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【現代啟示錄 精華版】壬辰倭亂 牽動中日朝的大戰
隨著農曆七月的到來，
前陣子由韓國知名女星全智賢
主演的《屍戰朝鮮：雅信傳》
火熱上線，
引起廣大劇迷的熱烈討論。
不過就在驚心動魄的戲劇背後，
其實隱藏著極深厚的歷史省思。
為何當時朝鮮，
會在女真人和日本
的夾縫中求生存呢？
又為何後來朝鮮的國土
全部淪為血腥的戰場，
就此演變成
恐怖的活屍瘟疫蔓延呢？
其實朝鮮和中國的歷史
一直以來都密不可分。
其中，
明成祖朱棣還曾為了
出身朝鮮的愛妃，
慘忍地活剮了三千名宮女，
究竟發生了什麼事呢？
在永樂盛世背後，
還隱藏了那些不為人知的秘辛呢？
更多精彩內容，
請鎖定本週六(8月14日)晚間10點，
東森財經台57頻道，
《現代啟示錄精華版》節目。
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注意：這是提前預告，不是現在就下單
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統一開始下單時間：9月16日（星期三）晚上8點整
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到時候下單不要急、慢慢來，正確比快更重要，下單時間絕對很充裕
【斟茶緣】2020年竹山『傳統蜒茶』別名『貴妃』（濃蜜香、9月3日採收）1斤1300元
有茶友說「貴妃」是傳說中的茶，今天我就讓各位有機會真的能喝到「傳說中的茶」而且是幾乎『全糖的蜜茶』
大家都知道被「小綠葉蟬」叮咬的茶有蜂蜜的香氣叫「蜒茶」⋯
我以前說過：蜒茶有分“傳統蜒”與“生蜒”，發酵度較高的叫「傳統蜒」，發酵度與一般生茶差不多的叫「生蜒」
其實傳統蜒有一個很好聽的名稱叫『貴妃』，所以『貴妃茶』其實就是指傳統蜒，從以前到現在賣過生蜒不少次但賣傳統蜒的次數應該屈指可數，很少賣是因為真的很少遇到好的傳統蜒，問題一樣卡在茶湯的苦、澀、質與香是否清澈無雜味。
這等級的傳統蜒茶如果由別人賣的話一定會冠上「很稀有」三個字然後售價ㄧ斤隨便都破2000元以上就像蜜香紅玉隨便賣都4000一樣，最近剛賣完的松岡蜒茶要賣一斤4000也是可以只是我不會這樣做，所以我敢說大話：『這種品質、這種cp值「缺貨」絕對是宿命，不夠賣是理所當然』
謎底揭曉：
有人猜「蜒」喜攻略也真的是厲害⋯
510是指「買進510斤」
而『董鄂氏、佟佳氏、瓜爾佳氏、章佳氏、年氏、耿氏、輝發那拉氏、魏佳氏、高佳氏、蘇氏、富察氏、金佳氏⋯』這些都是清朝時期的『貴妃』
這支茶我仔細的喝了，我感覺品質『超級好』所以「17粒510斤」全買了，我用大量買進來證明我很肯定「竹山貴妃」的品質，茶我都買進來了，建議沒喝過的人先少少的買4兩喝看看，喜歡再追加。
買進：9月3日採收510斤
當了宰相仍是家奴 揭秘清朝「包衣」 ｜ 知史百家
歷史春秋網
清宮大戲熱播，包衣也隨之成為了大家耳熟能詳的詞語。那麼，包衣到底是個什麼東西呢?下面我們就瞭解一下。
包衣是清朝特有的一個較為特殊的群體，全稱包衣阿哈，滿語家奴之意。最初的包衣阿哈是滿洲貴族對於家奴的通稱，後來逐漸固化，成為了清朝皇家家奴的特定稱謂。
正因為這些所謂的家奴並不是一般人家的家奴，而是皇家的家奴。所以，雖然同是家奴，其身份、地位與普通人家的家奴卻有著很大的區別。因此，包衣成為了清朝一個較為特殊的群體。
清朝包衣的最初來源大致有這麼幾個：
一、愛新覺羅家族原本就已經存在的世奴，即所謂的家生子奴隸。
二、滿洲平民因犯罪而被罰沒為奴隸者。
三、部分滿州平民因生活無著而自願或被典身、販賣為奴隸者。
四、戰爭期間俘虜的漢族人、朝鮮人等等被收編為奴隸者。
當然，還有一些其他來源，但不是主流。
也就是說，清朝的包衣不僅僅由滿州人組成，還包括了漢族人、朝鮮人等等。但是，清朝包衣中的漢族人既不隸屬漢軍八旗，也不同於後來的漢民，這些人被稱為包衣漢姓人，歸屬于滿洲八旗的各個包衣牛錄。
換句話說，這些人仍然屬於滿洲人，只不過，身份是包衣而不是平民，《紅樓夢》的作者曹雪芹家族就是典型的包衣漢姓人。
伴隨著滿洲政權與關內政權戰爭規模的升級，由於滿洲人口相對較少，八旗軍隊的兵源補充成了大問題。為了解決兵源不足的問題，許多青壯年的包衣阿哈們被派上了戰場，開始逐漸脫離低級的奴役生活，建功立業。
在清朝定鼎中原、一統天下之後，滿洲統治階層出於對漢人的天然不信任，中央乃至全國各地的許多重要職務都由滿洲人充當。
但是，中國的疆域實在太大，人手根本不夠，最後自家的家奴再一次進入了滿洲統治階層的視野。用自家的家奴總比用外人來得放心一些，清朝的包衣阿哈們從此正式登上了政治舞台。此後，不少出身包衣的人，成為了機樞重臣、封疆大吏，甚至入閣拜相、位極人臣。
這些包衣出身的官員，雖然開衙建府、錦衣玉食、風光無限。但是，對於皇家而言，他們的身份依舊是家奴，家奴對主人應盡的義務還是必須盡到的。
清朝入關之後，包衣的身份並沒有隨著其中一些人職務的不斷升高而改變，終清朝二百餘年，包衣始終都是皇家的家奴，直到清亡。
在皇帝親掌的上三旗，各包衣牛錄由內務府統一管轄，編入內務府包衣三旗，歸皇帝及其近支親屬使喚。
在入八分輔國公以上王公貴族所掌握的下五旗，包衣牛錄同樣單獨編制，歸本旗大小旗主使喚。
雖然很多包衣出身的官員後來成為了威風八面的「大人物」，但是，相對於本主而言，他們的身份依舊是家奴。即便是位列中樞、入閣拜相的包衣，見到本主依然要執奴僕禮、以下人的身份侍奉本主。
舉個不太恰當的例子，嘉慶年間的大學士松筠，其所在的蒙古鑲藍旗旗主家辦喪事，松筠雖然彼時已是「宰相」之尊，但也只能老老實實去給主子迎賓、哭喪、送葬。
要知道，松筠還只是隸屬蒙古正藍旗普通旗人，地位要高於奴籍的包衣，清朝包衣相對本主的地位由此可見一斑。
此外，清朝每年一度的內務府選秀也是一個典型的例子。內務府包衣三旗每年一度要挑選包衣秀女（後期稱使女）入宮充當宮女。這些包衣秀女的地位要遠低於戶部組織挑選的八旗秀女（八旗秀女通常挑選來充當皇帝的妃嬪或者皇子、皇孫等近支皇族的配偶）。
也就是說，即便是高官、哪怕是「宰相」家的小姐，只要你是包衣籍，你就必須按制度應選，被選中後就必須進宮充當宮女，盡你家奴應盡的義務。同樣，下五旗的包衣同樣有將女兒交予本主挑選為使女或妾的義務。
雖說清朝的奴籍是世代相傳的，但是，包衣的身份也並不是完全不能改變，這就涉及到所謂的抬旗。清朝一些立有重大功勳的包衣及其後代會被皇帝加恩除去奴籍，抬入滿洲八旗，從而擺脫奴籍。
此外，包衣出身的皇后（實際非常少、幾乎沒有，清仁宗孝淑睿皇后喜塔臘氏實際在出生前其家族已經由包衣抬入滿洲旗了）、皇帝的生母以及一些非常受寵的後妃家族也會被「抬旗」，如清仁宗生母孝儀純皇后魏佳氏家族、清高宗慧賢皇貴妃高佳氏家族等。
不過，抬旗並不像影視劇裡那樣，似乎很多、而且很簡單。清朝真正得到抬旗待遇的並不是很多，而且大多局限於後妃家族，普通官員以功勳抬旗的相對要少得多，包衣出身的官員抬旗的就更少了。
當然，抬旗並不僅僅限於包衣，由漢軍旗抬入滿洲旗，由下五旗抬入上三旗等情況也叫抬旗，這裡就不鋪開說了。
說到底，清朝的包衣制度實際就是滿洲奴隸制舊俗的一種延續，並不是什麼先進的東西，甚至可以被視為糟粕。只不過，這種主僕的人身依附關係更加便於統治階層的集權，因而被清朝統治者保留了下來。
同時，由於作為皇家的家奴可以更近距離地接觸到最高統治層面，從而獲得其他人無法得到的巨大政治、經濟利益。
所以，清朝許多包衣非但不以此為恥，反引以為榮。不單包衣如此，甚至整個滿、蒙、漢軍八旗都以自認皇家的「奴才」為榮，也算是畸形到家了……
（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
網站簡介：
歷史春秋網（www.lishichunqiu.com）成立於2010年6月，是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站，提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典，弘揚中華優秀傳統文化。
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