本集主題：「吃飯睡覺、工作閱讀，都是修禪」介紹 　　　　　　　 訪問編輯：莊琬華 　　　　 內容簡介： 在禪的觀念裡，生活本身就是修行。 修行必須從放下一切開始。 「放下」是將自己從囚禁自身的事物中釋...

225 海德格晚期的神祕思想 講者：楊德立（德國柏林自由大學博士生）、陶國璋（中文大學哲學系客座助理教授） 謎米新聞：news.memehk.com 謎米香港： www.memehk.com Fa...

224 康德到海德格—從認知論轉化至存在論 海德格哲學是20世紀的標記，他從康德的認知識轉化存在論，引領出現代哲學的轉向。 講者：楊德立（德國柏林自由大學博士生）、陶國璋（中文大學哲學系客座助...

200 二律背反—世界是有限的還是無限的？ 康德哲學最重要的貢獻在規限我們理性的有效範圍與批判理性原來可以誤用的；理性一旦誤用，就會推論出一些幻象：上帝存在，靈魂不朽及自由意志等等形而上學的問題來。...

199好人是否一定有好報？ 「好人是否一定有好報？」是我們認為善有善報，惡有惡報這心念的自然投射，現實上是否如此；康德提出德福一致的想法，希望能解開我們心中的扭結。 講者：楊德立（柏林自由大學哲學...

198 道德律自存於我們心中 德國哲學家康德（I. Kant）對西方哲學影響深遠，其中他確立了道德義務論（Deontology），他認為道德律是自存於我的心中，一如繁星有上空閃爍。我們嘗試從他的義務...

110. 藝術作品的本源—藝術與真理的關係 我們由思考價值是客觀抑主觀起始，逐漸轉向方法論的討論：抹去重來乃至現象學方法，都是希望重塑生命現象的豐富性，最後海德格帶領我們思考藝術作品的本源。 海德...

109. 現象學—研究生命現象的方法論 依現象學派的說法，現代人都不自覺接受了柏拉圖（Plato）、亞里士多德（Aristotle）的真理觀。他們將真理視為一對象，是客觀的、穩定的，是澄明的。數學命...

108. 體悟—透過主體親證的真理觀 中國人說「人同此心，心同此理」，肯認人皆有一些共同性。許多人質疑，哪裡發見它呢？禪宗說當下即是—當我們在電視中看見難民的徬惶眼光，或者戰事中傷者痛苦哀號、死者枕...

107. 泛值相對主義—一切爭議都是觀點與角度問題 為何我們很容易認為一切都是相對的，一切爭議都是觀點與角度問題。試從社會風氣的角度析之：現代都市中人際關係疏離，彼此互不認識，欠缺人倫關係的維繫，傳...