人只會看到，自己選擇想看到的。
我們生活在這二元的世界中，任何事都有著分門別類，標籤及定義更是歸類的基本配置，因此與人交流時（尤其語言）就會顯現一個人看世界的角度及方式。然而因為如此的侷限，很多時候我們很容易陷入文化、社會或家庭影響下的「自以為客觀」。
舉個例子來說，如果我們細細觀察會發現當一個人說某人是沒有家教的，聽起來就像是貼了一個標籤說他「不好」、不懂規矩、不懂禮貌及處世的道理，反之說話的人絕對不是如此的。因而人除了你、我之分，還多了好、壞之分，有家教跟沒家教的、懂規矩跟不懂規矩的、有禮貌的跟沒有禮貌的。如此，一方認為自己是「對」的，得要「矯正」錯的那一方，而去介入及干涉，無論是好言勸說或是破口大罵。最常聽到的就是：「不是大家本該如此嗎？」，「本來就應該要這樣啊！」
家教，即家庭教育，也就是你家或我家教的。但哪家教的才是對的呢？這可能很難找到答案，若是說趨向大眾就是對的，不免落入pack mentality無思考的境地；但若說標新立異才是對的，也算是反向認同，既使是相反的認同，也還是一種認同。所以題目本就是個迷思，根本沒有怎樣才是對的，就單純只是你家與我家的不同，如此而已。
比如你家教吃飯時要等主人開動才能開吃，而我家只要自己拿碗筷就可以開飯；或是你家教上完廁所要把馬桶蓋掀起來，而我家教上完廁所要把馬桶蓋蓋下來，到底哪個才正確呢？事實上小到一個人的習性及性格，大到一個人看世界的角度及眼界，都與家庭教育有關，但這只是不同的觀點從不同的角度在看，很難代表整體的絕對客觀。換句話說，只要我站在我的角度在看世界，根本不可能會客觀，因為有一個主觀的「我」在衡量。
那麼既然沒有絕對的客觀，如何貼那個所謂的二元標籤呢？也許你認為的有家教，是我認為的沒有家教，那到底要如何定義呢？也許大部分的人認為吃飯要等主人開動才吃是有家教的，那麼侮慢地去糾正他人是否正是沒有家教的不尊重他人呢？所以人世間的複雜及有趣就在這，哪裡說得清啊？當二元的定義因人而異時，往外去爭一個認同實屬不易，我們能做的只能向內觀察，看看那看不慣他人因沒有家教而勾起的焦慮或憤怒在訴說著什麼？探索自己想要矯正對方的衝動始於何處？並且探尋自己對差異性的涵容度到哪裡？
若以靈魂的層次來看待二元，我們更會發現極端的二元正是一體缺一不可。沒有錯哪有對，沒有黑暗也不會有光亮，缺了山谷山峰也不存在了。因此選擇趨向任何一方都是幻象，因為它本就是一體的兩面。人之所以會傾向選擇一方而摒棄另一方，是因為在生命早期那不被接納的部分需要被壓抑，磨塑成一個能被父母接納的樣貌，而養成的根深地固的觀念。於是，成長後那不被接納的部分就投射在他人身上，怎麼樣都看不慣。因此，內在的成長就是把那些陰影回收回來，讓自己看見更完整的自己。當我們能接受自己這樣也接受那樣時，也就超越二元了。
一個允許自己成為自己的人，才能夠接納他人也做他自己。
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馬桶蓋回收 在 [問題] 壞掉的馬桶丟哪裡- 看板BigSanchung 的美食出口停車場
請問各位板上先進
有人知道水電修理馬桶後的那座馬桶該丟哪裡嗎？水電跟我說他無法處理
我已有聯絡環保局但是環保局也不收 請我們自行找民間業者清運
民間業者說載一次2000不划算（運費都能買一個新的的了）
請問有人有這樣的經驗可分享嗎？
我實在是很困擾啊......
地點在蘆洲民族路復興路附近
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