☞艾莉絲‧孟若作品 https://rebrand.ly/d93a7 ☞伊格言作品 https://rebrand.ly/rg2brg ───── ☞〈與上帝討價還價的後果──艾莉絲‧孟若〈柱和樑〉〉...

☞〈我叫伊格言，這不是我的本名──保羅奧斯特《紐約三部曲》〉全文連結：https://www.egoyanzheng.com/single-post/2020/02/08/%E6%88%91%E5%8...

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215 中國哲學的主體性問題 許多人認為中國哲學欠缺思辨性，事實上，中國哲學並非欠缺思辨，而是需要 從思辨過程中滲入工夫修養，從實踐中肯定人的主體性。主體性就是能自覺地主宰自己去生活的意思。 ...

201 康德與佛教的會通—世界的起源 這幾集比較專門。我們嘗試從德國哲學家康德的《純粹理性批判》的洞見與佛教的緣起觀作會通。康德的哲學新方向，稱為哥白尼式的扭轉，將外在世界的實在性收歸於主體之...

195 般若精神—異法門說法 般若學，也稱為實相學。如何把握世界的實相呢？佛教認為般若智把握實相，它是一種觀法，佛教名之曰實相般若。實相是客體，般若是主體，假定從主體方面講，般若就叫做觀照的般若。它...

182海德格（M. Heidegger）：人是時間的存在—四種時間觀念 時間是哲學中的核心問題：可區分為1.運動流程式時間、2.人工時間、3.相對論式的時間、4.人的歷史時間。海德格特別強調人的歷史...

141西田幾多郎—對陰暗的無之追慕 西田幾多郎（1870-1945），被譽為現代日本哲學之父，影嚮深遠。生於日本石川縣，曾任學習院大學教授、京都帝國大學教授，退休後移居鎌倉。主要著作包括：《善的研究...

138 《秒速五厘米》—物哀的姿態 日本人以櫻花自比，新海誠的電影《秒速五厘米》：櫻花和雪花落下的速度剛好都是每秒五厘米。其中寓意人生宛似櫻花或雪花飄落的姿態：無常讓人傷感，最美好的東西終歸消逝。日...

134 主體為自然立法—客觀世界的陷落 近代西方哲由追問外在的實體（Reality），逐漸轉向認知主體的發掘，笛卡兒的「我思故我在」是里程碑，康德更提出主體為自然立法，透過分析先驗的認知條件：感性（...