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【#Patreon人物誌🇭🇰】我中二時，在校刊寫過一篇文章比較周恩來和五代十國的「長樂老」馮道，自此開啟了我的「寫作生涯」，因此對馮道這位歷史人物特別有感。想不到在2021年，終於找到屬於我們的長樂老：張建宗。

馮道是一個爭議人物，生於亂世，是一個儒學大師，但同時也是非常懂得「混」的專家，沒有任何（狹義）「忠君愛國」的包袱。他為官四十多年，長居三公等最高職位，前後歷事五個朝代、八大王族、十一大帝，最後還可以全身而退，自稱「長樂老」，被時人稱為「道德楷模」、「活孔子」，普遍認為他在殺戮頻繁的五代十國有助穩定了基本局面，可以說是當時的「AO」。正正由於他的「大局觀」超越了一朝一姓，自覺是「為人民服務」，對任何朝代歌功頌德的表面文章都會隨口響應，這樣才能笑到最後。至於說他「不知羞恥」、「不忠不孝」，不過是後世某些政治原因的借古諷今罷了。

張建宗為官49年，創下了香港由港英到特區政府的紀錄，比馮道四十多年的「公務員」生涯更襟撈，假如不是日前以70高齡被炒，真的可以締造「五十年不變」的奇蹟。他考入政府時是1972年，即六七暴動之後幾年的港英黃金時代，「侍奉」最受歡迎的港督麥理浩，然後歷任尤德、衛奕信、彭定康、董建華、曾蔭權、梁振英、林鄭月娥等「八姓」，假如加上曾任代理港督或特首的夏鼎基、鍾逸傑、霍德、唐英年四人，就是侍奉了比馮道更多的「十二君」，經歷了港英前過渡期到後過渡期、特區一次回歸到二次解放等「五朝」，最終「位極人臣」，功力和馮道不遑多讓。當然，他沒有馮道那種當世大儒的學養，但在21世紀勤力寫blog，也算是「筆耕不絕」，頗有古風。

張建宗最成功之道，就是不爭而爭，基本上每一次升職，都「不是」上司的first choice、卻是眾多勢力之間的「最大公約數」，才能一方面享有尊榮，另一方面又因為不屬第一線目標，能擋去眾多明槍暗箭。以下就是「香港長樂老」張公的傳奇故事......

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▶️350字，9次中國共產黨、11次祖國國家人民：張建宗司長網誌文學賞析
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上回講到因為比卡超升政務司，突然又令好多香港人關注起香港政制上黎。

「專業記者」林妙茵認為：政務司司長統領九個政策局，包括教育、社福、食衛、房屋運輸等，並且是臨時代理特首職務第一順位官員，然後藉此質疑李家超學歷、工作資歷無資格擔當呢個席位：呢種睇法，其實都好反映倒一般抱殘守舊嘅傳媒老屎忽，完全忽略政治現實嘅誤解。

綜觀全港媒體，似乎都係得共媒01點出歷任政務司嘅一個特性：就係永遠無一個政務司可以做完一屆完整任期。咁其實反映咗由回歸而黎，政務司長有兩大特徵：

1.政務司長從來無你想像中咁重要

2.佢只係一個過渡性職位

然後我地作一個簡單嘅回顧，究竟歷任政務司長有啲咩值得一記嘅地方：

第一任陳安方生作為港英餘孽只因政權交替先獲留任，響回歸後好快就同董建華不咬弘，之後響2000年黯然下台

第二任曾蔭權在任期間被董建華全面架空，更於沙士時投閒置散負責全港清潔，被嘲為「無兵司令」、「掃街大隊長」

第三任許士仁為曾蔭權指定軍師，似智囊多於政務司，短短任職兩年後，於換屆時被撤換

第四任唐英年為第一位非AO出身、算係有比較完整任期嘅政務司長。但佢在任期間一直欠缺令人留下印象嘅實績（我最記得就只有拍賣自選車牌），而且往後更因參選特首時表現無能，被人批評廢柴

第五任林瑞麟任期只有9個月，純粹為換替辭職參選嘅唐英年為過渡性任命，相比佢任職政制事務局時作為「人肉錄音機」，印象可以話更加模糊

第六任林鄭終於為第一個擁有實權及執政意志嘅政務司，但更多人認為治港政策皆為梁振英主導，林鄭主要為同流合污、協助落實。林鄭同唐英年一樣，皆因參選特首而未能完成政務司長完整任期。

第七任張建宗一直被視為過渡性人選，幾年黎外間從未停止過揣測佢幾時會被換走；老實講以佢嘅無能去到最後一刻先被炒，反而幾令人意外

講到呢度，大家應該清楚明白，政務司從來唔係果班「傳媒精英」、「時事KOL」想像中咁重要，

時事KOL分析香港政局，長期以黎都出現三大謬誤

一、每當特首希望強政勵治，政務司長就成為一個篤眼篤鼻嘅存在，關係好嘅政務司會成智囊、代行人，但一個將政務司架空嘅政府，亦唔見得對政局產生乜嘢重要影響；反而負責揸數嘅財政司，屢屢係比政務司更搶鏡。

二、其實公務員系統長久以黎都有佢固有一套運作模式，對於不滿嘅行政命令，公務員都會有不同方式進行抵制；但掉番轉頭佢地亦無一般市民想像中咁有骨氣（例如集體宣誓）。

呢種「中央同地方」嘅勢力抗衡，其實中共本身都存在呢種問題，但並唔係話有一個能幹嘅政務司就能解決──舉個例，林鄭「好打得」、夠資歷未？但佢對於各種土地規劃問題，由梁振英時代開始一樣係無從入手。

三、更重要一點卻係，好多人高估咗特衰政府嘅執政意志，其實自從董建華響八萬五一役奶咗嘢後，由曾蔭權無為而治、去到曾俊華嘅守財奴政策，去到今時今日仲未上倒馬嘅明日大嶼……基本上每一樣嘢都係hea住黎做，既然係咁，就算比你有個出色嘅政務司，都無用武之地啦

結果今時今日政務司真正嘅意義，只在於作為宣示特首接班人嘅銜頭：就好似美國副總統一樣，只有當美國總統死Q咗，又或者搵接班人時，佢先有存在意義──真正打破政務司先例嘅，從來唔係李家超，而係唐英年囉，因為佢係第一個被欽點後接班失敗嘅政務司長，而點解張建宗成日都比人質疑點解咁耐都唔落台，亦唔係因為佢無能，而係佢從來都無被視為下任特首人選。

甚至乎推國安法立法，都從來唔撚需要政務司架，一個政制及內地事務局、一個保安局，一個警務署長，經已乜Q都搞掂哂啦，拿呢個就真係實質Police State嘅含意勒！

至於以比卡超嘅學歷，足唔足以勝任特首？呢個問題我諗應該要等佢正式宣佈參選先再講啦，記住，政治一日都嫌長呀！

20210525 黃偉民易經講堂

林鄭谷針，已經谷到痴咗線！

幸好香港還有一個反對派。

立法會，人民議會已經廢咗，連「維威喂」都不如，核核突突。

香港剩下的唯一反對派叫梁振英。

他的本業，本來是負責數每日《蘋果日報》的廣告的。但《蘋果》氣息奄奄，根本無廣告，數條毛！北京不會給他任何公務，所以他莊敬自強，自找功能，做林鄭政府的反對派，監察林鄭施政。

林鄭折磨所有香港人，梁振英負責折磨林鄭。

這就是天律。

乾為天，為圜，為金，為玉，為君，為父，為馬，為寒，為大赤……

宇宙的運作規律，是圓圈的，是循環的，是周而復始的，所以，乾卦的六爻之後，有一個結論：

用九，見群龍無首，吉。

明年是新一屆特首的五年任期，在這關鍵時刻，梁振英要傾盡所有政治能量，阻止林鄭連任。

當然，最理想是槓上花，林鄭無得做，他又可以枯木逢春啦。

不過，這是妄想，北京不信他，任何工作都不會給他。他是一個壞人，任何老闆都不會將他放在身邊的。

他像《苦海孤雛》中那位Oliver，孤兒院站在粥檔前，拿著碗，就求說：more, more!

九七之後，香港共有四位特首。

紈絝子弟，中華民族災難之子，董建華，可以連任，即使之後腳痛下台。

港英餘孽，爵士曾蔭權可以連任。雖然卸任後，遭遇悲慘，但始終連任，一做兩屆。

林鄭，黃袍加身，傷害了所有香港人，消滅了一代青年，但頗合主子胃口，夠心狠手辣。挑戰者只得黑馬李小加，但他始終是大陸人。

如果連林鄭都成功連任，歷史上，唯一不能連任的香港特首，就只有自己人，地下黨員梁振英了。

連習近平都要無限任期才做到嘢，梁振英只得五年，當然唔服氣！

只有你不能連任特首，為什麼北京這麼不信任你和你背後的地方勢力呢？

這種人不會有自我檢討能力，問題只在別人，自己一定無錯，又不敢哼半句怨恨中央。所以，唯有瞓身阻止林鄭連任，是他下半生最重要的工作。

拉晒所有反對派，消滅了社會良心之後，必然出現的家奴爭寵局面。

林鄭為了連任，也出盡渾身解數。除了谷針，打穿醫護防線，最狠的，是建議中港公務員互換掛職。

掛職不同交流，不是去參觀，聽講座，上幾堂國情班，嘻嘻哈哈飲酒食飯。

掛職是有職銜，有權責，有崗位的參與日常工作。簡單來說，是兩地公務員互換計畫。以後香港公僕要北上返工，內地幹部也將南下，深入政府各部門工作，互相了解對方政府的運作架構、程序、政策考慮、官場文化、價值取向，如何便宜行事等等。

林鄭透露，初步與深圳和廣州政府為試點。

根據大陸的《公務員法》，掛職公務員的工資保留原單位的金額，由原單位發放；接收單位不用提供待遇。

一般掛職時間為一兩年，最短三個月，最長可達五年。

計畫開始後，大陸八千元月薪的公安、武警，可以正式試試香港警察藍衫四萬，白衫七萬的工作有幾難了；月薪十萬的督察，又看看能否勝任大灣區公安八千月薪的任務？

香港D2級AO，月薪十八萬，要融入大陸幾千元月薪官員的團隊，人家也急於看看香港高薪公僕的英文、普通話、IT各方面的過人之處。

中港融合，由公務員開始。

北京政府認為，香港回歸人心不歸，因為有三座大山阻隔。

第一座大山，是十八萬英國人訓練的公務員文官系統。

第二座大山，是以美國價值為依歸的新聞和言論自由。

第三座大山，是因反共換來的新界特權。

九七之後，廿多年傾全力打擊新聞自由和言論自由；現林鄭成功剷平公務文官系統，和引入價廉物美的大陸官員，先有宣誓，再有《國安法》，今次中港掛職，這座大山便不足為患了。

整個計畫的人數、職級，要等進一步公布了。

我們都相信因果報應，但現實人生，為什麼好人都沒有好報？

佛說三世因果。

前世因，今世果；今世種種，來生報應。

但什麼是前世今生呢？

是今次出生前的一生，像在清朝當知縣，貪了財，判了冤獄，今生一世清貧，事業阻滯，官司纏身，受盡冤屈等等報應麼？

然後今生頻頻在北角碼頭買魚放生，光顧神棍，所以來生有機會做金魚，給人養在家中魚缸，不愁衣食，還有人換水！

不是這樣愚蠢和渺不可測的。

其實，昨天已經是前世，明日已經是來生。關鍵是如何活好今天。

人生多苦，我們背負過去，恐懼未來，根本沒有活在當下。

昨天的言行，影響今天的際遇；今天的反應又影響著明日的人生。這已經是最簡單的三世因果了。

我們都埋怨際遇，尤其在亂世，有志難伸。

歷史上，最長的亂世，是孔子的時代，春秋戰國。

《論語．先進篇》第廿五章，孔子和幾位高弟，各自暢談他們的抱負。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：
以吾一日長乎爾，毋吾以也。

居則曰：「不吾知也！」如或知爾，則何以哉？」

子路率爾而對曰：
千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。

夫子哂之。

求！爾何如？

對曰：
方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。

赤！爾何如？

對曰：
非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。
點！爾何如？

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：

異乎三子者之撰。

子曰：
何傷乎？亦各言其志也。

曰：
莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。

夫子喟然歎曰：
吾與點也。

三子者出，曾皙後。

曾皙曰：
夫三子者之言何如？

子曰：
亦各言其志也已矣。

曰：夫子何哂由也？

曰：
為國以禮，其言不讓，是故哂之。
唯求則非邦也與？
安見方六七十如五六十而非邦也者？
唯赤則非邦也與？
宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？

四個高才生，某日剛巧齊在孔子身邊，孔子和他們閒談起來。

我年紀比大家虛長幾歲，唔好把我睇得太了不起。

你們平常成日話，別唔了解你，唔識欣賞你，懷才不遇，難展抱負。好，今日，假如你們有知遇，有明主欣賞，有時代機遇，你們的抱負又係什麼呢？

子路衝動，第一個彈出來，侃侃而談：

假使有一個千乘之國，夾在大國之間，在強敵環伺下，又經過連年戰爭，加上國內財政困苦，又不斷的天災瘟疫飢餓……

這樣的國家，交俾我子路，我只要三年時間，我有信心使這地方的人民，都可以重新企起來，而且都知道點走自己的路，做自己想做的事。

可使有勇，且知方也。

孔子聽了之後，哂之，失笑起來，像父親對著不知天高地厚的兒子，憐愛中有否定意味。好似說：邊有咁簡單呀！

到了冉求，你又如何？

冉求性格和子路相巧相反，比較怯懦，是另一種極端。他說：只要方圓六七十公里的小小國家，或者更細一點的，方圓五六十公里好了，花上三年時間，我有信心，使這個國家，社會繁榮，經濟發達。但至於社會文化，價值取向方面，如其禮樂，以俟君子。經濟好了，人民富起來了，如何建立一套價值觀，社會的核心價值，即文化建設，就要等高手來搞了。意思是我只識搞經濟，文化方面我無信心碰。

冉求講完，孔子問公西華。

公西華是外交專才，他一開口就很外交：

老師，我識什麼呀！我一無所能，但願意學吓嘢啦。

宗廟之事，宗廟即國家，開大會，即在議事會堂，國會之類；端章甫，大家著起禮服，願為小相焉，不做最大那個，做小相，輔相，即不做特首，做政務司長咁啦，學吓嘢。

三位高才，各舒抱負之後，帶出了這章《論語》的高潮。

曾參的父親曾點，在其他三位同學，各舒抱負的時候，只悠閒地在旁邊鼓瑟。

孔子聽完三大弟子說完抱負之後，轉頭問曾點，你又如何？

曾點聽到老師問他，瑟音漸希，fading out瑟音，接住，手指在絃上一攏，瑟絃發出一聲鏗然裂帛，斷音站起，說：

我和他們的抱負不一樣的。

孔子回應，有什麼關係呢，都是各言其志啫！

曾點說出他的理想：

我追求的，是春天來了，穿上舒適的casual wear便服，和幾個friends, 和班年輕人，到沂水游游水，唱唱歌，跳跳舞，盡興之後，哼著歌返屋企。

這個也算是抱負？

但孔子聽了之後，竟然感觸的嘆了一聲，說：

吾與點也！我和曾點一樣呀。

孔子點解咁講呢？

孔子生於春秋，和今日香港好似，天下太亂，社會價值失常，黑白顛倒，公義不彰。

孔子一生追求，不外乎社會安定了，天下太平了，個人才有可能得到真正的精神享受。

曾點說的抱負，表面看根本不成抱負，只是個人生活，但孔子聽後，感觸起來，我的和你一樣。

四個高材生的追求，到曾點進入高潮。師生之間，說出了完美人生的憧憬。

跟著，子路、冉有、公西華三人離開，留下曾點陪孔子。

曾點問，三位同學的抱負，老師覺得如何呀？

孔子說，沒什麼，都是各方其志矣。

那你為何笑子路呢？

孔子說，子路的抱負太大，不切實際。大事業，是大政治家的工作，要文化基礎，學問修養，不簡單的。子路大言不慚，所以笑他不知天高地厚。

至於冉求，以地方經濟做起，但他著眼的，是六七十方圓，還是五六十方圓，大小地域上。

非邦也者？孔子意思是地方大小，治理之道，搞好經濟，有什麼分別？他不是說冉求不對，只是他氣宇不夠，小器，捉錯用神。大國小國無分別，關鍵在做得好不好？我們做人，無論職位高低，責任一樣，事功一樣，問題焦點放在做的好與壞。

至於公西華，講得謙虛，說是學習，其實口氣好大，要主持國會，如果這都是小事，天下間還有什麼大事？

子路三人，抱負大，要建立一番功業，但都只是英雄主義。我要怎樣怎樣，出人頭地。只有曾點說的，追求的是社會上人人安居樂業，各自生活，沒有政府騷擾，沒有生存恐懼，是大同世界的理想，也是孔子一生車馬的終極追求。

曾點說中孔子心事，所以孔子喟然而嘆。

這是《論語》中非常著名的篇章，歷朝都有學者文士引用。

宋朝蘇東坡一首七言律詩，曾用這章典故。

宋神宗熙寧六年（1073年），東坡三十八歲，在杭州寫下七律《同曾元恕游龍山，呂穆仲不至》

青春不覺老朱顏，
強半銷磨薄領間。
愁客倦吟花似酒，
佳人休唱日銜山。
共知寒食明朝過，
且赴僧窗半日閑。
命駕呂安邀不至，
浴沂曾點暮方還。