[七月大吉] 代受地獄業火苦難的地藏😇🤗：京都矢田寺 / 李長潔
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#盂蘭盆節 #魔界地點 #地獄
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位在京都的繁華街道，三条寺町內，小區警局轉角邊，有一座被紅色燈籠與白燭火照的幽微的小寺院，「#矢田寺」是京都市內兩處象徵地獄的場所之一，另一個是在清水坂下「#珍皇寺」。矢田寺屬於淨土宗，是矢田山金剛寺的別院，主祭「#代受苦地藏」、「#生身地藏」。小小的寺內，滿是奇特的事物。一旁是以地獄受難為主題的繪馬，紅與黑的搭色，挺有設計感；毛茸茸的灰色小地藏，可以讓信眾購買後祈福，是地藏盆的作用(也可以當紀念品啦)；主殿前掛著一口鐘，房殿裡頭有一尊古老又精美的地藏菩薩莊嚴地立著。這裡，是地獄寺院。
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■ #象徵地獄的地方
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首先我們要知道，為什麼京都會設置珍皇寺與矢田寺兩座象徵地獄的寺院？日本文化對「#亡者的力量」相當敬畏，死後的人往往被賦予強大的力量，足以定奪禍福。在飛鳥時代，由唐代中國傳入的盂蘭盆節，祭祀往者的民俗典儀冥契日本亡者思想，被日本社會吸納為重要節慶，也是在夏季的八月十四日左右舉辦。而兩座寺院的地獄象徵，則是從盂蘭盆節的祭祀亡者需求中逐漸發展出來。
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相關史料對於矢田寺的描述，可以追溯找到平安時代的文人 #小野篁，他為朝廷要臣，風格叛逆，有「野宰相」的稱號。如果你有看《陰陽師》，就知道當時的京都有著風葬的習慣，基本上，人死後就移至蓮台野、化野、鳥辺野讓其風化，有時候，也會將屍體隨鴨川流下，形成京都城內的衛生問題。為了解決傳染病的衛生問題，空海便提倡火葬與土葬。而小野篁則參與鳥辺野地區的殯葬開發。
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■ #迎鐘與與送鐘
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因此，後人流傳，小野篁被閻羅王借調到地獄當判官。白天他任朝廷要職，一到晚上，他便從珍皇寺中的水井（冥土通いの井戸）進入地獄審閱人間。而每年盂蘭盆節則是地獄大放送，為了提醒亡者們可以返回人間，在珍皇寺內設「#迎え鐘」，當敲響鐘聲時，則表示地獄門開啟。身為閻王秘書的小野篁，在此時應該是忙翻了。
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但有「迎え鐘」必定有「#送え鐘」，就藏在矢田寺中，看起來十分普通的小鐘，可以發出微小聲響，就是為了在盂蘭盆節結束時，要送走亡者而設置的鐘。矢田寺是小野篁的師弟滿慶上人所創，據說是根據小野篁在幽冥世界親見菩薩後的描述而雕刻出來的。而那個地藏菩薩就是主祭的生身菩薩，在重要文化遺產《#矢田地藏緣起繪卷》裡就繪製了，矢田地藏菩薩代受三熱之苦的犧牲過程。所以可見寺內的木雕地藏，周遭圍繞著紅色的火焰，這個矢田地藏的形象，深深地銘刻在日本的地獄思想中。
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■ #日本的地獄思想
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梅原猛在《#地獄的思想》(地獄の思想，1983)裡認為，地獄思想構成了日本的核心文化之一，而天台宗、淨土宗為地獄思想主要的培養者與推廣者，地獄思想逐漸滲透到日本人精神生活的深處，影響著哲學、文學、藝術等領域。地獄，其實就是「苦惱」的客觀化，即由苦惱構成的世界。梅原猛認為，日本人相當認真地面對苦惱，所以在長遠的文學史裡，追求地獄超脫、前往淨土時常是重要主題。這個矢田寺的受苦地藏，則象徵著凝視了人生中內心深處的陰暗面，以及對「生」的讚美(犧牲救難)。
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我並沒有在象徵地獄的矢田寺感受到恐怖，反而有某種領略，遭逢苦難本是人生的基本架構，也不是好高鶩遠地追求對「無常」體悟，只是真誠地面對人生的「#愛恨交織」、「#生老病死」，不正也就是一種 #禪 嗎？
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