唉…... 標奇立異，人地食飯佢就要食屎，嚟顯得自己有幾咁「眾人皆醉我獨醒」，中二夠咪?
【人地食飯，佢要食屎 | 盧斯達 on Patreon】
有網友不明白熱血候選人帖文講「錢，是講道理的。如果你不講道理，錢會疏遠你的，小心」究竟是講甚麼，我也不知道。
反送中以來，相關系統的網民也創造了很多語言。例如反送中抗爭，他們叫「香港憲法保衛戰」；警察，他們叫「衙門差役」；人家叫「光復香港，時代革命」，他們叫「驅逐共黨」；爭取民主，要叫「爭取城邦自治」；Be Water，他們要叫「流水社運」。到武漢肺炎來了，人家戴口罩，他們就唱反調說香港人戴口罩是「鳩戴」；一時又說武漢肺炎是「弱感冒」；風勢一轉，又說批評別人「鳩戴」只是說他們沒有戴好，不是批評戴口罩。
其實跟泛民一樣，在政治上已經毫無創見，留著只是團體慣性，所謂支持者其實不是支持任何理念本身，甚至支持裡面的人，因為他們選舉都會有內部權鬥，連義工團隊都會故意做一些事去打擊自己名義上幫助的候選人。那麼支持者是在支持甚麼？其實是索尋一種與別不同的自我感覺。一言以蔽之，就是一般人食飯，他們食屎，是咪好型？用字不同，就代表思想深奧。別人聽容祖兒，他們說自己早就聽「非主流音樂」，不是因為覺得音樂好聽，而是因為「非主流」，為了不同而不同。別人抗爭，我不抗爭， 是咪好型？充滿了不行動的睿智。
大概就是如此。
關於日本的奧姆真理教，維基有這樣一段非常逗的介紹：
//因選舉的結果和全國各地的反對運動，麻原強烈的感覺到自己完全不被社會所接受，並企圖透過包括違法犯罪在內的手段使教團形象上升，得到社會範圍的認知。麻原定1991年為「救濟元年」（教團內部以此作年號使用），使對教團能獲得正面性理解的行動活躍化。麻原開始頻繁出現在媒體上，如接受雜誌的採訪或是進行和名人的對談，電視、廣播也有出演，甚至有上綜藝節目，試圖以宗教家般的言行博取人氣，除此之外還有舉行演講會，對俄羅斯和東南亞各國、非洲各國的訪問和支援活動，大量發行出版物等行為，試圖獲得正面性的評價。以麻原名義出版的著作雖以宗教相關為多，但也有為獲得一般受眾關注的與宗教不直接相關的著作。其中也有登上月內暢銷書榜的作品，似乎有著相當的銷量，但到底是因為與教團無關的一般人的購入的結果，還是為製造熱賣現象或是作為修行的一環而使信徒大量購買的結果，並未判明。也實行了向圖書館的寄贈、送存，麻原的著作等奧姆真理教的出版物現在於日本國會圖書館有收藏。特別是為了獲得年輕的入教者，麻原開始於以年輕人為受眾的雜誌登場，以更高的頻率舉辦著於1980年代末開始的在大學的演講會。因這些活動，教團雖然獲得了一些關注，但也有被媒體嚴厲追查的場面。結果只是獲得了類似「奇怪的群體」這樣的評價。 //
中二病本身可以提升很多事的參與程度，每個人若沒有少少「我是被選中的小孩」的情懷，很多事情也做不下去；但水退之後，很多人只剩下中二病，而且是大齡的。政團其實就像教會，教會是一個圈子，極端的圈子是邪教。邪教 101，這種團體的其中一個特徵，是他們喜歡創造術語、講自己人才聽得懂的話語，但基層或大多數成員智商不夠，所以無法分辨或者不想分辨外面聽不聽得明白，有時就會不自覺講了很多外界看來怪怪的用詞或語言結構。因為太長期浸淫在單一圈子，削弱了他們融入世界的意願或能力。他們曾說信奉「黃毓民主義」，雖然之後反面，但其實也沒說錯。選舉主義，比例代表制。不管內容如何，只要和大眾不一樣，就是成功製造了市場分眾，能夠吸引到不滿主流和現狀的票源。
只是我相信，一開始這是功利的、理性的，但是由操作能力不足的人複製，就會慢慢變成為不同而不同。變色龍變色，變成土色、樹色、藍色，是為了適應自己身處的環境。當上一個選舉運動走到盡頭，變色龍還是在不斷變，在水泥牆前變成紅色、在海水裡變成黃色，這是滑稽感的來源。其實賣的貨還是差不多，只是說「刻骨銘心初戀金銀情侶套餐」，說到底都只是一碗拿渣麵。賣拿渣麵也不要緊，但又一天把別家的牛扒、海鮮、漢堡包……彈到一文不值。到自己有得食的時候，還是「真香」。跪的逃的簽確認書反對獨立等等，都傾巢而出；說選舉拿資源很保守，但自己也欲罷不能。
其實不能對乞衣太好，你昨天施捨過他，之後他反而會怨恨你，因為你今天沒有給他錢，還說你欠了他。如果選舉押後、取消，香港立法會變了萬年國代，也是很好。無得選，好多人都無哂人生目標。賣拿渣麵就繼續賣拿渣麵，不會結業，不過也無法擴充，怎樣挖空心思去想新名詞，其實都是乖，求安穩和發展，跟泛民一樣。不是去玩淫賤 O CAMP 就會轉大人，凱婷抽多少支煙都不會變壞，說到底其實都是賣拿渣麵。
