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【2020金馬獎總評（女演員）：淑芳阿姨拚雙獎】

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【最佳女主角】
李霈瑜《消失的情人節》
謝欣穎《怪胎》
桂綸鎂《腿》
白靈《墮胎師》
陳淑芳《孤味》

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近日江湖有云，「今年金馬獎已經不是陳淑芳會不會得獎的問題，而是她會拿幾座」。確實以目前的戰況來看，她入圍的三項最佳女主角、女配角和最佳原創歌曲，都有競爭力。金馬獎史上只有三位演員在同年獲得兩項演員獎殊榮，分別是秦海璐《榴槤飄飄》（新演員與女主角）、林嘉欣《男人四十》（新演員與女配角）與陳建斌《一個勺子》（男主角與男配角），但同年包辦影后與女配的紀錄尚未產生。

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在《孤味》這齣戲，陳淑芳（如附圖）所飾演的阿嬤就是精神核心所在。在不忠丈夫的靈堂上酸言酸語，到為了自尊也要守住壽宴排場與正宮顏面，到後來逐漸正視這段已逝的愛情，情願放手。這個角色的情感流變，有時未必是靠言語傳遞，常常是都藏在淑芳阿姨的顧盼之中，是極具說服力的老練演出。審視今年其它競爭者，難有人能與之匹敵。

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分別挑戰生涯第二座金馬獎的桂綸鎂與白靈看似來勢洶洶，但戲本身的侷限，多少也減損了她們勝出的機會。桂綸鎂在《腿》之中飾演國標舞者錢鈺盈，因為丈夫的「遺腿」（其實說是「腳」會更精確）而疲於奔命，但角色動機本身未必說服人，編導未能讓觀眾相信這樣一個如此蠢、好色又軟弱的老公能讓她如此死心塌地。對戲抽離之後，對角色的共鳴與同理也就少了。回顧整齣戲，甚至難以找到一場屬於她的演技場。

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白靈在《墮胎師》的「瘋婆」式表演令人看得瞠目結舌，猜測導演陳果是想以這樣的角色塑造來暗示當今香港人失序的狀態。所以就本質上，白靈與《三夫》（2018）中的曾美慧孜其實是一樣的，都是在詮釋一個象徵，而非真正貼地的人。這樣的表演方式，容易得到兩極的評價，相信對一般觀眾還是對評審而言都是。況且長年在美國生活的白靈，帶有一股洋氣在，也有欠缺在地氣息的疑慮。

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也曾以《愛麗絲的鏡子》（2007）榮獲金馬獎最佳女配角的謝欣穎這次以《怪胎》問鼎影后。謝欣穎無疑是整部片的魅力發動機，在這部非常理的世界觀之中，她以古靈精怪的俏皮形象走進故事，一直到故事中段眼見另一半恢復正常，其感到的不安與苦悶，都能看到具有層次的演技轉換，獲獎的機會比林柏宏更高一些。

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謝欣穎與李霈瑜共同的劣勢都在於戲份（指的是出場的時間，也是角色在戲中的份量），《墮胎師》、《腿》和《孤味》都有一位最顯著的主角（即女主角一人），但《消失的情人節》和《怪胎》都是雙主角戲。綽號「大霈」的李霈瑜這次在《消失的情人節》飾演思春的郵局櫃員楊曉淇，行事總是比別人快半拍的她，是這部片的笑點來源。

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其喜劇演出相當可觀，是台灣近年難得一見不計形象搞笑、而且真的能使人發笑的新生代女演員，頗具潛力。只是這畢竟是她的第二次電影演出，仍有明顯的表演鑿斧痕跡，自然度未必能與同劇更老道的劉冠廷匹配。很遺憾她前一部主演的電視電影《海。人。魚》（2017）疑似因為報名金馬獎而使得她喪失了新演員資格，如果入圍新演員獎機會應該更大一些。

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最佳女主角一項的態勢應當相當明顯，只是也不能排除評審出現配獎考量，只想讓淑芳拿一座，如此一來，結果可能就有變數。

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【最佳女配角】
高慧君《逃出立法院》
張雅玲《迷走廣州》
陳淑芳《親愛的房客》
謝盈萱《孤味》
陳雪甄《馗降：粽邪2》

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又是陳淑芳。在《親愛的房客》之中，她飾演的阿嬤將兒子之死怪罪在其男友身上，不過鄭有傑無意將之刻畫成臉譜化的反派長輩，而是讓她維持自然，更有鄰家阿嬤之感。從冷眼以對到漸漸淡化仇恨，甚至完全放下成見，到因為久病所造成的生理折磨，每一場戲都要力求精準。不過薑還是老的辣，一場失明戲引出影片高潮，令觀者痛徹心扉。

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在另一齣《孤味》飾演陳淑芳女兒的謝盈萱，在劇中飾演三姐妹的大姐阿青，比起兩個妹妹，她更無拘無束、恣意面對生活，甚至生死。在得知癌症復發之後，謝盈萱將悲傷內化在心中，仍然表面維持樂天形象。這究竟是一種大而化之，還是對自己的另類武裝？編導沒有讓角色「演破」。比起她的封后之作《誰先愛上他的》（2018），謝盈萱這次的演出更「收」，展現了全然不同的風貌。

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但對於《馗降：粽邪2》的陳雪甄，表演能量可不能收，得要直接拉到最大值。她在劇中飾演的阿姨，成為了所有觀眾的夢靨。如果說這個角色的目的就是為了要嚇人，那她完全達成任務，而且說實在話，沒什麼好挑剔的。只是也許金馬獎評審會認為這類鬼片演出往往偏離寫實，且重點在於嚇人與被嚇，未必太要求表演層次，因此過去20年來，不計主配新人，只有李心潔一人在2002年以鬼片《見鬼》獲獎過。

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這次除了鬼片，還有殭屍片《逃出立法院》。高慧君在這部噴血不用錢的殭屍喜劇之作中，飾演癌末公務員，反正死期將至，乾脆豁出去與殭屍搏鬥。她的表演略帶一點浮誇感，與作品調性相符，算是稱職演出，距離獲獎尚有一段距離。

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主演《迷走廣州》的張雅玲算是今年影壇的驚喜新星，她在戲中飾演的晶晶雖然外貌火辣，但心思單純，我行我素，活在自己的世界之中。張雅玲為角色灌注了可信度，讓晶晶得以活靈活現。尤其驚艷的是，片末遭到渣男糟蹋的戲，張雅玲也一改之前的「臭奶呆」形象，讓情緒一下宣洩出來，頗具震撼力，是堪稱有力的得獎場。

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與前一項結論雷同，評審是否有配獎考量可能成為影響最後結果的關鍵（討論的先後順序也可能影響結果）。然而，如果沒有太多其它考量，淑芳阿姨包辦兩項的結果確實可望發生。

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本屆金馬獎延伸閱讀
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【金馬57完整入圍名單統計】
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〈2020年金馬獎的東南亞電影〉
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【2020金馬獎總評（男演員）：男主獎歸喜劇演員？男配三強鼎立！】
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【2020金馬獎總評（動畫片）：亮點盡在短片類】
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【2020金馬獎總評（劇本）：無聲勝有聲，孤味一支獨秀】
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【2020金馬獎總評（紀錄片）：中國背景之作傲視本項】
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【2020金馬獎總評（劇情長片+導演）：有情人終成眷屬】
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【2020金馬獎的19個如果】

#李霈瑜 #消失的情人節 #謝欣穎 #怪胎 #桂綸鎂 #腿 #白靈 #墮胎師 #陳淑芳 #孤味 #高慧君 #逃出立法院 #張雅玲 #迷走廣州 #陳淑芳 #親愛的房客 #謝盈萱 #孤味 #陳雪甄 #馗降粽邪2 #金馬獎 #金馬影展
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【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽（四、完結篇）：互文性、天皇隱喻與武士道、爆紅現象數據觀察、大正與物哀精神、大正幾年？ //鄭雋立
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目前網路上《鬼滅之刃》相關討論已相當多，鑒於觀點易重複、看膩、不適合長期連載，本集將一口氣探討幾個早先因劇透顧慮、鋪梗導致文脈過長等緣由，未能盡早發表的話題，也回應讀者提問、作為本系列連載『最終回』。因此本集字數創了新高，未追完漫畫的讀者還請多多見諒。爾後筆者仍會視續集上映狀況，用短篇介紹相關豆知識。照慣例先分享可愛的聯名海報當開場，恭喜《劇場版．#無限列車篇》台灣票房突破新台幣三億，杏壽郎表示：「よもや、よもやだ！竈門少年真不得了。」
◆見圖一：SEGA鬼滅咖啡廳海報
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■ #互文的基本理解
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《鬼滅》最可觀之處，莫過於劇情脈絡不斷浮現的「互文」。互文是漢學常見的文學修辭方法，《楚辭》以來確立的主要形式為：單句互文、雙句互文、隔句互文（宋曉蓉，2001）。簡言之，就是在文本結構兩側（或多處）各提出一則互有關連的詞語，使之相互 #映襯或互為補充（黃慶萱，2017）。例：唐．王勃《滕王閣序》：「十旬休假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座」是隔句互文。
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後現代、後結構批評的標識術語「互文性」（Intertexuality）於1960年代由哲學家克莉斯蒂娃（Julia Kristeva）提出，她認為「任何文本都是諸多行文的鑲嵌品構成；任何文本都是其他文本的吸收與轉化」，通常用以指示兩個（含以上）文本間發生的互文關係，通常有兩種類型：『#兩個具體或特殊文本間的關係』、『某一文本透過記憶、重複、修正，#向其他文本產生的擴散性影響』（陳永國，2003），在《鬼滅》的體現則是套用在正邪兩方關係或背景相似的角色上，將個人處境作為潛文本處理。
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那田蜘蛛山篇，硬湊成的蜘蛛鬼家族VS炭治郎與禰豆子的兄妹真情，這段對照可說是動畫第一季最精彩的互文，甚至採取蜘蛛絲轉喻親情的「羈絆」（キズナ，kizuna），這種雙關手法與李商隱所寫「春蠶到死絲方盡」的「絲=思」可謂異曲同工。
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■ #鬼滅的互文結構與審美旨趣
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承上段，每個角色的身世處境都是一種文本，因應劇情主線生出樹狀圖般的敘事結構。每個文本既相繫又相連，在主線像爵士樂各種樂器輪奏。英雄們用性命相博或犧牲成全，證得生命的意義，最後回到主線解開主角的身世之謎、成就個人武術的悟道。
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在Jump系「王道題材」英雄格鬥文本的敘事傳統，敵我對立的理念經常隨著重要的戰鬥端上檯面，一邊武打一邊完成論證，很中二但也很帶勁。這種效果與朱天文讚許胡淑雯《哀艷是童年》「#既辯證又抒情」的原理相仿，可同時滿足情感、思辨雙方面的審美愉悅。
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■ #劇情高潮與作畫風格進化直接引起爆紅
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在「無限列車」前，「那田蜘蛛山」是公認最精采的篇章，同時也是無慘淺草現身以來，作畫水準提升且逐漸風格化的基礎。#筆墨線條粗細變化與造型幾何感、肢體結構甚至帶有「北齋漫畫」的影子，雖說作畫品質參差不齊，但前述特色被動畫版沿用並發展到極致。為了無限列車電影版宣傳所畫的『杏壽郎前傳』（206話特別短篇）透視空間感更上層樓，與動畫版幾乎無縫接軌。
◆見圖二，以無限列車為界，線條與透視的畫風變化對照：
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據ORICON公信榜統計的銷售量，收錄蜘蛛山戰役的第5卷『地獄へ』於日本發行首週（2017年3月）累計銷量為6.6萬本，數值為前冊3倍，以新連載與少年Jump嚴格的讀者票選機制來說，可說是從新作「#質變」為名作的關鍵點。後續各卷銷量則呈現穩定成長。也就是說，戲劇張力的成功與銷售額為正相關，即使沒有因為動畫化造成爆紅現象，鬼滅也註定因為布局完整、見好就收，至少會是享有穩定評價的佳作。
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■ #天皇信仰的隱喻與武士道實踐
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承接互文性的探討，就不得不提主角與反派兩股勢力，可視為《鬼滅》整體文本裡規模最廣大的映襯，兩方面對最高領導者的態度、紀律性與組織同樣都有著天皇崇拜的影子，但也有著明顯的正邪差異，以下稍作對照（劍士VS鬼）：

□互惠尊重（財務與社會資本）VS.威脅利誘（鬼血換永生）

□利他主義（保護民眾）VS.利己主義（吃人且追捧掩護無慘）

□明君法治（選拔、培養、溫和獎懲）VS.暴君專制（好戰、嗜殺、邪教化）
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這種對照，可能影射傳統皇權為因應民主浪潮，不得不做出變化的兩極性決策，亦即：君主立憲VS.軍國主義。回頭看產屋敷、鬼殺隊、藤氏之間的合作，有著具體的武士道倫理──「#恩情與服務」，新渡戶稻造《武士道》指出：武士道的思想根源為「禪、陽明學、神道教」，小島毅（2014）解釋：朱子學「五倫」的影響產生「#忠義」觀念，後在鎌倉時代與宗教相融，加上陽明學派重「實踐」的理念占優勢（相對於朱子重研讀），成為武士道精神支柱。《鬼滅》主角群正是在近代實踐武士道精神的修行者，劇情後半密教般的苦修特訓正好可作為證據。
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■ #爆紅絕非偶然
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《吾峠呼世晴短篇集》裡2014年佳作短篇〈狩獵過頭反遭殃〉（過狩り狩り），精緻度不足但頗具潛力：殺鬼人選拔制度、軍警默許行動、血鬼術…這不只是前傳，而是類似工程原型（Prototype）的 #前期概念，1980年代三浦健太郎《烙印勇士》也有過類似雛型，是經營作品發展性的指標。
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與屬性相近的動漫畫作品相比，《鬼滅》確實缺乏新意，但也因為治癒了讀者對業界過度求創新、發展可能性窮化造成的審美疲乏。借用書畫家盧福壽教授（2009）的解釋，這就是藝術中的 #崇古心理，也可解釋為鱷魚老師與Jump編輯在典型科幻、奇幻文本氾濫的生態下，成功的逆風操作。
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■ #大正與物哀精神：
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日前網友提問『為何設定於大正年代？』，事實上這也是筆者撰寫本系列的探問，但推測也常流於腦補。如果單看《吾峠呼世晴短篇集》作者自述，她只是想營造有歷史感的和風刀劍奇譚。讀者能有各種解讀，難用單一結論回答，但若細心回顧本系列前幾集論述，可發現《鬼滅》裡的所有「符號」最後都能導向日本美學特有的「#物哀」精神（もののあわれ，mononoaware），這正是筆者不得不鋪梗到這一集的原因，下段為論述不得不做出『劇情後半與無限列車的劇透』。
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↓↓◆下方有雷，還沒追完漫畫的讀者請小心◆↓↓
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短命的「大正民主」是史料上絕對必要的框架，浪漫色彩不說，還提供了鬼殺隊等「非政府組織」合理存在的社會因素、象徵物紫藤花與櫻花神似（眾多細緻物的結晶）、不斷鍛鍊並戰死的鬼殺隊劍士、密教苦修般的呼吸法訓練（苦修=離世的體現）、恐懼死亡而鬼化的人（對比）、蟲柱與珠世自願犧牲誘殺強敵、戀柱與蛇柱發願要做「來世夫妻」（犧牲與對彼世的渴望都是自殺傾向）…尤其炭治郎明顯別於典型陽剛英雄、甚至會憐憫鬼的溫柔性格，這些都能與物哀建立關聯。
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美學家大西克禮著作《物哀》指出：「哀」（あわれ）是上古已出現的讚嘆詞，鎌倉時代曾區分出「あっぱれ」作為對勇壯之物的讚嘆，原詞則強化了 #對敗者或微小之物予以憐惜 的審美態度，與西洋、華人崇尚壯闊、冠冕堂皇的英雄主義徹底背離，甚至也不同於希臘悲劇美學的慘烈。
◆見圖三：藤與櫻，微小完美之物的聚合、憐惜的審美氣韻。
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系列第一集提及《鬼滅》具有物語文學的影子，我們暫且放下『日本第一的桃太郎』，心理學家河合隼雄（2019）認為大多數物語文本都有「走向消逝」的趨向，他舉出「木之花開耶姬」短命、「輝夜姬」升天，說明#美麗之物須具備無常性質才能使人產生審美意義（花凋零、月陰缺…），無慘一脈惡鬼盲目求取永生卻必須吃人，恰巧對應「石長姬」般永恆但醜陋的存在，抗拒著整個物語「邁向消亡」的走勢；鬼殺隊不惜耗費上百年拚死對抗，展現悲壯之美後，卻坦然捨棄成就。故筆者推測：鱷魚老師選擇大正，也可能旨在展演 #式微的武士道與神怪譚在被近代化與昭和軍國主義祛魅前做出的最後一搏。
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在已完結的漫畫結局，我們知道決戰勝利後，主角方並未名利雙收，反而是死傷慘重並解散鬼殺隊、存活者負傷隱居、安於平凡，然後立即轉向最終話標題〈命如長河星辰〉（幾星霜を煌めく命）的集體轉生，正邪大戰成為後代眼中『曾祖父寫的小說』，真假難辨。少數例外僅有：產屋敷少主活到現代成為知名人瑞、愈史郎成為唯一的善鬼，隱居並靠繪畫悼念珠世，他們仍記得那段過去，但並不對外闡述。惟剩下竈門家的傳家寶，幽微地支撐物語言說的真實性。
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這裡正好呼應李維史陀（2011）對東方哲學特質的評價：「#對主體的抗拒」，結局也與塔羅牌『死神』的寓意相似──女性與孩童跪拜死神、順勢邁向虛無與彼世新生，而教宗與國王（無慘一派）因不願失去主體而被骷髏馬踩死。
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『無限列車篇』後段，杏壽郎在無限列車篇與猗窩座的交鋒（漫畫63話），引出了整部作品對生命價值的終極辯證命題，杏壽郎面對上弦利誘，回絕道「正因為人類會衰老、死亡才無比可愛、珍貴」，這段生命價值的激辯正是在文脈關鍵點說明『無限列車篇』在原作的地位，也為續集猗窩座的悲慘身世（倒敘）埋下伏筆。這裡可以先做個提示，猗窩座身上的紋飾顯然是江戶時代的罪人刺青（佈滿全身暗示他潛在的罪咎感），這個後日再詳談。
◆見圖四：無限列車篇的重要精神象徵──杏壽郎
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■ #鬼滅故事線始於大正幾年：
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最後講個豆知識。故事開端作者以旁白說出「時值大正」，而「藤襲山最終選拔」手鬼洩漏年代的線索：「又改年號了！已經47年了，那時還是慶應，鱗瀧那傢伙還在獵鬼」。慶應是江戶時代最後的年號，只維持3年，加上明治年代歷時45年、炭治郎喪親後至少要進入大正，且在鱗瀧家完成1年修行。如不考慮詳細月份，手鬼被捕時應為慶應2年。因此劇情開端，也就是炭治郎下山時應為 #大正元年。
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文末，希望各位網友喜歡鬼滅文化導覽系列，請多分享、善用偽學術平台文章，讓各種「雖小道，亦有可觀」的知識能夠普及化，為個人或親友提升文化資本。如有任何疑竇也歡迎留言討論指正，讓我們往後在其他議題繼續對話！。

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■ #延伸閱讀：
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◆ #鄭雋立寫鬼滅文化導覽：
第一集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1603622909825328
第二集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1610903412430611
第三集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1616436315210654
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◆ #李長潔寫鬼滅聖地巡禮：
太宰府市竈門神社：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1604343393086613
在淺草遇見無慘：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1611075655746720
台灣也有的無限列車：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1617242968463322

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■ #參考文獻
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01.黃慶萱（2017）《修辭學》（增訂三版），台北市：三民書局

02.宋曉蓉（2001）〈《楚辭》互文辨析〉《喀什師範學院學報》2001年第2期，頁57-60

03.陳永國（2003）〈互文性〉《外國文學》2003年 第1期，頁75-81

04.小島毅著，郭清華譯（2014）《東大爸爸寫給我的日本近現代史》，台北市：聯經出版，頁52-55（日文原典為2009年出版）

05.大西克禮著，王向遠譯（2011）《幽玄、物哀、寂》，上海市：上海譯文出版社

06.河合隼雄著，河合俊雄編，洪逸慧譯（2019）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》台北市：心靈工坊，頁56-58（原典為2016年日本初版）

07. 李維史陀（Claude Levi-Strauss）著，廖慧瑛譯(2011)《月的另一面：一位人類學家的日本觀察》，台北市：行人出版，頁59

08.盧福壽（2009）〈崇古摹古及其心態探因〉 《高雄師大學報》，高雄市，頁121-136

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