〈若天．若離〉
作者：陳韋安
德國解放神學家杜樂蒂．左勒（Dorothee Sölle）曾這樣說：「『上帝愛世人』是一個籠統的神學真理，沒有翻譯，它只會變成謊話——教會改變世界的實踐正是這句說話的翻譯。」(Dass Gott uns alle und sogar jeden einzelnen liebt, ist eine allgemeine theologische Wahrheit, die ohne Übersetzung zur allgemeinen Lüge wird. Die Übersetzung dieses Satzes ist die weltverändernde Praxis)
這個「從天上到地上」的翻譯，正正就是教會這幾年所講的「不離地」。這也是潘霍華所說「非宗教的基督教」（Religionsloses Christentum）的意思。現今教會處於一個「及齡的世界」（mündige Welt），教會處於社會之內，必須脫去舊有的宗教外衣，不純粹以屬靈的姿態展現信仰。潘霍華所強調的，正是一種以俗世姿態出現的基督教。
事實上，這幾年教會的「離地」成為了大罪。人們投訴教會只顧屬靈的事，不問人間世事，教會失去她應有的生命力量，信仰成為一堆宗教語言。這幾年人們不斷要求教會多關懷社會，多與香港人共同經歷當今之政治窘局，多與貧窮人走在一起等等。以上各點，我要強調，我當然完全認同。我過去也寫了不少相關文章。
不過，讓我來唱一個反調：教會，若沒有真正離地，就不是教會。
我想說，教會的本質必須是「離地」的。教會在地上的實踐並沒有取代她的特殊性本質。事實上，耶穌其實不只是「從天而降」，祂更是「升天而去」。耶穌升天了——這件事告訴，耶穌其實某程度上是「離地」的——耶穌在地上降生，宣講天國福音，最後升天而去。耶穌將一切地上之萬物昇華，叫一切萬物能夠與「天上的父」復和。「若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約14:6）
因此，教會對社會的關懷，信仰在地上的實踐，牧者對時事的熱忱，其實從來都建基於一個形而上的基礎——上帝國。正如主禱文所言：「願你的國降臨，在地上，如同在天上」。地上之事，從來建基於天上之事。沒有天上之事，任何地上之事都只是虛空了。信仰，沒有了神祕，就甚麼都不是了。
因此，教會就在這「若天」與「若離」之間，在地上宣講屬天的信息。因此，這也定義了教會在地上的任務：教會不離地，卻同時也極力昇華一切地上之事。神學，就此而言，不僅是翻譯屬天之事，更是叫一切地上俗事之昇華。一花、一草、一鳥、一木、一事、一物、一言、一行，皆有上帝的痕跡。
因此， 我不以離地為恥——細談地上一切俗套之事，尋找其中的上帝痕跡，正就是這新專欄的寫作目的。
（原載於《時代論壇》「若天．若離」專欄）
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