那並不是容易的事。也因為這樣，課程氣氛總是在舒服的狀態下進行著，讓你可以把心鬆開自我探索，當卸下了身體的重擔，法喜就能順著每個當下的境，自然流淌進來。而對於出生在平時家裡會拿香拜拜、生活裡總是佛道交融、卻沒有特定宗教信仰的我來說，這一切都在破除我對佛門、對法師、對修行的既定印象。
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午後隨著如常館長的腳步，我們邊走邊聽了許多關於佛陀紀念館如何平地而起的故事，走動的過程，師兄也教導我們如何在行走時能夠自在調整步伐，「練習專注」是走路的藝術，當整個人只聚焦在腳步時，只會專心在那個對應的當下，這對於我們鎮日忙亂的生活是個極好的練習，走到一半如果遇到人就合掌微笑，掌心合併時你會感覺體內有股氣流在往下跑，不再事事大腦先行，練習收起我執與傲慢心。
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走到十八羅漢前面時，館長分享起當時星雲大師為何決定要種植成排小葉欖仁的往事，也提及佛館正在蒐集《悉達多的花園──佛系熱帶植物誌：日常中的佛教典故、植物園與花草眾相》一書中佛系熱帶植物的事……花草也生眾相。微風輕吹，秋意灑身，小葉欖仁層疊葉脈向光的地方長了又長，如今終究也長出了能庇蔭羅漢的傘蓋，我們踩著腳步經行，也間接享受了滿地清涼。
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「習法，是為了知道因緣，真的理解了緣起和緣滅，心才有可能掙脫束縛。」
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下午繞完塔，晚餐行過藥石（藥食），禪坐晚課因為秋高氣爽，我們幸運地得以從室內移到戶外進行。端坐夜空裡的佛光大佛座下，坐香、打禪、聽法。依照法師指導的「毗盧七支坐法」開始坐禪，他要我們藉由冥想，嘗試練習三件事：先讓嘴巴無語、去細聽見自己心的聲音、最後當個旁觀者練習不要回應讓心也無語。冥想過程，一旁民宅中秋夜烤肉的煙火聲與卡拉OK聲、還有山裡的野狗吠叫沒有斷過，但暫停了身口意的連動，當心中沒有了雜音，行禪過程我感覺內心是平靜安穩不受干擾的。
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行禪後，我們持續圍坐在大佛下邊喝熱茶邊聽法師分享，體內的「四大調和」係指地、水、火、風，除了風水，還需地與火的加入，身體裡也有四季，緊貼著大地運行。覺知自身的狀態，乾坤裡會出現的天地、陰陽、日月方能達到相對的平衡。法師說，禪字，其實不難，就是順應自然，並與之共享生息，宇宙的起源，只關乎緣起和緣滅，一呼一吸間，生命都在不斷流逝，談死並不可怕，因為從出生之後，我們都已經踏在靠近衰老和死亡的路程上，只是我們都執著於「傾刻」，禪，是要我們試著去運用智慧，將傾刻串聯「成片」，一種更豁達的角度。
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他也要我們抬頭看看當晚的月亮，當心中有日月，會明白月圓月缺，都只是星球對應方位移動後產生的盈虧，對月亮本身而言，自始至終都是一樣的，大家都在追求炙熱的太陽，但人生好比月亮，要不被月明月暗所困，本來無暗復何明。
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晚上，在108米高大佛座下的佛光樓內掛單，準備梳洗休息，午夜安靜躺在床上，回想第一天遭遇之種種，我的心思被拉回到多年前那一趟在印度的自助旅行。當時我和旅伴準備從印度教聖城瓦拉納西搭火車，前往加爾各答德蕾莎修女創設的垂死之家做義工，因為時間比行程預估的充裕，遂臨時決定中途在伽耶市下車，驅車前往佛教徒的四大聖地之一菩提伽耶(Bodhgaya)，那裡是佛陀悟道之處。
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中國古代高僧法顯和玄奘都曾先後記載過這個地方，朝聖中心摩訶菩提寺的後方，就是佛陀成道的金剛座和大菩提樹，原本的菩提樹已遭毀壞，那時看到的，是當年為了弘法，分枝到獅子國（現今斯里蘭卡），後再將成樹的分枝移植回來的樹木。當時我和來自全世界的佛教徒一同入寺朝拜大佛，佛陀的座像據聞是後來被西藏人鍍了金身，我手裡捧著鮮花，當下感到無比殊勝，隨後跟著繞塔七圈，並在大菩提樹下靜坐打禪……
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「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
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下午在佛館大佛平台繞行的四座寶塔，分別代表了智、悲、願、行，也都清一色保留了最初印度式佛塔的建築形式，藉以和佛教傳進中國後，建築風格產生的變化作出區隔，那時摩訶菩提寺旁永遠都有人持夜紮營念佛，大菩提樹是明令禁止採摘樹葉的，因此永遠有人會在空地的垃圾堆中搶撿落葉，但當我坐在樹下打禪時，竟然先後有三片葉子被風吹落到我眼前，我將它們夾進日記本中帶回台灣做成書籤，至今仍舊是我閱讀時身邊最安穩的陪伴。回想這些過往歷程都和營隊裡的所見所學相互產生了連結，原來在很早之前我早已踏上了這趟心的旅程。
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隔日起早，先在天臺跟隨法師行六氣操，此時日月正在置換，我們輕柔舞動身體，喚醒心腎脾肺肝與三焦，集合用早齋前，我獨自走到滴水坊旁的樟樹林，放空赤腳接收地氣，回想過往，泰半都是在旅行時赤腳，對我來說，那是處在一種極放鬆的狀態下才會想做的事。早齋完我們開始出坡，出坡又稱作普請，是佛門用語，意在邀請眾生進行勞動性的事務，合力創造一方淨土，當日我們協助整理林道，每個人都被分配好工具，我是負責拿耙子準備刮除草地上的落葉。
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法師分享，出坡實際也是一種動中禪，當不語時，我們無法依賴用嘴巴詢問，自然會想辦法找其他方式解決問題，跟隨自己的心走，會知道如何去做，我耙著厚積的落葉，觀察到旁邊還有許多小花小草，如果不要一同刮落，那手勁就變得很重要，得隨時去調整節奏與力道。
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抄經則是我最愛也最期待的課程。當法師在解說完抄寫要領後，大家提筆開始安靜的抄寫心經，用念的和用寫的感受天差地別，寫字時，你沒有糊弄或取巧的空間，因為一筆一畫，全都得按部就班慢慢來，此時必須摒棄心中雜念，專注當下透過細微的勾勒才能對準字體，此時佛義的經典也會跟著在心裡慢慢咀嚼。最後列上親友名字，代表你可以將這份殊勝迴向給他們，並祝福他們，我們的手抄心經幸運地將永遠被存放在佛剎的藏經閣中。
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下午的茶禪一味，佛館則安排體驗了茶席文化，靜心喝茶，也是另一個能讓自己緩慢下來的方式。行如風、坐如鐘、立如松、臥如弓，得體，不只是一種規範，更是你每次在使用一身皮囊時做出的決定。涓涓茶水從喉頭流淌而過，平時工作需頻繁說話的我，才驚覺有多久沒有好好善待自己的喉嚨。
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上完課，參觀完特展，也代表旅程快要進入尾聲，兩天以來，館方也安排我們分別在樟樹林、禮敬大廳、佛光一滴、雙閣樓四處的滴水坊，享用了四種不同形式的蔬食餐點，體驗食藝之美，平時僧眾上齋堂用食稱之為過堂，意指吃只是一個過程，不貪不念也不重細節，且過午不食，因此我們特別感謝這所有費心的安排，讓人理解到蔬食並非只是粗茶淡飯，蔬果所能變化出的細緻與華美，不僅能讓味蕾反璞，同時也讓味覺變得更加敏銳，更能分辨出真實的滋味。
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「我們不為任何大師而來，而是為自己而來。」
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四大調和、五觀修行、六根清淨，躁動，來自我執，讓心和意念如如不動需要鍛鍊，這是一趟向內的旅程，透過旅程，更靠近佛，佛是人成的，因此也是更靠近了自己本來的面目。順隨因緣，當把自己全然交付給宇宙時，在同中存異，在異中求同，會發現，人生不過也就是重覆著歸零、啟程、再回來的循環，這是一輩子的功課，懂了，沿途，無處不適合。
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