［身痕文學］係喎，王家衞vs 金基德，比較文學。
TLDR：玻璃杯as a metaphor。借來的空間，借來的時間。
1. 實情睇過好多次，最初戲院上唔肯定有冇睇過，但VCD呀TVB呀有線呀睇咗N次。然後有年電影節都睇過，仲要係在旺角（朗豪）！
2. 當然又係嗰句，唔同年紀睇有唔同體會。細個睇可能只係當黑社會片。大個少少，就梗係睇劉華同張曼玉在個電話亭打茄輪。
3. 再大個啲，睇萬子同張學友雀館。或者係梅窩巴士，大角嘴麗華戲院等等嘅風情。（又，「今日我喺呢度賣魚蛋，聽日我喺中東賣飛彈！」，完全反映返當年中東局勢兩伊戰爭，結果到而家仲係阿富汗）
4. 再大少少。扮文青睇咗2046 花樣年華 等等後，又睇返 《旺角卡門》，的確見到好多嘢已經有雛型。亦證明王家衞玩「商業」一樣係得。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
5. 唔係話「商業 vs 藝術」完全冇界線，但我嘅unpopular opinion係：好多人只係用「藝術」去掩飾自己嘅嘢唔掂。你寫得掂垃圾文識寫標題黨，先有資格講我不屑玩呢種遊戲。
6. 早排連睇9套金基德，佢當然從來都冇玩到「商業」嘅遊戲，但我有理由相信佢一樣識玩。因為佢嘅電影就係好鍾意刻意誤導你，你以為會咁咁咁，就唔係。呢個亦表明佢知道一般「商業」電影嘅玩法，佢就特登唔玩，吹咩
7. 你話王家衞唔計算咩？我覺得佢一樣好計算，正如我覺得金基德一樣充滿計算。只係人地計算嘅玩法唔同。佢地知道鬼佬想要乜。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
8. 正如最簡單最入門級嘅「xx as a metaphor」，我都寫過，金基德《慾海慈航/援交天使》嘅石頭（代表審判），或者係《漂流慾室/島》嘅魚鈎（代表控制），《情慾穿心箭/情弓》嘅弓箭（代表父權傳統），甚至係《感官樂園/空屋情人》嘅哥爾夫球棍（片名就係3-Iron，投閒置散嘅嘢）
9. 《旺角卡門》呢？就係「玻璃杯」，玻璃杯代表嘅係「從良」，正常人嘅生活，心中嘅安寧，亦即係《吳清源》嘅棋局，《英雄》寫書法。劉華成日打爛晒啲杯（呢個象徵佢追求寧靜但偏偏人在江湖柏木由紀），張曼玉（表妹！）話唔想佢冇杯用，所以自己收起咗一隻，如果需要嘅可以去搵佢。意思已經講到好明。
10. 《旺角卡門》仲有一個重點：「借來的時間」。呢個亦係《天若有情》（我知唔係王家衞）嘅主題，A Moment of Romance（英文戲名），歡情太暫，只求望一望，讓愛火永遠的高燒。正係劉華同吳倩蓮著咗草去澳門，先可以好似普通情侶咁安樂一陣，但好快已經有人拉返佢去現實。正如《旺角卡門》一樣，劉華同張曼玉去大嶼山依泣一陣，又係有江湖事拖返佢出嚟。只怨歡情何太暫，轉眼分離緣有限。
11. 呢個亦係金基德《漂流慾室/島》嘅情節，正係大家朝不保夕先可以扑過不停愛恨纏綿，到真係齊齊幫間愛巢油油（代表安家生活）就冇戲唱了，男嘅孟浪女嘅控制慾，冇得玩的。
12. 事實啲童話就係 自古美人如明將，不許人間見白頭。只講一句「從此快快樂樂生活落去」。因為冇「借來的時間」，冇外敵，就變咗為啲無聊嘢嘈了。結婚就係極唔浪漫嘅一回事，日日都係嘈塊廁所板放上定放低，或者阿仔讀邊間幼稚園。文藝作品中嘅男女係冇呢啲問題的，所以幾時都話，文藝女青年這種病，生個孩子就好了。冇乜嘢比生個B更加能摧毀一個女文青在你心中嘅印象。如果唔夠，生多個。你見到中學校花叫佢衰仔drink drink water，包你咩幻想都冇晒。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
13. 係喎，其實夫子自道，當然我唔係自比王家衞。但你懂的，我亦唔使好多人睇，有2000個true fans撐Patreon已經好夠。我一樣識玩垃圾標題黨遊戲但我就真係 倦也悶 在某天已拒絶再玩。正如我唔會出嚟寫北京交易所，個撚個平時講到大陸嘢政策不能預計唔知佢想點，但忽然又中南海直線上身，又個個變身國師知晒之後幾百步棋想點。
14. 正如我識玩考試遊戲，但襟芒四十幾歲人啦，仲去讀書咩。正如我都識玩辦公室白領遊戲corporate ladder，唔算好叻但叻過好多人啦，但一樣：
15. 但我厭倦 倦也悶 在某天已拒絶再玩 （其實鍾意安全地帶版多啲，但唔識日文，而廣東話版填詞真係好）
16. 當然啦，玩過而又唔太失敗，先可以講呢句。正如我入到港大，咪先可以話你知，「咪又係咁」「不外如是」。正如我出到本書，先可以話你知，「咪又係咁」「不外如是」。但就要試過先知嘛。
17. 總之，《旺角卡門》好睇的！必睇！
18. 都話，雅俗共賞，MK仔當黑幫片睇，少女睇劉華，男仔睇萬子，文青可以懷念舊香港。
19. 我就憑弔我逝去嘅青春。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
20. 噢其實，《旺角卡門》講嘅亦都係「拒絶再玩」嘅故事。劉華早已厭倦呢啲仇殺生活，但正如上面講，人在江湖柏木由紀，明明佢想了無牽掛，但偏偏太多情。有個仲係想做大事想證明自己嘅馬仔烏蠅（張學友），有姑媽，有表妹。
21. （劇透）最後劉華係搵到隻杯，但結局都係死咗。冇錯，就係死咗，先搵到心中嘅寧靜。呢個亦係金基德好多戲嘅主題：捨棄肉身然後得道。有時係死咗（《聖殤》，《春夏秋冬》嘅老憎），有時係魔幻化（《感官樂園/空屋情人》最後個磅變咗零）。
22. 拿，都話比較文學！金基德vs王家衞。真係拎去寫論文都得。當然兩個導演其實唔太似，王家衞更加係一個「金句」導演，而且好多時都唔係拍現代。金基德粗糙好多，多數都拍現代，但始終都唔係好入到「主流」，你鬼佬都冇幾多個敢講自己好鍾意佢，特別呢幾年人人metoo．
23. 睇就一定睇，有機會睇完寫多篇。但好多時呢啲「有機會寫」都最後冇寫。邊得閒？始終仲係未去到搵夠上岸唔使做啲錢多到用唔晒（否則使乜搞Patreon？）
24. 最後大煞風景講多句，麥芽糖餅as a metaphor．張學友在大角嘴賣嘅魚蛋，一蚊串，1988年。你睇下而家一串魚蛋幾錢？呢啲就係尼克遜廢除金本位制嘅後果啦。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
月頭訂最抵！一週年！比別人知得多。subscribe now（https://bityl.co/4Y0h）。Ivan Patreon，港美市場評點，專題號外，每日一圖，好文推介。每星期6篇，月費100，已經1900人訂！ 畀年費仲有85折，20/40年費VIP 送本人著作一本。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
黑社會日文 在 [閒聊] 黑道正夯!蔡桑講日本極道史part1 - 看板JapanHistory 的美食出口停車場
部落格主介紹:
蔡亦竹，網友們稱為蔡桑，台中人，日本筑波大學歷史人類學博士，在日本居住多年，
現正在日本工作，並致力於台灣獨立運動，部落格《河南參謀本部》內容包羅萬象，包
括台灣社會評論、日本時事觀察、日本歷史、日本生活紀錄.....等多樣內容。
這次關於「白狼」事件台灣討論黑幫正夯，因此蔡桑也在部落格寫出關於日本極道的介
紹跟歷史發展，分享給讀者們認識日本的黑幫文化。
蔡桑的日本極道論(一)-----極道的起源和分類
網址圖文版:https://ichiku37.blogspot.jp/2013/06/blog-post_2577.html
最近某個外省掛的老大回來台灣，馬上就佔滿了整個報導篇幅。
一下子又「白狼」、又「俠客」的，讓蔡桑感嘆不已。感嘆的原因不是因為大多數的台派
說的「台派要被殺了啦」、「善良獨派生命有危險了」之類的，大家想想，這群在黨國時
代得以產生的所謂黑社會，與其說他們是兄弟，不如說他們是政商間的broker，吃香喝辣
不已，真正凶狠的是領公家薪水的特務系統，他們要說殘暴還不排不上生肖。而且他們所
謂的幫主、護法、堂主之類的，仔細考察一下就知道是參考自武俠小說的，如果再想到這
些幫派都是這些仁兄學生時代組成的話，那還真的蠻配現在流行的「中二病」的。
在進入主題之前，蔡桑要強調一個重點。就是研究探討一個複合性社會團體時，是絕對沒
有所謂的「一致性」的。也就是說，我們要講日本的黑社會，就不能、也沒有資格說「日
本的黑社會就是怎樣怎樣」。一個團體裏常常會出現矛盾、不同的價值觀。而我們所探討
的主體在這個社會組織裏所具有的「代表性」，更經常是見仁見智的問題。這是文化人類
學的研究基本。蔡桑能告訴大家的，就是日本的黑社會組織「大概是什麼樣子」。而這個
大概的樣子，當然也可能有無限的例外。日本本身，就是一個複雜的有機體組合。
好吧，蔡桑既然專攻是在日本文史，那我們就來看看這個好歹歷史也兩千多年的國家
，他們的黑社會到底是個什麼樣子。
日本的黑道，日文叫「ヤクザ」(YAKUZA)。語源眾說紛云，不過最多的說法就是這三
個日文讀音分別是8、9、3三個數字，加起來等於20，在日本的一種叫「三枚」的紙牌賭
博裏，因為規則是比個位數字，所以893加起來20的個性數就是「零」，也就是「畢幾」
。
所以說，日本的黑道的名稱由來就是「沒路用的人」。
當然，也有因為黑道作風高調，就像歌舞伎的演員「役者」一樣，而由役者這個音轉
音而來的。或是過去排解糾紛的人「役座」這個名稱轉化而來的說法。總之，黑道在日本
是反社會集團的這個概念，是無庸置疑的。根據1986年出版的「警察學論集」，一般市民
對於黑社會的印象為「反社會的邪惡團體」者超過70%，但是在「深夜的繁華街裏是否感
受到黑社會的威脅」卻低於50%，而在是否「真正受到黑社會危害」的部分，回答「沒有
」的則超過90%。
也就是說，日本對黑道有很極端的負面形象，但同時卻也很少實際被黑道傷害到。這
個事實說明，日本的黑道組織其實擁有相當強的閉鎖性，和所謂的社會連結是很小的。簡
單說，如果像「白狼」那種貨色，在日本一下就會被包起來沒得轉吃了。
好吧，我們來談談日本黑道的由來吧。
當然，就像之前蔡桑嘲笑「艋舺」裏的台詞，黑道絕不會說自己是「黑道」而叫「兄
弟」一樣，日本的黑道當然在同行間也不會說自己是893，而會叫自己「極道」、「任俠
」、「本職」、「筋者」等。這些名稱的意思就是在強調自己是通達人情世事、重視道義
而且是「玩真的」的角色。當然啦，這也是一種幻想而已。而只要稍稍知道日本黑社會生
態的朋友，就知道現在的黑道仍然有很重的形式主義，相當重視「交盃」、「緣組」等儀
式。在民俗學的研究中，把黑社會的組織視為是一種「擬似血緣」的團體。也就是說把原
本毫無關係的人，用「親分」「子分」「兄弟分」等關係，組成一個虛擬式的大家庭。所
以說台灣所說的「老大」，在日文中則變成了「親分」或「老頭」。也就是說，你混黑道
的老大就是林老北的意思。
說到這裏，不得不提到武士和黑道間的相似性。
https://ichiku37.blogspot.jp/2013/04/blog-post_21.html (另一篇，關於日本武士)
蔡桑之前也在別的文章裏提到，武士本來就是私自武裝起來的農場主，由大農場經營
者和其他農民組成的共同體。這個共同體裏，就是由這種勢力大或是長老級的武士擔任「
親分」的角色而領導整個組織。這本來就是日本村落社會中常見的上下關係延伸，不過在
武裝化、組織化之後，最後成了推倒朝廷權威的力量而已。而後，武士也獲得了朝廷的承
認，成了雖然權威不及王朝、但實際力量卻遠遠過之的官方武裝力量。
而在這個過程中，沒有被收編進去的組織力量，可說就是今天極道的原型。
為什麼這麼說呢？極道怎麼能跟武士比呢？黑道不是都是群為了自己利益而私鬥的反
社會人士嗎？不過如果您看看初期武士間為了爭奪土地而發生的私鬥，就知道其實差在有
沒有官方認證而已。作的事，其實武士也高明不了多少。
雖然沒有確實的史實根據，但是這些未被體系收編的人們，後來形成了兩種勢力，一種叫
「博徒」、一種叫「的屋」(テキヤ)。博徒顧名思義，就是以「咚筊」和賭博為生的人們
。而的屋則比較複雜，裏面又有一種系統叫「香具師」，簡單說，就是流動在各地作生意
的組織。我們在日本寺廟神社時看到的緣市攤販，就是這些人士在負責的。
擺夜市的是黑道？沒錯，不要懷疑。想想，祭典時來逛緣市的人，哪一個人不是歡天
喜地，心情和平日不同極為愉快的？在這種心情下，你買貴了東西，又有多少人會計較呢
？這中間的利潤，可說就是的屋們的利益。而過去交通不便，江戶時代平民又沒有什麼移
動的自由。於是巡迴各國的的屋們，也同時擔任了物流的角色。賣什麼呢？要講求利潤和
保存性還有必要程度的話，古今東西皆然----
就是賣藥了。
也因此，在重要儀式的時候，的屋系統的組織會在牆上掛起「今上天皇」、「天照皇
大神」、「神農皇帝」的三個掛軸。沒錯，就是中國的那個神農大帝。甚至的屋系的組織
有時會自稱「神農」，不是因為他們跟中國有什麼淵源，而是因為他們的商業行為和賣藥
的關係，於是就奉這個嘗百草的傳說中人物為職業神。而博徒系統呢，則是掛著「八幡大
菩薩」、「天照皇大神」、「春日大明神」的掛軸。「博徒」和「的屋」，就是日本傳統
黑道的兩個主流系統。而的屋系統的極道，據民俗學者宮本常一的調查，還曾把謀生的範
圍擴展到日本治下的台灣過呢。
下一篇，我們再來講講極道在日本的變遷吧。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 1.175.225.6
這裡我也不知，不過搞政治的(幫某政黨輔選過)不懂台灣黑道應該不太可能.....
你可以看一下前面關於武士的連結，有寫到為何他認為武士是很類似日本黑道的
※ 編輯: darkofpolo 來自: 36.237.170.81 (07/03 21:44)
※ 編輯: darkofpolo 來自: 36.237.170.81 (07/03 21:57)
... <看更多>