【日本人也愛鄭成功？】鄭成功文物館 ＃館舍升級小揭秘
明治 30 年（1897），臺灣總督府通過將延平郡王祠「升格」為國祀縣社，並以「開山神社」作為其社號，成為了總督府在臺灣設立的第一座神社。
不過，雖然遍佈全臺灣的神社多達數百座，但幾乎所有神社的祭神，皆為因接收臺灣而逝世的北白川宮能久親王或日本開拓三神（大國魂命、大己貴命、少彥名命）。然而，開山神社卻是唯一一座，祭神為鄭成功、由臺灣本土信仰「升格」的神社！
事實上，早在明治 29 年（1896）時，時任臺南縣知事磯貝靜藏就曾提過要將該廟改為開山神社：「就本島之開化元勳中，尤為忠烈之日本婦人所生之鄭成功廟，予以更改社號為開臺神社，並將社格改為國幣社。」
「不啻足以慰藉成功之忠魂，更可標榜其開臺之豐功偉業也。於今一旦掌握民意之所歸，將來有助於治化之則亦多。」
也就是說，將「開山王廟」改名為「開山神社」，是臺灣總督府希望透過鄭成功母親田川氏為日本人的身份，來加強日本統治臺灣的合理性。
最終，開山神社前殿供奉鄭成功，後殿則祭祀鄭母田川氏。不過連景初也曾在《在明延平郡王祠沿革考》描述道：「日人雖將延平郡王祠改稱開山神社，惟同胞心目中仍只有延平郡王祠。」
現今延平郡王祠的祠廟範圍，可以說是在沈葆楨奏准後修繕以及日治時期兩次的改建而形塑的。日治時期 1908 年開始由臺南地方仕紳和有志者，向全臺募集資金籌備改建事宜，增建日本神社應有的鳥居、手水舍、社務所等建築，照片中的「鳥居」即是在此大整修時建造。而在昭和年間適逢開山神社列格滿 40 週年，地方與官方共同討論再次進行修建，但此次「二代開山神社」的建物，幾乎都於戰後被拆除。
同一地景揉雜著不同時代留下的痕跡，在臺灣算是很稀鬆平常。下次走進鄭成功文物館，或許能從園區裡的蛛絲馬跡，找到一些有趣的小故事！
＃鄭成功文物館升級計畫
位在延平郡王祠的鄭成功文物館，將在明年底升級改名。面對館舍本身深遠的歷史紋理，將更宏寬的從漢人移民、民間信仰的角度梳理自身脈絡，定位為「臺南的歷史博物館」，重新展示城市的歷史文化。
參考資料：
陳麗華（2013），傳統的重述與再現：延平郡王祠與臺南地方社會
張蕙婷（2011），鄭成功信仰之研究 ── 以宜蘭地區為中心
連景初《在明延平郡王祠沿革考》
臺灣總督府公文類纂乙種永久保存第三十四卷〈鄭成功社號並社格ノ件〉
鳥居 故事 在 [閒聊] P的密室、鳥居的密室島田莊司(未讀可入) - 看板Detective 的美食出口停車場
這真的是一本蠻粉絲向的小說，想了解御手洗潔的小時候在來看吧!
首先玲蘭事件，就是由石岡與里美因為一本有著御手洗潔的相簿去
追查他小時候所發生的種種事件，嚴格來說御手洗潔竟然是名門之
後，知道後還蠻訝異的，因為之前的故事真的看不太出來XD。
玲蘭事件就只是一個蠻普通的短篇案件，前面找馬夜川老師就拖了
一大段，開始回憶劇情段後，中間御手洗潔蠻萌的，但是後面跟犯人
對話是不是刻意用幼稚文筆，看的有點三條線，詭計、故事都很普通。
P的密室照理說最重要的就是那個密室設計，但說真的講的落落長，
內部結構說的複雜的要死，就算有附圖重看了幾次還不知道到底在
描述什麼鬼，所幸大概知道兇手做了什麼，但密室之謎後面解開後
確實有 喔!原來是這樣，但也蠻東野圭吾的放學後的既視感= =，
後面的結尾蠻感傷的就是，嘆....。
鳥居的密室比P的密室稍微好一些，雖然密室手法也是挺不怎麼樣的
我想就網友說的大部人都能看的出來XD。但這本書的故事鋪陳還是相
當不錯看，主角群們的前因後果都有詳細描述，包含其心境的轉變、
動機的由來都經過層層的鋪墊，不再只是鼻屎般的動機而是令人感嘆
的悲哀。
京都一座魔界都市，島田大師依然喜歡描述有人半夜看到的鬼怪化劇
情，實在讓人覺得是不是有點太愛什麼都要妖魔化，一個說不上詭計
的點子配上鳥居的設計，我也只能呵呵了。好在國丸跟小楓的友誼寫
的相當出色，讓我心有戚戚然，看到收尾時甚至要飆淚了，故事性相
當不錯，其他的就笑笑過去就好，粉絲在看吧XD。謝謝大家。
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