人類學過去傳統所強調的文化相對價值、換位思考、地方知識等論點，經過了20世紀70年代之後針對這些知識背景背後的殖民思維與權力不對等的自我反思之後，新世代的人類學訓練已經讓人類學徒都有著自我反思與批判的習慣，這也是這個學科的吸引人之處。在這個脈絡下，許多人類學研究都會以帝國、國家、建置、治理等話題作為研究對象，只不過，現在這些研究已經不再是為了粉飾殖民或國家權力不對等的著作，而成為了「知己知彼」、揭示權力不對等的處境與機制，以此來描述與分析該如何面對與理解權力不對等的情況。反政府主義的人類學因而成為前述這些研究者沒有明說的知識論共識，長時間研究歷史與國家治理的人類學家James Scott就直接將自己關於反政府主義與人類學觀點的論著集結成書。本次小編推薦的正是這本反政府主義人類學的中文繁體翻譯版，希望大家會對反政府主義以及人類學這兩個批判性與反身性思考體系的結合感到興趣。
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當國家緊扼人民的命脈、財團資本控制世界，在這充滿不確定性的艱困世道中，
人類學大師斯科特以29篇幽默的靈光片段，捍衛地方性知識、常識、個體創造力與自發性的無政府主義思維，
帶領我們審視世間百態，用不同眼光看歷史、尋找政治生活的另類出路！
詹姆斯．斯科特相信，默默無名的小人物才是創造歷史的主角，無論馬來半島的小農民、不願臣服的東南亞高地少數民族，亦或是東歐社會主義統治下的尋常百姓。斯科特對於國家保持戒心，因為統治者往往編織出一套正當化其特權的理由，從新石器時期的農業帝國，到二十世紀掌握了現代科學與追求發展的現代政權，都帶來了前所未有的人性與生態浩劫。無政府主義者的核心信條之一，即是平民百姓可以憑自己的力量創造出合理而公正的社會秩序，而不需要依賴立基於強制力的國家體制。這一本充滿日常觀察智慧的小書，肯定能將無政府主義的思維帶入二十一世紀。
──何明修／臺灣大學社會學系教授
活在政治無所不在的今日，我們更需要理解無政府主義的發展與理想是怎麼一回事，才能察覺人們的生活是如何被政府、政黨與大型企業共同形成的結構所影響，也才有機會自我解殖，看到自己的能動性與社會發展的可能。本書用一篇篇深入淺出的短文，如同操作手冊般帶我們重新檢驗當今社會的運作，為理想主義留下一片淨土。
──宋世祥／【百工裡的人類學家】創辦人、國立中山大學人文暨科技跨領域學士學位學程助理教授
在這本書中，斯科特（James Scott）從農民運動的觀察與政治批判出發，討論國家，階級，治理，暴力，結構，行動策略等狀態，一方面組合成為利維坦巨獸的穩固，卻又提示人民面對壓迫時的可能逃脫策略。斯科特擅長分析階級差異下的「底層政治」（infrapolitics），對他而言「無政府主義」是一種歷史思維方式，也是不與政府與國家統治發生合作下的相互性。我們若從「無政府主義」的角度對不同階層的社會行動「逆行理路以爬梳」
（read against the grain），將會看到非精英階層的能動性，以庶民行動的歷史辯證重新打造意義的偶發性。如果葛雷伯（David Graeber）書寫的是當代無政府主義的行動綱領，則斯科特寫給我們的是歷史條件下無政府主義的鏡像碎片。
──李宜澤／國立東華大學族群關係與文化學系助理教授
斯科特（James Scott）的這本小書不是嚴謹的學術作品，但卻是想要理解他從1960 年開始以來，一本又一本充滿原創性與挑戰性的經典，不可或缺的指南。我們這些長期跟隨他、受到他啟發的學徒，一直都感受得到他的著作背後那種無政府主義脈動，但是真正讀到大師娓娓將他的政治哲學坦誠的鋪陳，還是一種令人激動與感動的經驗。
高度的推薦給所有關心未來的政治如何可能的人，希望這本書能夠溢出校園，讓一般讀者也能加入討論。像斯科特這樣的學者，在當代已經是寥寂的晨星。
──林開世／臺灣大學人類學系副教授
近年我一直在想我們需要無時無刻存在的國家嗎？有需要管東管西的政府嗎？有需要一個以愛國為前提的政權嗎？面對這種政府，除了奮力抗爭外，我們還能做什麼？有什麼「另類」被管治而不失尊嚴的可能性？斯科特（James Scott）持續出版學術研究著作，探討政府的思維及行動模式，也討論弱者的「武器」以及被管治者的「抵抗藝術」。看不懂嗎？不要緊！這本書是他以普羅大眾為對象的一本小書，從他的日常生活、閱讀及（相對）少量田野、文獻資料出發，以「碎片」的簡單概念分享他對無政府主義的思考和期待。這是我讀過最接地氣的斯科特著作，邊呷一口咖啡邊讀此小書，總有會心微笑的時刻。
──鄭肇祺／芭樂人類學寫手之一、臺東大學文化資源與休閒產業學系
（以上引用自網頁原文）
https://tonsanbookstore.cyberbiz.co/products/9789863448860?fbclid=IwAR1xVeXQxmjBEyctpG9j_WrQZM_JF130F8yLWF61wK7V2o-UUqJnjyz97ys
民族學系出路 在 Re: [請益] 關於人類學與考古學- 看板Anthro 的美食出口停車場
※ 引述《qq5771313 (魯蛇幫QQ)》之銘言：
: 版上各位大大好，這邊有幾個關於人類學與考古學的問題，懇請各位大大為不才解惑，先
: 在此謝過各位。
: 我是一名高中生，我未來想走考古這條路，但現在很迷茫，據我所知，台灣的大學沒有考
: 古系，好像都改名人類學系，那人類學系跟考古系有何異？
目前台灣沒有專門考古的系，以前台灣大學人類學系叫做考古人類學系，後來改名為人
類學系。不過台大人類學系下面有分為考古組與文化人類學組，你可以在台大人類學系裡
面主修考古學。
目前台灣唯一專門以考古學為教學主科的只有成功大學的考古學研究所，但他們目前沒有
大學部，只有在成大歷史系大學部裡開一些概論的課程。
以考大學而言，政大民族系也是可以考慮的，考古學關注的議題與民族學材料也十分相關
，你可以念了民族學之後專注於物質文化，加上考古學理論的研讀來發展你的研究。
或者，你可以進成大歷史系，然後上考古學所開的概論課程，再另外選修或旁聽考古學所
的課（如果你願意花那個心力的話，研究所的課勢必比較重，閱讀與作業要求較大學部的
大很多）。
至於人類學和考古學有什麼差異，這是個近代學術史發展一個很複雜的過程，在這裡只能
簡單的說近代在美國的學術傳統比較傾向考古學是人類學的一個分支，民族學、文化人類
學、體質人類學、考古人類學......等等，都是廣義上人類學的一部分
但歐洲的系統大概較傾向於考古學即是考古學，其觀點與人類學應該是十分不同的。
不過，近年來歷史學、民族學、文化人類學、考古學都不斷在進行跨學科的研究，大家其
實沒有分那麼開，歷史學會用考古材料，考古學也使用歷史資料等等。差別在於看事情的
角度、觀點不同而已。
考古學簡單而言是以物為出發點的物質文化研究，如何從人類使用過的物來看人類行為。
: 對我來說國外的考古對我比較有吸引力，那這樣的話，台灣有什麼科系是能讓我以後可以
: 到國外發展考古這區塊？
人類學與考古學的特色是一個學者常窮盡一輩子在一個田野地上奉獻一生的青春，
因為每個地方的田野特色都差異非常大。因此，你可以先修一些基礎的理論和看一些案例
、跟著前輩跑一些田野，最後才找到你有緣分的田野地，不用先設定自己就一定要做哪裡
的東西。
想出國的話，任何一個系都是可以的。除了你可以查到的人類學系、民族學系之外，外文
系也是可以考慮的。語言能通就去除很大一部分障礙，英語系、西語系、日文系等等，
要常接觸該國文化，你做出來的研究才會有感情、有說服力。
歷史、民族、人類、考古等學問其實都是在做「人類文化」的研究，只是研究觀點與手段
不同。因此，只要是對人類文化有關注，你大學唸什麼系其實無所謂，大學畢業後想投身
人類學研究都很OK的。
很多人都立志想做中國、歐洲、埃及這種古文明考古（因為我們國家的歷史教育就是洗腦
民眾台灣是個沒什麼歷史好看的小島），但真的接觸人類學或考古學後才會認知到與土地
有感情才能做出好研究。而且台灣不是沒歷史，而是台灣大部分的歷史都要透過考古學才
能揭露。
: 在確定自己真的想走這條路，就以經明瞭考古可能不是什麼致富的出路，我想問的是，如
: 果走學術研究一路，是否真的就完全沒有經濟來源？
我只能說台灣的考古是少數還沒有飽和的產業。全世界許多地方考古人才過剩，台灣
卻是缺乏。近年來文資法、環評法都和文化資產、考古遺址的關係越來越密切，其實是個
充滿機會的產業。
但我不能說能讓你致富，也不會說完全不可能致富。任何產業都一樣，越有良心賺得錢
越少，想賺錢，只要能放下羞恥心，偏門是一定有的。
但無論如何不會沒有經濟來源，放心吧，比起其他人文學科，唸考古只有怕你做不來，
不怕沒工作的。
: 雖然現在只是一名高中生，除了讀書，還有什麼是我現在可以為這條路所做準備的？
: 有什麼書是適合完全沒接觸過這區塊，可以了解考古學到底在學什麼
: 成為考古學家，有什麼能力是我需要具備的？
請看看台大人類學研究所、成功大學考古學研究所的入學書單吧，都有公布在網站上。
都是很入門的書。
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