「人也過勞,山也過勞」
--高山環境退化,搜救人員過勞:向山致敬一周年檢討記者會
去年的今天,行政院長蘇貞昌宣布「向山致敬」政策,全面開放台灣美麗的山林,未來,除了國安因素及生態保護區域外,政府不應再以危險為由,禁止或限制人民進入山林,國人能夠自由親近山岳環境,不再需要「爬黑山」。
同時,行政院提出「開放山林」、「資訊透明」、「便民服務」、「教育普及」等五大政策主軸,強調未來將簡化入山管理及申請、並提供更完善的山屋營地、步道、指示及山區通訊系統,推廣各級學校山野、戶外教育,並呼籲登山者也要為自己的安全負責。
身為一個山友,站在空間解嚴,親近山林的角度,我們肯定開放山林的政策方向。然而,政策上路一年後,許多問題逐漸浮現。
今天上午,我與廖子齊 新竹市議員很榮幸能夠邀請到
雪羊視界 Vision of a Snow ram的黃鈺翔、登山補給站負責人蔡及文、山谷登山會發起人蔡日興,討論高山環境退化與搜救人員疲於奔命的現況,一起來探究解決方法。
#搜索業務應朝專業組織化發展
首先,學生時代就是山社一份子,到目前還繼續爬山的廖子齊指出,開放山林加上疫情無法出國,造成登山人數的大量成長,同時推升了山難救援的數字,讓本來就相當吃緊的搜救人力,更加過勞與疲憊。
目前,山難搜救機制以消防單位為主力,其他單位雖然也會出人支援搜救行動,但消防員還是負擔最重,同時消防員還要負擔其他勤務業務,結果就是讓消防員疲憊不堪、過勞加劇。
為什麼會讓消防單位疲於般命?原因在於,山域中「搜索」落難者的位置,和已知位置後投入「救援」,兩種任務性質和所需技能略有不的,但現況下,消防員兩件事情都要做。
為減輕消防人力負擔,以及加強台灣山岳救難搜索的專業能量,政府應思考,未來將兩者由不同的組織負責並合作。消防員仍負擔投入人力救援的工作,山域搜索的專業累積,應逐漸改由其他組織承擔。目前,民間已有組織及專業人士參與搜救行動,未來或可考慮以行政法人或民間單位等適合的組織形式發展。
山谷登山會發起人蔡日興進一步解釋,在山上根據受難者可能的移動蹤跡,判斷去哪裡找人的「搜索」,和能使用搬運吊掛,安撫及給予第一時間的施藥急救的「救援」,其實是需要不同的技能及知識的。能夠執行搜索的工作,最基本應該具備登山探勘的能力,若再加上蹤跡觀察與分析,符合資格的專業人士恐怕不多。
他認同長遠來說應該將搜索獨立出來減輕消防負擔,但人才的培訓應是當下的第一要務,目前可以考慮將消防單位執行搜索工作的參與時間,明訂在地方自治條例中,減輕其工作負擔。
#維護山野環境總量管制立法
疲累的不只是搜救人員,更是我們的山野環境。
許多知名的高山景點,例如嘉明湖戒茂斯、阿里山眠月線鐵路、水漾森林等地,在網路美照的宣傳推波助瀾下,吸引大批登山客造訪。
原就十分脆弱的環境與生態,容受力有限,有些地方可能行走人次多一點,就會讓路徑侵蝕裸露的程度增加,短期不易恢復。
同時,登山客遺留的廚餘、排遺、衛生紙等生質類垃圾,在高山上低溫環境下,腐化分解的速度遠比平地的環境要慢,造成環境髒亂。而遺留的廚餘,更可能會影響山上動植物的食性與習性,對高山生態系造成負面影響。
我認為,未來應以統計資料與科學證據,根據山域的環境容受力上限,設定登山客總量管制機制。
目前的登山路線及景點,雖然在國家公園區域內,尚可依「國家公園法」依法裁罰與管理,但仍有為數不少的熱點不在國家公園內,而是在林務局及其他單位管轄的國有林與公有林。目前的法律,並沒有授權讓主管機關能夠積極地實施總量管制與裁罰,行政院應該積極研擬相關機制與修法。
雪羊則補充,開放山林至今的所有亂象,可以說都源自於「人數超載」。以眠月線、水漾森林、加羅湖、奇萊南華、戒茂斯、小溪營地而言,本屬開放或默許的區域,加上社群媒體與商業團大肆廣告行銷,吸引眾多人潮前往。卻因本來沒有總量管制、環境維護人力,而使遊憩品質日漸低落。
反觀,熱門依舊的玉山,卻因為有總量管制的庇護,而未因登山狂潮受到影響,仍維持著既往的遊憩品質與環境,說明了總量管制的必要。
除了納入總量管制,同時政府要給山域管理單位更多預算和人力,讓熱門地點能加派人力駐紮管理。
#登山商業團納管遏止成本外部化
這些超載的旅客,許多是由名義上「個人自主揪團」,實際上已發展成「類旅行社帶團」的團體帶上山的。這些登山團收取費用,專業領隊、嚮導一應具全,還有幫忙揹登山裝備甚至提供煮食服務的協作者(或稱揹工、挑夫)。
我認為,朝商業團並非壞事,但如果營運形態既已接近旅行社,就應該以法律納管以保障團客登山安全及權益。同時,為防止商業團為求利益去剝削協作者、長期佔用特定景點營地或山屋位置,排擠個體戶使用權益等成本外部化效應,登山商業團模式應逐步納管,以保障消費者權益及永續登山環境。
#深化山野戶外教育強化風險意識
山上的行為,反映的是山下的教育和素養。然而,目前學校和社會教育推廣的山野、戶外教育,仍然相當有限。
登山補給站負責人蔡及文表示,開放山林後,政府能盡量做到登山環境友善,但登山者自己要負責很大部分的登山安全。這是登山自律的精神,也是登山者應有的公約。
要做到自律,就必須準備好自己,就是要從登山教育的面向去培養。他認為,政府在登山教育上能夠精進的地方包括:管理單位應可更明確揭露步道風險程度及個人應做的準備;建立登山教育專業人才的培訓機制及人才庫;國中小的戶外教育,也要更重視「風險管理」的課程;輔導各登山協會或商業登山公司辦理登山安全訓練;救難單位也要教育民眾如何正確使用搜救資源。
廖子齊舉例,以新竹市而言,2019年全市僅7所學校提案。部份學校在推動過程中,缺乏正確的登山觀念與專業支持,規劃出來的活動可能無益於學生正確認識山林,甚至在登山活動中會有危險。
她曾聽說,有小孩子明明已經有疑似高山症症狀,卻仍在老師同儕家長的鼓勵下堅持登頂,這樣的行為卻被當作正面教育範例,不但不適當,還很危險。應該讓教育部與林務局共同合作,由林管處熟悉在地山區的專業人士,協助學校規劃活動及設計教案,推廣更適切的山野教育。
這個記者會,只是個起點。我們會繼續邀集相關部會,從搜救、生踏、管理、教育等面向,解決「人也過勞、山也過勞」的困境。謝謝今天來到現場的登山界朋友。
同時也有21部Youtube影片,追蹤數超過1萬的網紅報導者 The Reporter,也在其Youtube影片中提到,我們所在: 位於歐亞大陸面對太平洋的出入口,臺灣本島與周邊離島,除了是原住民族維生的島嶼,在不同時期也扮演著不同的角色:在數百年前大航海時代,臺灣是不同海權國家拓展世界貿易的海上運補站;外來的荷蘭、西班牙等,在澎湖風櫃、臺南安平、基隆和平島,建築城堡領地;臺灣也成為海盜們討生活的運補基地,或不同海上...
高山生態系 在 農藝女孩看世界 Facebook 的精選貼文
【比特犬在南湖,到底出了什麼問題?】
今天看到有人在登山借問站討論南湖的比特犬,下頭評論非常兩極,只能感嘆一下樓主跟梁靜茹借的勇氣。至少當我五月從南湖圈谷下來後,比特犬的照片就被封存在硬碟裡,若不是今天這個機緣,或許永遠也不會發出來。
#南湖圈谷有一隻比特犬出沒,#到底有什麼問題?
有,問題可大了。首先,我們先來討論「流浪貓狗在山區有什麼影響」這件事。貓狗在臺灣是外來種(是的,臺灣犬也是外來種,品種 跟 種 是不一樣的概念),若在野外環境生存,勢必會壓縮到其他野生動物的生存空間。再者,由於貓狗是優秀的狩獵者,在野外已經造成許多生物的威脅(身上有咬痕的石虎、斷尾的穿山甲等例子不勝枚舉)。因此,流浪貓狗是不應該在山區存在的。
有人說,那把牠們餵飽就好啦!餵飽的貓狗就不會去吃其他動物了。
這是個常見的錯誤觀念。餵飽的貓狗不僅會因為天性而繼續獵捕其他生物,若不曾經過結紮絕育,更可能因為「不需要花力氣找食物」反而繁衍更多後代,形成惡性循環。TNR(誘捕、絕育、放回)之所以在某些特定環境能有效減低流浪動物數量,就是建立在沒有餵食的情況。
要餵食就負責任帶回家養,餵了不養只是滿足自己看似慈悲的虛榮心罷了。
OK,前情提要結束。我們來談談南湖這隻比特犬。
這隻比特犬(山友們叫牠小花)其實在圈谷一段時間了,主要靠協作餵食的東西生活,協作也曾嘗試將牠帶下山,但牠還是能以奇快的速度跑回圈谷。今年五月我從南湖下山時,剛好遇到牠跑回圈谷的模樣,我跟學弟第一眼都誤以為那是隻暴衝的山豬。
若是在城市裡見到浪犬,我大概會睜一隻眼閉一隻眼(畢竟這議題吃力不討好,乖乖當我的網美有多好)。但請各位別忘記,臺灣的高山生態系是非常脆弱的,更不用說南湖圈谷裡頭有種極度瀕危的生物:南湖山椒魚。以犬隻靈敏的嗅覺,會不會沒事找山椒魚玩耍還無法證實,然而就生態的角度而言,放任這隻比特犬在南湖山區領略大自然的美好風光,不論怎麼想都是一件弔詭的事。(這裡跟協作阿鴻大哥說聲抱歉,我知道小花只親近您,在山上跟您聊天也很開心。但就流浪犬的議題,我還是有我的看法。)
老實說,我非常不喜歡觸碰流浪貓狗議題。每次只要一回文,留言一定有人抨擊你沒愛心、自私、貓狗活得好好的乾你屁事(我還被罵過沒醫德,請問反對餵食流浪貓狗跟沒醫德有什麼關係?)。也有一群人會兩手一攤,將罪過都推給人類,彷彿只要說了「人類就是破壞生態的元凶」就天下太平。難道人類造成的問題,不應該由人類想方法挽救嗎?
懶人包:
1. 流浪貓狗會造成野生動物威脅。
2. 高山生態系很脆弱。
3. 人製造的問題就應該要由人解決,不是說一句「人類是元凶」就天下太平。
4. 我家也有養狗,請別嗆我「沒養過不懂」,我家的狗會難過。並且就算家中沒有養狗也是可以對這個議題進行討論。
5. 報座標啦25.025079, 121.560935
高山生態系 在 Taiwan Mountain 台灣山岳 Facebook 的最讚貼文
「雪山是台灣高山植物非常重要的最後基因資料庫,應該要好好的保育下來。」
———陳玉峯
不只是植物
雪山的地形地質、動物也是非常豐富
很推薦大家有機會去走一趟
可以發現台灣不同的美
《#雪山高山生態系:從鹿野忠雄踏上高山的那刻起》
看過就難忘的
貪吃台灣朱雀(酒紅朱雀)、台灣噪眉(金翼白眉)
害羞的長鬃山羊、山羌
見證冰河時期的玉山圓柏
黑森林的台灣冷杉、巒大花楸、玉山杜鵑、台灣高山杜鵑、志佳陽杜鵑
集水區環境、高山氣象研究、高山土壤環境、動植物調查與生態
都搭配彩圖解說可以在不同季節按圖索驥
既然提到了鹿野忠雄
《山、雲與蕃人 : 臺灣高山紀行》
值得好好拜讀
#鹿野忠熊 #楊南郡
被譽為日治時期「日本高山文學三大名著」之一,更是台灣高山文學的經典巨著。作者鹿野忠雄是傑出的博物學家、民族考古學者,對台灣高山有著極為深厚的感情,本書是他在東京帝國大學就讀二年級時,回到台灣進行170天連續登山勘察的紀行文章,包括玉山、秀姑巒山、馬博拉斯山、卓社大山等山塊。書中除了文字優美的高山景觀描述外,鹿野忠雄更發揮博物學及民族學的縝密觀察與學養,忠實呈現當時台灣山地的布農族生活、動植物生息狀況,以及地形與登山路線的勘察,行文中充滿年輕人對土地的熱情與抱負,讀來酣暢淋漓。
🎬搭配服用:
公視「我們的島」節目
#台灣屋脊上的玉山圓柏
(柯金源導演)
看了你一定會驚呼物種因環境變遷而展現出的韌性
https://youtu.be/FCp626td2aE
#守護山林海洋 #愛護我們的島
高山生態系 在 報導者 The Reporter Youtube 的精選貼文
我們所在:
位於歐亞大陸面對太平洋的出入口,臺灣本島與周邊離島,除了是原住民族維生的島嶼,在不同時期也扮演著不同的角色:在數百年前大航海時代,臺灣是不同海權國家拓展世界貿易的海上運補站;外來的荷蘭、西班牙等,在澎湖風櫃、臺南安平、基隆和平島,建築城堡領地;臺灣也成為海盜們討生活的運補基地,或不同海上強權交換商品的貿易集散地。後來,臺灣陸續成為中國東南沿海居民尋找新生活的地方、日治時代大東亞共榮圈的南進基地、國民黨政府退守後反共復國的跳板、以及今日印太戰略的夥伴環節。
不論是高山、丘陵、濕地、河川、陸地、海洋,小小的臺灣擁有最豐富的大自然生態系。數百年來不同背景的我們,也在這些不同的環境中,留下打拼生存的痕跡,各種不同型式的人造建築,為我們留下屬於自己文化的紋理。
展覽介紹:
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎?
「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中,不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面,堆疊出臺灣的文化紋理,協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思:什麼是「臺灣的吾土」?誰是「臺灣的吾民」?等土地與人民的真實內涵。
初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基
為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」(孕育我們的母地),策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中,個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位,優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素,作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合,橫向交織出一個更龐大綿密的,所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席,我們有必要透過這樣統整的過程,先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考,來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。
關於臺灣文化脈絡的思考
策劃此展還有一個目的,梳理出臺灣文化脈動的基調:臺灣的文化脈動,是由在地的原住民族,面對外來的過客與移民,歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」,而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。
南島文化原住民族的根源,荷蘭西班牙文化的刺激,深層中華文化的延續,日本文化擁抱現代化的刻痕,還有歐美當代文化的移植,新住民文化的加成,這些多元觀點的交融並列,形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。
嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」
呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇(1869-1949)」以臺灣攝影史的理論研究為架構,本展以視覺影像為梳理的脈絡,嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限,整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應,也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。
攝影/鄭宇辰、余志偉
剪接/余志偉
文字提供/國家攝影文化中心台北館
■完整報導:https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2
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高山生態系 在 Jordan到處走 Youtube 的最佳解答
影片拍攝日期是5/13,是在疫情告急之前,請大家不要替Jordan擔心喔!😀
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信賢部落位於烏來與福山部落之間,泰雅族語稱為lahau,意指森林茂密或是飛鼠和猴子們的路,也有一說是傾斜的樹,也代表著這裡是泰雅族獵人施放陷阱與打獵的地區。而漢民族稱信賢為枋山,清領時期漢民族來到南勢溪流域砍伐林木,運輸到新店加工製成木板,「板」以台語發音同音為「枋」,稱在地的泰雅族聚落為枋山社,代表盛產板木的部落。而「信賢」一名則是在光復後更名與孝義里、忠治里齊名。如今蛻去伐木熱潮歸回平靜的信賢部落,面臨風災後,社區經過美化,多了彩繪意象,讓部落增添色彩與童趣
信賢步道是一條沿南勢溪而行的散步級步道,全程約為 1500公尺,步道林蔭遮蔽生態豐富平坦好走,沿途有十個瀑布,各個精彩各具特色。其中位於信賢吊橋旁的昇龍瀑布是信賢步道上最壯觀的瀑布,水流順著有高度落差的溪谷斷層直衝而下,水氣瀰漫奔騰,咆哮喧聲如雷,給人無比的清涼感
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高山生態系 在 公視新聞網 Youtube 的最讚貼文
共軍上午派遣軍機,多批次進入我方西南空域,而國軍目前位於南台灣的雷達系統老舊,無法即時掌握共軍的南海動態。因此國防部規劃,在南部高山興建新型預警雷達系統,預估明年要納入國防預算編列。有專家指出,新型的預警雷達系統,可以協助建構更綿密的偵搜網。
詳細新聞內容請見【公視新聞網】 https://news.pts.org.tw/article/522536
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