馬偕牧師在宜蘭武暖（噶瑪蘭）平埔教會為信徒拔牙看病。
【噶瑪蘭來的夏芥辣】
夏芥辣是噶瑪蘭族奇立丹社（湯仔城，今屬於宜蘭縣礁溪鄉德湯村）人。1883年求信，翌年2月25日在奇立丹受洗，時22歲。同年入牛津學堂，成為第3屆生之一。同年入學的有李壬水（參見《教會史話》654）、彭鳳年、張日新等。求信以前他是個風流才子，善唱管絃曲、演木偶戲。
夏芥辣可以說是噶瑪蘭族最早的信徒之一。當1883年馬偕帶學生到噶瑪蘭（宜蘭地區）傳福音時，無人肯相信，至番社頭（今壯圍鄉紅葉村、後村），始有夏芥辣、烏面及八寶良三人相信，並帶偕牧師到鄰接各社去傳福音了。其事蹟見於《台北的記錄》（其第16條：哈仔蘭）、《北部台灣基督長老教會的歷史》，而《北部教會大觀》（p.652）也有一小段的介紹。我想查閱馬偕日記原稿本，不巧就是缺少1883年的記錄。
傳述說：那一年偕牧師和學生去好幾個宜蘭縣平埔社，想要建立教會，先到了武暖社（礁溪鄉光武村），大人小孩都避開，到別的社大人小孩都出聲咒罵，有的唆狗咬人，一連好幾社皆受到如此的對待。後來他們來到番社頭，靠近海邊，遇見了名叫夏芥辣、烏面及八寶良三個人，這三個人出面，說平埔族怕漢人及官府，所以不敢接納他們。帶頭的就說：「你們到那麼多地方，沒有人理會你們，不如到我們那裡去，我們會來聽」。果然，到他們那裡，就有數人來聽，也邀請吃晚餐。那天晚上用船桅和帆搭建一間寮仔，又用帆布蓋在石頭上當作講台，之後有人吹海螺殼，全社的人就出來，就在那裡向他們講道理至天亮。這樣一連數禮拜之久，後來聽道的人，自己喜歡蓋禮拜堂，這事發生於1883年（按：《馬偕施洗簿》記載，番社頭教會設立於1883年2月5日）。
別社的人聽見之後，很羨慕也很想聽道理，就派人請偕牧師要到他們的庄社，於是偕牧師、嚴清華、幾位傳道師及剛信主的人二百多人一起前往。途中二人二人並排而行，抵達時大家出聲吟詩，平埔族人聲音響亮，唱起詩來很好聽。講道畢，那社的人說，他們也要一間禮拜堂，而蓋了一間，偕牧師就留下兩位在那裡當傳道（按：據《馬偕施洗簿》繼番社頭之後，設教的是婆羅辛仔宛（1883年2月8日）、淇武蘭（1883年2月12日）、武暖（1883年2月13日）、打馬煙（1883年2月17日））。
不久，蛤仔蘭的讀書人都出面，向官府誣告說：平埔族人有三人帶頭要造反，官憲就逮捕夏芥辣、烏面、八寶良，投入監獄。後來查明並非事實而獲釋。這三人中有二人後來擔任傳道。夏芥辣非常忠心於教會，八寶良也擔任傳道師工作許久（以上三段，錄自《北部台灣基督長老教會的歷史》1923年白話字本，pp.45～47，陳宏文譯本pp.40～41）。
1884年2月18日馬偕在番社頭首次施洗，受洗者42名，八寶（時21歲）、八寶良（時41歲）、八寶良嫂（38歲）、張日新（20歲）在內。奇立丹設教於1883年8月22日，首次施洗於1884年2月25日舉行。夏芥辣就在此日和其他55名受洗。夏芥辣的傳道生涯的情形、他何時死去、他的後裔都待查。翻閱《馬偕日記》，1898年8月4日曾被日憲拘捕，顯然地他在日人治台初期仍活躍於教界。
【更多圖片資料參考來源】
http://www.laijohn.com/book7/656.htm
https://vocus.cc/TWcostumerevive/5da71131fd89780001d3b629
馬偕日記 在 [情報] 《馬偕日記》數位人文資料庫- 看板TW-history 的美食出口停車場
https://docusky.org.tw/docuSky/projects/ntu/mackay/
【資料庫】《馬偕日記》數位人文資料庫
內容簡介：
本資料庫係由行政院國家科學及技術委員會人文社會科學研究中心之「110年度補助學術
研究網站」計畫補助，真理大學提供電子文本並予以授權；由國立彰化師範大學歷史學研
究所規劃、國立臺灣大學數位人文研究中心提供技術支援所共同建置而成的數位人文脈絡
分析型資料庫。
馬偕博士（George Leslie Mackay, 1844-1901）是加拿大長老教會（Presbyterian
Church In Canada, PCC）的宣教師，於1871年來台進行傳教工作，於1901年因為喉癌過
世於臺灣，對於台灣基督新教（以下簡稱基督教）的發展是極為重要的人物。《馬偕日記
》始於1871年11月馬偕上船前往臺灣，終於1901年的2月，總計12冊，皆為手寫稿。日記
原見本由馬偕的孫輩保存，後轉交給臺灣基督教長老會的陳宏文牧師，於1996年捐贈給真
理大學淡水牛津學堂的「馬偕文物紀念館」典藏。其中1883年的日記已經亡佚。
在這大約三十年的日記中，記載了馬偕在台宣教的許多事蹟、人物、宣教的地點，以及馬
偕的心境。《馬偕日記》不僅是馬偕在台宣教的紀錄，也是研究這段時期臺灣社會文化與
歷史的重要史料。為了在這卷帙浩繁的一萬多天日記裡發掘值得研究的議題，本計畫透過
數位人文思維建置本資料庫，希望透過「脈絡分析」的數位人文技巧，使《馬偕日記》發
揮更的研究價值。是謂本資料庫建置的意義與目的。
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