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同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過9萬的網紅James Hong Official 項明生,也在其Youtube影片中提到,此片是上個月拍攝的, 所以戶外沒有戴口罩~片中提到的另兩條片, 可在這裡點擊: https://www.youtube.com/watch?v=TD8R_7-7ZKk 台灣的生活品質高於香港? 台灣人也不知道的六大確幸: 我住在台中生活半年的體會 #愛上台灣368第126集 https://yo...
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228公園地圖 在 宋國鼎律師 苗栗縣議員 Facebook 的精選貼文
關於公園的一切,我跟大家一起在學習的路上。
小時候,並沒有這麼多玩樂的空間與選項,常常就是玩玩沙子、地上的樹葉,跳格子、紅綠燈、鬼抓人,希哩呼嚕地就度過童年;年紀再長一些,所謂的公園就是跟籃球框連結在一起。『公園』這個名詞,似乎就是停留在童年及學生時代的產物。
直到現在,尤其是當議員的這兩年,透過許多民眾向我陳情,更近一步的瞭解公園、參與公園規劃改造後,再一次對公園有了不同的理解。
公園作為城市發展指標與為都市生活的緩衝帶,是最貼近大家生活的公共空間。在眾多陳情的案件類型裡頭,與『公園』有關的佔據相當大部分的比例,從垃圾桶與廁所清潔、遊具損壞報修、共融遊具設置、身障孩童的親近使用權,到各種不同運動場地,諸如極限公園、足球場地等等的爭取,種類需求繁雜且多元。
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#系統性的整體規劃
很開心有在地領路人廖子齊 新竹市議員以及王婉諭委員共同參訪新竹市左岸公園廊道。
這裡,原本是高架橋下的灰色地帶,甚至原本有許多被傾倒廢棄物的狀況,如今在中央水環境改善計畫的補助,這裡容納了至少棒壘球場、極限公園、PUSHBIKE公園、狗狗公園等等。同時預計要跟新竹市的17公里海岸線、南寮漁港區,共同組成一個微笑水岸的整體架構(沒錯,苗栗的『石虎公園』也是爭取中央的水環境改善計畫的補助……)。
若從地圖上可以看見,整個廊道規劃涵括新竹市的北邊河岸與西邊海岸,搭配客雅溪與隆恩圳水系生態景觀帶與舊城區共同交織出生態城市的願景。
相較於此,苗栗縣府在目前的許多規畫上常常令許多人覺得欠缺整體的架構與串聯。例如苗栗目前在整個重要水岸或海岸線的整體規劃與串聯是如何?我們過去也曾對苗栗縣政府的相關局處提出質詢,得到的答案竟是局處未能明確掌握整體主軸,僅能隨著經費爭取多寡決定發展方向。
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#利害關係人的事前溝通
『我們認為先溝通,搜集大眾的需求後,再逐步做出調整』、『必須要與各方利害關係人建立良好的溝通,這樣的過程將會是一個公共工程成敗的重要的關鍵點』,這是我們在這次參訪過程中不斷聽到的幾個重點。
以河岸的公園廊道為例,到底人為建築可以作多少退縮、考量原棲生物的需求,預先的田調、主動拜訪相關倡議以及生態團體,了解在地生物的習性,調整路燈照明色溫亮度、間隔、光罩範圍,設置緩衝綠帶避免路殺,劃定人與生物的界線達到減少衝突效果。又或者是打造社區型公園時,廣發問卷以及舉辦說明會,希望能夠觸及更多使用者的經驗,創造居民參與感與在地認同感,減少說明會只是流於形式或僅成為招標契約上一個必須去完成的義務而已。
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#玩樂空間我們一起創造
玩,重要得超乎我們想像,許多動人的身體記憶都是在玩樂中學習與體驗,在玩樂中感受愉悅、感受挑戰、感受刺激,感受競爭與合作,學習如何與自己、他人與社會彼此互動。
創造一個『可以玩的地方』空間場域就相當重要,對於生活在這個空間裡的每一個人都是如此,是對空間共同認同,也是對生態的尊重。
希望,我們社會上每一位孩子或成人都能夠有機會在好的場域玩樂,好好的被對待,好好的在遊戲中被理解,而不是變成被屏除在『公園場域』不受歡迎的對象;也希望,爭取許多經費所建造的公園,廣納更多的使用者體驗,而非單純複製貼上。
228公園地圖 在 台南美食地圖 Facebook 的精選貼文
#台南拉麵
一碗用生命熬煮的職人拉麵,湯頭未達標準也寧願公休的高標準~
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228公園地圖 在 James Hong Official 項明生 Youtube 的精選貼文
此片是上個月拍攝的, 所以戶外沒有戴口罩~片中提到的另兩條片, 可在這裡點擊:
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台灣的生活品質高於香港? 台灣人也不知道的六大確幸: 我住在台中生活半年的體會 #愛上台灣368第126集
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【台灣六都 台中最宜居】香港旅遊達人的個人體會#愛上台灣368第132集
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228公園地圖 在 偽學術 Youtube 的精選貼文
自從2016年的《殘穢》後,大概《#犬鳴村》 算是比較符合日式恐怖(j-horror)的電影。這類日式恐怖電影,大概以2000年前後的作品為尚,像是《七夜怪談》、《鬼水怪談》、《咒怨》等等,這些作品用較為緩慢的步驟營造壓抑氛圍,透過日常的家庭空間與生活感,讓幽冥世界與真實世界混合成一個獨特的世界觀。我們就趁著鬼月的到來,談談作為日式恐怖電影翹楚的清水崇,及其最新作品《犬鳴村》,還有日本「#心靈地點」(#心霊スポット)的文化社會學分析。
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📌 #今天內容有:
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▶ 恐怖大師清水崇,你累了嗎?
▶ 超有名的「舊犬鳴隧道」都市傳說
▶ 心靈地點的文化社會學考察
▶ 《犬鳴村》的早期恐怖電影口味
▶ 太多揭露就沒有恐怖
▶ 恐怖片裡包裹的社會主義與家庭電影
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📣 #Firstory 聽這裡:https://open.firstory.me/story/ckdu3i8hvoi4w0880j5qy3bwu?ref=android
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📣 #Spotify 聽這裡:https://open.spotify.com/episode/6GgjjiOn34FwghnvguK5mN?si=1fpeCODwSnW2x1oB_iSwBw
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//// 完整論述提供閱讀 ////
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清水崇導演以2003年的《咒怨》為代表作品,這部作品延伸開展出近20年的恐怖IP(intellectual property),共約有8部,像是續集《咒怨2》,或是外掛的《呪怨 白い老女》(2009)、《呪怨 黒い少女》(2009),近期就像前幾集談到的Netflix《咒怨之始》(2020),還有美國版的《怨咒》(The Grudge, 2020)。算是一個做好做滿的恐怖典範。
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清水崇或許自己覺得伽耶子看膩了,開始展開新的系列計畫,他以日本知名的「都市傳說」、「心靈地點」為基礎,目前展開《犬鳴村》、《樹海村》兩部電影系列,為「#實錄的恐怖村莊系列」(実録!恐怖の村シリーズ)。犬鳴村,指向「舊犬鳴隧道」的恐怖故事,而樹海村則是關於富士山下自殺森林的都市傳說。兩者都有真實的傳說脈絡,也是認真的「心靈地點」。但是,甚麼是「心靈地點」?
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▓ #心靈地點的空間考察
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立命館大學的宗教社會學研究者住家正芳(2004)認為,1970年代是日本心靈主義的源起,傳播媒體上瀰漫著各種預言、幽浮、超自然現象的論述內容,像是電視節目設計了讓民眾投稿心靈寫真的單元。如Giddens所談及的「#後傳統社會」(post-traditional society)的特徵,新興宗教與認同的興起,這類觸及地域認同解離、心靈體驗探索的議題,成為一種流行(福西大輔,2019)。
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根據「#全日本心靈地圖網站」(全国心霊マップ心霊まとめサイト),截至2019年為止,整個日本共有1690個地點。心靈地點可分類成「隧道」、「廢墟」、「山林」、「墓地」、「病院」、「海川」、「橋」、「學校」、「神社寺院」、「公園」、「其他」等12種,各自依照地點的空間敘事而被產生。鈴木晃志郎等(2020)則展示心靈地點的GIS數據呈現,從研究的分類可以發現,心靈地點時常出現在「社會與經濟弱勢者」、「智能與身體弱勢者」、「廢棄處理設施」、「地形限制設施」等逐漸遠離社會生活的公共空間,例如「舊犬鳴隧道」就反映出水壩設施公共計畫下所犧牲的社會弱勢壓迫與反抗。
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▓ #舊犬鳴隧道的都市傳說
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說明一下「舊犬鳴隧道」的恐怖故事吧!犬鳴村位於今天的福岡縣宮若市,如今在地圖上已找不到該村莊,已淹沒入1994年興建的水壩中。此地自古名為犬鳴谷村,不過現在大多數人習慣稱犬鳴村。也因為封村,舊的犬鳴隧道便禁止通行,而隧道中其實還有村民存在的傳說,自此不脛而走:這個犬鳴村一個賤民居住的地方,因為不公平的對待,村民們拒絕與外界有任何接觸,甚至連整府都設立「#前方將不適用大日本帝國憲法」的警告。
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自此,犬鳴山的各種傳說大量被反覆傳送。漫畫作品、小說、網路鬼話、民眾自製影片,無論虛實真假,都以犬鳴山作為故事背景,創作者們想像著村莊被封閉與限制的各種可能性。像是這裡住著左翼份子、痲瘋病人、遺傳著畸形模樣的村民、被遺忘而淹死的村民,他們與這個地方以一種負面的姿態存在於架空的地理中。雖然實際上來說,根據《#犬鳴鉄山由来書》在江戶時代起,是一個製煤鐵為業的村區。
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清水崇的《犬鳴村》基本上沿用都市傳說的原型與謠言流傳的架構,講述一家人在去犬鳴村探險後,被村民鬼魂纏上的恐怖故事。被鬼嚇死了人,大都是在日常的居家空間中被「淹死」,這也埋下了「犬鳴村」誕生的因果關係解釋。故事中的女主角森田湊(三吉彩花 飾),在劇中表現優異,為了拯救自己的家人與血脈,深入村莊揭開犬鳴村民慘死於公共開發的暗黑歷史。
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▓ #符合早期日本恐怖觀眾的味口
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討論完「操作型定義」:清水崇的電影語言,與心靈地點的概念。就開始進入《犬鳴村》的批評吧。影片開始時,清水崇運用youtuber前往心靈地點的靈異影片「實錄」作為序曲,恐怖氣氛的拿捏非常細膩:攝錄機的晃動鏡頭,幽暗的廢村,youtuber的企劃執著,在在都趕上當下新媒體的潮流,也點明了「心靈地點」的系列主題。
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遇見不可知、不可見村民攻擊的youtuber,回到家後便發了瘋似了,成天關在房間裡唱著奇怪的歌曲:大水來了,趕快逃。一頭霧水的觀眾,還可以在她的房間裡明顯地看見一張恐怖藝術大師稻川淳二的海報,應該是清水崇向愛講鬼故事的大師致敬。在醫院、家屋、庭院中,不時出現的鬼魂錯視(角落的女人),與汙穢象徵的暗示(尿液),安心與緊張弔詭的共存,讓作品的前半段,相當符合早期日式恐怖觀眾的偏好。
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▓ #對於未知的恐懼與過度揭露
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一直到電影中段前,電影中犬鳴村的具體認知,停留在大家所熟知的「封閉的舊犬鳴隧道」,未知的愁雲慘霧、死亡之謎、母親的瘋狂,壟罩在整個情節的推展下。這一直是清水崇在《咒怨》擅長的,就是讓你摸不透鬼到底在想什麼,用力拼湊著故事碎片,還是看不清事物的原貌。更何況「舊犬鳴隧道」的都市傳說原本就沒有一個完整的脈絡解釋,只是片段事件帶來的恐怖想像。
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可惜很快地,女主角開始解謎,她的敏感體質讓她快速地進入到村莊過去的秘密當中。這些莫名其妙出現的諸多鬼魂,其實就是當年被水壩興建強迫滅村的人口,他們被以很慘忍的方式,囚禁、虐待,並強迫女子與狗交配,生下帶著犬隻血統的人類,最後被大水淹沒在深湖底下,永遠與社會世界隔離。
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因為鬼魂的可憐身世突然被過度揭露,削弱了村民令人發毛的曖昧性。本來電影最後女主角侵入犬鳴村,與逃脫「犬女」追殺的過程,應該是全片中的關鍵恐怖場景,但卻因為過度的資訊揭露,而毫無緊迫刺激之感。
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▓ #社會主義與家庭電影的混合
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可以看的出來,清水崇想要在這系列「實在實錄」的都市傳基礎上,再架構出一個富有完整世界觀與人物關係的敘事整體。一方面他帶著社會主義的價值,控訴著現代性發展的歷史中,被掩蓋的地方與人民,像是 #福島核災被掩蓋與模糊化的事件真實;另方面,他企圖使用家庭電影的手段,透過隱喻的方式,暗示著這些被遺棄的人,並不會真的消失。而都市傳說與恐怖電影的建構,則是讓大眾得以用某種迂迴的途徑,持續讓這個現代性的失落被不斷談論下去。
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其實綜合前述對心靈地點的討論,《犬鳴村》揭露了心靈地點的現代性過程,這些被納入公共建設計畫的地方,被掩蓋了過去的、壓抑的集體記憶。而靈異地點之所以成為靈異地點,並且富含傳說故事,也是因為這些公共設施逐漸從都市生活中遠離,被棄置的公共設施,#同時反映著地方消滅與集體記憶續存的社會主義觀點。
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總體而言,我承認清水崇的作法,或許有更深層次的論述意涵,但說故事的方式,讓電影的深度與恐怖性打了折扣。我還是大推三宅唱在Netflix上扎扎實實的批判,《咒怨之始》就是日本的黑暗史。也期待本片中的伏筆,可以有更巧妙的延伸,也期待其作品《樹海村》可以構成一個系列性的論述。我還是很崇拜清水崇啊~~
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📒 #參考文獻:
1. 住家正芳. (2004). 宗教的多元性の探究: 宗教社会学における宗教的多元性と世俗化の理論的構図に関する研究 (Doctoral dissertation, 東京大学).
2. 福西大輔. (2019). 現代における橋の怪異と地域社会に関する一考察: 人口流出にともなう 「心霊スポット」 の発生.
3. 鈴木晃志郎, 伊藤修一, & 于燕楠. (2020). 心霊スポットは何と空間的に随伴するのか. In 日本地理学会発表要旨集 2020 年度日本地理学会春季学術大会 (p. 31). 公益社団法人 日本地理学会.
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📲 #全国心霊マップ心霊まとめサイト:https://ghostmap.net/
228公園地圖 在 Raiders Information Mobile Games Youtube 的最佳解答
地點:高雄228和平公園(仁愛公園);高雄歷史博物館,愛河愛之船。
228公園地圖 在 Re: [急問] 三重的228公園- 精華區Map-Guide - 批踢踢實業坊 的美食出口停車場
※ 引述《kileen (琪夢天下懷戲深深)》之銘言:
: 出發地點: 1.政大 2.迪化街
: 目的地: 三重的二二八公園
: 交通工具: 公車和捷運
: 因為有兩個方向的人要到這個地方
: 所以拜託知道要搭到哪一站的人說一下
: 看公車怎麼接捷運比較方便不用一直轉車....謝謝..
政大可以先搭236到捷運公館站下車,然後轉搭捷運到台北車站,然後從出口一出去後,搭
乘39路到厚德國小後,繼續直走忠孝路就到了.......
同樣的,迪化街你可以走延平北路-市民大道到台北車站搭乘39路到厚德國小下車,然後
繼續直走忠孝路就到了..........
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◆ From: 218.167.168.120
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