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練習冥想🧘♀️
想沈澱的話，
給自己幾天閉關，
試試到#巧雲小棧，
吃素冥想，
找回自己的力量，
擁抱過往執念，
腦袋意識裡肯定會飄出許多畫面，
訣竅是抽絲剝繭的去面對它
面對當時產生心情時，
回頭看看自己現在，
你
會
很多
哎啊⋯早知道 😏
#sofun #instadaily #taiwan #Beautiful #meditation #mindfulness #love #amazing #bestoftheday #instaart
#DragonPalace #mountainlife
@ 龍王金殿
媽祖與海洋文化｜ 知史百家
安煥然
媽祖信仰的廣泛傳播，是中國古代航海和對外文化交流的歷史見證。
媽祖之普渡慈航，海不揚波，增添討海人的信心。《天妃顯聖錄》記載媽祖機上求親、化草救商、鐵馬渡江、龍王來朝、收伏晏公、收伏嘉應嘉佑、禱佑起椗等濟救民間海商漁民的聖跡，朱衣著靈、護佑鄭和下西洋、護佑遣使琉球等中國朝使船隊之遠航，庇佑海運漕糧等事功，均展現了媽祖信仰是重商、進取的海洋文化。相對於大陸型的農業文化，媽祖信仰與中國海洋事業的相互映照，展現了中國人冒險求利，勇敢涉洋的開放氣魄。
千年媽祖，意示中國也是偉大的航海民族，尤其是中國東南沿海閩粵地區，閩商的豪邁進取，海南人更應以大海為量。
媽祖信仰是東方母性海洋文化的象徵。媽祖的東方海洋女神形象，不同於西方那種代表雄心、攻擊、競爭、佔有之海神形象。在西方，古希臘有海神波寒冬，祂是一個手持三叉戟的壯年男子，經常騎著駿馬在海上飛馳，所到之處，掀起巨浪，波濤汹湧，大地顫抖。人們都說祂是大海的主人，若不順從、供奉，必遭滅頂之災。在古希臘人看來，海神波塞冬沒有善惡之分，有的只是力量。強者，即擁有權力，擁有一切。而在東方，千年海洋女神，媽祖形象一開始就被賦予祂控制海濤風向的靈性，深具庇佑海者安全、順航的神庥職能。媽祖是以人格化的神祇恣態出現，展現人類母愛之無私利他的精神。
徐曉望《媽祖的子民》指說，在中國的民間傳說，媽祖是一個高雅的年輕母親的形象，祂身披象徵著吉祥的紅衣，在茫茫大海上飄行，哪裡有海難，便趕去營救落難者，給人們帶來平安、好運、吉祥。在祂的身上，寄托的是人類母親的愛──慈祥、親切、無私、利人，祂將愛付於人，而從不索取、不求回報。在媽祖的身上，我們可以看到東方海洋文化的特徵。
漢民族以慈悲無私的女性（母性）為海神，實是帶有中華文化之內蘊。不是因為恐懼於媽祖這海神會否發怒，才誠惶誠恐地去供奉。宋元以來，人們崇祀媽祖的態度是非常密切的。誠如元代柳貫《敕賜天妃廟新祭器記》所寫的：「命蔫於天妃，得吉卜而後行，精神蠁如父母之顧復其子。」
元代黃四如《聖墩順濟祖廟新建蕃厘殿記》則說得更為貼切：「所謂神者，以死生禍福驚動人，唯妃，生人福人，未嘗以死與禍恐之。故人人事妃，愛敬如母。」
媽祖信仰是超越地域、階級、族籍的海洋和平文化。處在21世紀的今天，媽祖信仰這種「未嘗以死與禍恐之」，使人備感親切，「愛敬如母」的媽祖精神，不就更是我們應當發揚的海洋文化嗎？
（原刊《古代馬中文化交流史論集》，新山：南方學院出版社，2010，作者授權轉載，特此鳴謝。）
作者簡介：
安煥然，馬來西亞南方大學學院中文系教授，華人族群與文化研究所所長，原副校長。廈門大學歷史學博士，台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起：滿剌加與明代朝貢體制》（2019）、《文化新山：華人社會文化研究》（2017）、《古代馬中文化交流史論集》（2010）、《本土與中國學術論文集》（2003）等。
#凡鳥隨筆其陸
【悟空】
走進這充滿佛運的大殿，面前的是佛祖那處之泰然的笑容，「砰!砰!砰!」三聲響頭聲竄進悟空的耳哩，那是師傅、八戒、沙僧叩頭謝恩的聲音，不知為何的，總有股莫名的違和感在心底油然而生，就彷若是打從娘胎討厭一樣。悟空總覺得，頭，好痛。
頭疼的愈裂，「不想了!不想了!」悟空對自己喃喃自語，好似不想被他人發現異狀一般，雙膝一跪，頭重重的敲向地板，撞擊到地板的剎那，一股劇烈的疼痛席捲而來，雙眼一黑，悟空就這樣昏倒了。而思緒好像超脫了時空，飄向了那很遠、很遠、很遠……的地方。
從石頭裡蹦開，這樣特別的來歷似乎在一開始就顯示了悟空的不凡，不喜歡拉著樹藤盪阿盪；不喜歡和小夥伴們丟香蕉；不喜歡和母猴子打鬧。悟空總喜歡一個人，爬到最高最高的山崖，看著遠方的大海，看著頭上的天空，放目望去，他發現海和天總會連成一線，悟空拔腿狂奔，朝著海天一線奔去。然而，不論他跑的多久，他發現，總跑不到那條線，那一條線就好像是「界限」一樣，怎麼跑都跑不出，就宛若是命中註定一般。
有一天，悟空發現週遭的夥伴們都哭了，原來是有猴子過世了。看著那句發涼的屍體，悟空不懂為什麼好端端的一個猴子會變成這個樣子，他問了問老猴:
"猴子爺爺，什麼是死亡阿?"
老猴子用他那滄桑的語調答道:
"死亡喔……就是老天爺設下的界限。總有一天，你也會變成這樣的，逃都逃不掉的。除非……除非你是神仙啊!唉......"
那一刻，悟空知道，要打破界限，不是沒有方法的，只要成為了神仙，就可以達成一切。於是，悟空跋山涉水，終於找到了菩提老祖。見到了悟空，菩提老祖問悟空為什麼要修仙。只見悟空抓耳撓腮的說:
"我有一個夢，我想我飛起時，那天也讓開路，我入海時，水也分成兩邊，眾神諸仙，見我也稱兄弟，無憂無慮，天下再無可拘我之物，再無可管我之人，再無我到不了之處，再無我做不成之事，再無我戰不勝之物。"
"我想要，打破界限!"
菩提老祖臉色微變，他不懂一隻小猴子為什麼有這樣的想法，但他還是收了悟空作為弟子。
三年過後，學藝歸程的悟空，硬闖閻王殿、搶強海龍王、霸佔南天門……，這天地間，就好像任悟空自由行一般，然而，最終，這樣逍遙自在的悟空，還是被佛祖一個手掌鎮壓到了五指山。
五百年後，一個小白臉和尚打開了封印，給悟空帶上的一個金箍，摸了摸腦袋上的金箍，悟空總覺得特別不自在，就好像自己的自由也被箍住了。然而，即便是有金箍的存在，悟空還在某方面依舊是自由自在，他從不像八戒、沙僧一樣唯唯諾諾，師父的話他依舊是要聽不聽的，我行我素。
直到那天，悟空遇見了一個很特別的人，不，應該說是一隻很特別的猴子—六耳獼猴，有著和悟空一樣的外貌，但，卻是一個很不一樣的猴兒，他無拘無束、肆無忌憚。
"我是悟空。而你，只是個冒牌貨!"
一模一樣的話從兩個人的嘴裡同時冒出，隨後他們立即拎起了金箍棒，戰了起來。兩個人打得難分難解，用的招數全然相同，兩人的戰況陷入膠著，一道又一道的傷疤不停出現，這是悟空第一次遇到這麼強勁的對手
"怎麼用的法術都一樣阿。難道，他真的是我?"
悟空心裡不禁冒出了這樣的想法，就在這樣想的同時，佛祖出現了，用一個金缽盂限制住了六耳獼猴的行動，「咻!」的一聲，悟空一棒揮了下去。六耳獼猴看著棒子越來越近，突然的，他向悟空放聲咆哮。
"哈哈哈!詭計阿詭計啊!悟空阿悟空，我就你，你就是我。殺了我，你一定會後悔的。悟空!"
悟空絲毫不理，一棒揮了下去，六耳獼猴，死。悟空扭頭看向佛祖，向佛祖道謝，只見佛祖突然勾起一抹微笑，那一彎微笑是那麼的讓人心寒、那麼的詭異，看著六耳獼猴的屍體，悟空總覺得心空空的，就好像生命有種重要的東西被剝奪了。
就這樣的，悟空明白西方取經的危險性，從此他寸步不離唐僧，對師父言聽計從。最後，他們順利的抵達大雷音寺。
"悟空!悟空!你可甘願成佛嗎?"
耳邊響起佛祖如雷的聲音，悟空張開了雙眸，手摸著左胸，「砰砰!砰砰!」感受著自己那強而有力的心跳聲，好似在訴說著對命運的不甘，那一刻，悟空好像懂了，他發現整趟西方取經就是個陰謀。
他赫然發現，原來六耳獼猴的確是他自己，是由佛祖抽離他那不屈的的心所形成的，想起了六耳獼猴臨死前的話，又想起了佛祖當時詭異的笑容，原來一切的一切都是這麼順理成章，佛祖為的就是讓悟空屈服，為的就是不讓有生靈超脫他的掌控。
悟空握緊了金箍棒，放聲吶喊:
"我不願，我不願做神靈的走狗。若天壓我，劈開這天，若這地拘我，踏碎這地，我等生來自由身，誰敢高高在上!"
語畢，他拎起了金箍棒，衝向那天，一棒揮出。那是天地間最為閃耀的一道金光，天地動容，為之變色。
佛祖看了怒火中生，一掌拍出，悟空那瘦弱的身軀就這樣被拋的高高的，隨後重重的落下。佛祖看著臨死的悟空，問道:
"孽猴，你本可安穩過一生的，你可曾後悔。"
儘管已經遍體麟傷，但悟空還是咧開那血淋淋的嘴，笑著說道:
"不悔。這個天地，我來過，我奮戰過，我深愛過，我不在乎結局。"
語畢，悟空氣息全無，這世上，在無悟空。
這個世界上，或許我們存有許多顧忌，使我們綁手綁腳，無法追求夢想。試著拋開顧忌吧!市著超越界限吧!或許最後會是粉身碎骨，但，那又有何妨呢?至少曾經追求過，那就夠了。
這裡是凡鳥手札🐣，一個紀錄心情的地方；一個說故事的搖籃；一個為夢想展翅的園地。你，準備好，振翅高飛了嗎?
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湄南河是泰國的著名大河，河岸開闊，水流湍急，風吹浪湧，碧波漣漪，龍舟擊水，顛簸不已。南行不久，漸入小港，開始了泰國人引以為豪的東方威尼斯－水上市場之行。說是市場，其實開頭的一段並無趣聞可言：河既不寬，水且混濁，雜草以至生活垃圾在河面蕩漾，空氣也不新鮮。河的兩岸是低矮的住房，船過橋樑，甚或可以看到居住在橋孔裡的流泯,一張殘破塑膠紙也算是抵擋風雨的大門，這種有妨觀瞻的景象在曼谷並非偶見獨聞，在曼谷的街頭路口，“嚴禁乞討”的禁令牌也不止一次地出現。不久，兩岸漸見芒果、椰子和鳳梨，水上也不知從何時開始飄來一艘艘雙人舴艋小舟，有的停歇在椰樹蕉林下，有的正劃向遊覽的龍舟兜攬生意。婦女們或在她們小小的舢舨上賣水果和蔬菜（芭樂、芒果、鳳梨、榴連和紅毛丹只不過是眾多誘人的蔬果中的幾項）, 或賣扇子、涼帽，或賣魚類、海鮮甚至簡單的泰國點心,而小艇上那一束束美麗的熱帶花朵（像是蘭花）和一個個清香豔麗的花環更為這幅怡人的景致增添了瑰麗的色彩。言語不通，遊客便用手勢比劃，據說幾百年前的水上市場就是如此。近村寨處，還可看到一些老年婦女駕船擺攤，有茶水，有水果，甚至有傢俱雜物，據說這些人只是政府組織的旅遊景點的輔助場景，只擺樣子不賣東西。在湄南河上，各種不同形狀和大小的船隻在河道中航行，遊客可以沿著分支出來的狹小水道去觀賞人們傳統的生活方式。到了一個較大的村寨，大家上岸觀光購物。村寨沿河一路都是店，那是一些臨河的高腳木屋，地板底下面的木頭柱子牢牢地插入河中。商店的大門臨河開著，店門即是船埠。店內旅遊商品極多，有寶石、戒指、玉器，也有衣物。初到泰國旅遊難免情況不明，看著東西急於購物的不在少數，店裡也著實忙碌起來。水上行程二個小時，商店夾河相連，沿岸聳立的村寨古廟不時從綠蔭叢中探出金色的塔頂，皮膚黝黑的村人在河中沐浴，而成群的孩子也在水中嬉戲。
鄭王廟－－又稱黎明寺，泰人稱“瓦倫阿”廟，是達信王鄭昭的皇家佛寺。在“黃袍之國”的泰國，全國城鄉有大小廟宇4萬多座，而位於湄南河畔的瓦倫阿廟則是全泰的四大名刹之一。這不僅因為它建築雄偉，更因為它昭示了四世泰皇－華人鄭達信拯救國家的偉大功勳。鄭昭，又名鄭達信，原是廣東人，250年前，他從廣東澄海出發闖南洋，最後落腳泰國。在西元18世紀60年代的泰緬戰爭中，緬軍攻破泰都大城，大城王朝滅亡。鄭達信率領以華人子弟兵為主的義勇軍浴血奮戰，沿湄南河長驅直入，收復大城，被泰人推舉為四世泰皇。為了紀念鄭達信領導泰國各族人民奮驅外敵，重整江山的豐功偉績，泰國人在他死後建廟紀念。整個鄭王廟建築恢宏壯觀，氣勢磅礴，依山而建、高達79公尺的鄭王塔凝重雄偉，正像偉男子頂天立地，予人以極其深刻的印象。主塔廟堂現供有鄭昭王像和其遺物，殿內懸有中國式的燈籠。四周有四座形狀相同的小塔環繞拱衛，構思獨特。
佛統大塔（Phra Pathom Chedi）是泰國最高的佛塔，也是佛統府的象徵，塔高127公尺，塔底直徑為57公尺，佛塔約建於7世紀，19世紀獲得重建和保護，佛統一座非常古老的佛塔，在古代時候可是個繁榮的大城市，且是印度佛教最早傳入泰國弘揚佛教的地方，後來在西元11世紀時由繁榮逐漸沒落，直至拉瑪四世時代才重新修建大佛塔。「佛統」一詞在巴厘文中的意思是「第一座城市」，佛統大塔在泰語中稱「帕巴統者裡」，意思為「第一佛塔」，從佛塔下方眺望佛統塔，看起來挺高的，在佛統塔的入口有三輪車出租，可用人力車的方式繞一圈佛統塔。從遠處望去，金塔就好像一座巨鐘，在藍天白雲的映襯下，極為壯觀。金塔中有一尊金佛和一尊臥佛，藏有珍貴的佛骨和佛祖的舍利子。另外，拉瑪六世的骨灰也埋藏在塔中。約在公元九世紀上葉，拍耶功王（Phya Gong）以干乍納武里中心統一了素攀那蒲密地區，周邊的小城邦如佛統、叻武里、碧武里等均向干乍納武里稱臣納貢。時拍耶功王妃懷孕，星相家預言王子成年後必將會弒父。至王子拍耶攀（Phya Phan）出世，拍耶功即令將他殺掉。但王妃將王子偷偷交給老婦媚紅撫養。拍耶攀成年後，媚紅把他送給叻武里城主當養子。後拍耶攀繼養父為城主，拍耶攀不願向干乍納武里進貢。拍耶功遂起兵征討叻武里，與拍耶攀進行騎象決鬥，前者不敵，死於拍耶攀刀下。拍耶攀進入干乍納武里城內，見到拍耶功王妃。王妃告以實情，拍耶攀真相大白之後，痛悔不已，於是修建佛塔以贖弒父之罪，該塔即今日的佛統大塔。
