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【2021大甲媽祖遶境進香(一)】

車龍退去，人潮湧至。夜幕低垂, 煙花升起。感慨萬分, 心中只有感恩、感謝、感動。

始建於雍正十年（1732年）的大甲鎮瀾宮(俗稱大甲媽祖廟)今夜不眠。人潮由早到晚川流不息，廟內香火彌漫，摩肩接踵。廟外廣場，蔡英文、馬英九等政要官商雲集，參香的友宮社團排滿十里長街，還有時空錯亂的清朝打扮的數以千計「報馬仔」「繡旗隊」「哨角隊」「馬頭鑼」「卅十六執士」「轎前吹」「開路鑼」等隊伍，令人眼花撩亂的華麗陣頭表演(將會逐一介紹)。宮廟今夜在燃燒，過萬發的煙花，如盛放的櫻花，燦爛地燃亮了整個宮廟。無數的爆竹，震耳欲聾，煙霧迷漫，徹夜不停，只因媽祖今晚要起駕遶境。

今夕何夕?
各國疫情持續惡化，染病人數不斷新高，連推遲了一年的東京奧運聖火也要閉門傳遞，更何況大型的宗教群聚活動?

Discovery探索頻道曾選出世界三大宗教盛事，分別為梵諦岡耶誕彌撒、麥加朝聖、及大甲媽祖遶境，但其標準是什麼，似乎很是主觀。因為以參加人數及規模來計算，地表最強的宗教慶典，怎麼說都應該是印度過千年的「大壺節」，最早的文獻記載出自玄奘大師，他在《大唐西域記》稱之為「無遮大會」，最多的一次大禮(十二年一度)參加人數為一億信眾，Discovery探索頻道怎麼可能視而不見呢? 此外天主教在大齋期之前舉行的巴西里約嘉年華，每天有200萬人上街慶祝，怎麼計算人數都超過梵諦岡彌撒的數以萬計信徒。

大甲媽祖遶境每年參與人數超過一百萬，對於人口只有二千三百萬的台灣來講，簡直是全民出動的超級盛事。如果你對於一百萬人參與的盛事沒有概念，比較一下同為民間宗教的香港香火最旺盛的黃大仙祠，年三十晚上頭炷香時最多人，沒有疫情時嗇色園估計約五萬信徒入祠參拜，今年有疫情祠內限一千人。

我在八年前就曾經在此欄寫過「天神下凡開派對──台灣宜蘭遶境」，當時我在宜蘭觀光時偶遇了農曆三月廿八宜蘭東嶽廟舉行盛大的“聖駕出巡遶境”，浩浩蕩蕩過百信眾，開始進行“遶境”，神明巡遊宜蘭縣的東南西北門和主要大街，驅邪壓煞、綏靖地方，當時已經令我為台灣保留了這種源自清朝的民間信仰而欣喜若狂。也是在這個活動中，得知規模大了百倍、遶境時間長了十倍的全台盛事: 大甲媽祖遶境。夢繞魂牽了八年之久，今年旅居台灣，終於有機會親身參與這個年度宗教盛典。(待續)

@溫暖人間 566期

我的故鄉，台南佳里區的延平社區，舊稱「下營」，並非台南市的下營區，但同為昔日鄭成功部隊在台屯墾的兵營。說白了，就是當年的「眷村」，也是要反攻大陸，反清復明，最後反攻不成，清廷收台，歷經三百餘年，世居此地，便成為大家說的本省人，正港台灣人。

祖父母都是樸實的草根貧農，但就在我老家後面，即前台北醫學院院長徐千田博士出生所在的徐家古厝，是傳統四合院建築，村裡說是狀元寶地，旁邊另有巴洛克建築的中藥鋪，也是徐家，真是大門大戶。阿公在世時常說，徐家另有一兄弟，二二八時去了大陸，變成共產黨，他經常對我們打趣地說，這一家人一個在台灣、一個變阿共，國共就像是兄弟爭家產、鬧家變？

村裡的信仰中心，奉祀池王爺的池王廟，每年大年初一，頭炷香總要在自己村裡的廟敬拜。廟裡的雕樑畫棟，有鄭成功復台、文天祥大罵賣國賊、林則徐燒鴉片、戚繼光抗倭寇、竇燕山教五子......無一不是中國歷史忠孝節義的典故。佇立在這廟前，彷彿還能看見往日台灣民間的漢學老師，用著源自中原河洛的閩南語，吟誦四書五經、唐詩宋詞的畫面。

這就是我的故鄉，昔日鄭成功部將屯墾的兵營，今日所謂「深綠」的票倉。過去阿扁操弄族群對立的時候，有人說我到台南會被打，但台南本來就是我的故鄉。十幾年過去了，對門綠營的支持者，也只能對叔叔說「炳忠確實是人才，可惜跟不對邊」，讓我又不禁想起，阿公2000年因為連戰到村裡和他握了手，最後票投連戰，但一心仍掛念「咱台南的台灣之子」阿扁是否當選。直到他幾年後已重病在床，在辭世前的日子，還喃喃念著民進黨台南市長選舉不能分裂，憂心陳唐山不挺蘇煥智，「自己人的本土政權」必須延續......

這是我們南部台灣人的樸實，也是那一代艱苦出身的台灣人對「台灣人出頭天」的渴望。誰又能想到，阿公去世十幾年後的今天，阿扁已從「台灣之子」變「貪腐家族」，蘇煥智也不再是民進黨。當年那個高舉「台灣人出頭天」的民進黨，竟變成由國民黨政府官僚出身的蔡英文宰制，及一群英語比台語溜的太陽花台獨師生所挾持。

台灣人沒有出頭天，只有「武則天」和「美國人」坐了天。

今天有上凱道陳情的活動，我對民俗活動實在不了解，也不想看幾篇網路的討論就下定論，所以請懂的人寫了一篇，讓大家多一點其他方面的想法。

不是我寫的，純轉載而已
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今天許多民間信仰的宮廟，在民俗學者溫宗翰等人以及北港武德宮的聯繫下前往凱道遶境，訴求保衛香火、捍衛信仰。

香火是民間信仰的核心觀念，然而很多人並不清楚台灣民間信仰的發展歷程，我想我們可以從這裡開始說起。

台灣的民間信仰的發展，並不是一路順風的。

清朝統治之下，對於利用宗教信仰起事反清相當敏感，因此對於信仰的管控自然不在話下。後來的日本統治者，對於台灣民間信仰的態度也跟清廷相似，同樣害怕民眾藉宗教信仰組織反日，除了對於廟宇活動多所防管制之外，在皇民化政策下，推動日化信仰或廢棄廟宇，甚至焚燒神像的措施，這段歷史，許多長輩並不陌生。

國民政府接收台灣後，推出了「查禁民間不良習俗辦法」（1948），並進一步發布「臺灣省改善民間習俗辦法」（1959），將普渡、祭典、平日祭拜應該如何進行，列入指導範圍，直接以公權力干涉民間信仰，直至1979年廢止。

2000年以後，民俗信仰開始朝向深化文化、傳承信仰的方向發展至今。同時，我們可以看到宗教與文化的政府主管單位們在這近十幾年間，對於民間信仰的發展方向予以高度肯定，許多民俗信仰活動被認定是國家重要的無形文化資產。

然而，環保單位並不是這麼認為的。環保單位一直將民俗信仰的活動列入積極管理對象。他們總是希望民間信仰從減少香爐、一爐一炷香開始，最終達成不燒香、降低PM2.5的目標（參考環保署，《防治煙塵掃除PM2.5手冊》，第10頁，2016年8月）。於是讓各地方環保局對於民間信仰活動推動各種「宣導」、「教育」，讓各方宮廟不勝其擾。（參考溫宗翰，《宮廟為何走上街頭？環保單位只想操弄議題不想解決問題》）

而去年新政府上台以來，環保署更積極找學者跟各方宮廟開座談會，要求他們改善焚香燒金問題，雖然各宮廟也根據其信仰觀念向環保署反應，但是沒有什麼效果。（參考溫宗翰《環保單位別把民間信仰當作空汙提款機》）甚至環保署還找來吳念真導演操刀，拍攝了一支曲解、污衊民間信仰祭祀活動的廣告，惹怒了這些學者和宮廟。

就在各種遠因、近因的疊加之下，學界開始發動連署，宮廟串聯北上遶境，形成了這次「眾神上凱道」的活動。

那麼話說回頭，香火到底是什麼？有什麼重要性？

香火觀念，包含了幾個部分：香、焚香、香煙、香灰以及香爐。香不只是供養物，它也是法器，而使用香這個法器的方式就是焚香。信徒對神靈所傾訴的心願、祈求，同時也透過焚香產生的一縷青煙飄上天庭，由值日功曹記錄在案。換句話說，香煙是人神間傳訊的一種媒介。除此之外，焚香產生的香煙也有驅除邪穢、清淨廟堂的功用。

在焚香供神之後所產生的灰燼，則成了具有強大靈力的神明信物。香灰（或稱爐丹），不只是信徒可以索取來護身的平安符，也是廟宇在新雕刻神像時，會放入神像中的聖物。因此裝有爐丹的香火袋，是能直接視為神尊加以膜拜聖物。台灣不少古老廟宇，便是由一只香火袋發展而來，例如彰化市南瑤宮、台南四聯境媽祖樓天后宮等等。

至於平日供信徒奉香、承納香灰的香爐，就成了廟宇中最重要的聖物之一。一間廟的神明大多都可以迎請出去，唯有主要的香爐，是絕不任意移動的。香爐就像定海神針那樣，發揮著接受信徒供養、保護廟宇香火重要責任。

這就是香火何以在民間信仰中如此重要，甚至可說民間信仰與香火是無法分開的。（推薦閱讀林美容，《萬年香火：民間信仰中的香火觀》）

宗教信仰的內涵改變，往往涉及到信仰本質的討論，有其內在邏輯，政府公權力並不適合成為推動改變的「指導者」、「宣揚者」，而應該是「配合者」。香火既然是民間信仰的核心概念，那麼政府、執政者在處理時就必須非常謹慎，不要講什麼「用心香取代實體香枝」，或是「行天宮減香後香客沒少」之類的屁話。

首先，行天宮那個叫做「封爐」，是完全不給信徒參香敬拜，如果這是政府單位理想中的「減香」，那麼能怪人說你們是想要「滅香」嗎？

再者，「心香取代實體香」更是胡扯中的胡扯，「心香」涉及到修行與觀想，在道教、佛教的作法儀式中都會提及，不是輕易能成的東西。況且，有些人到宮廟中參拜，常常是心中徬徨，被各種煩惱、磨難搞得惴惴不安，所以才去尋求信仰的慰藉，請問各位高官大員，你們要如何讓這種人去發出「心香」敬神呢？未免不切實際！

最後，這些東西，無論學者或宮廟都曾向有關當局反應，然而不論前朝今朝，皆不見有積極正面的回應，反而拿出一些幹話來讓大家森77，不就豪棒棒棒？更不用說，政府一方面說要保護民間信仰的文化資產，但他方面又讓完全不了解民間信仰的環保公務員們到處咄咄逼人，更讓宮廟一直懷著被政府耍弄的怨懟。

由於主事者缺乏對民間信仰的理解以及尊重，並用錯誤的態度推動政策，加上長年雙方溝通的無效果，長年關注民間信仰的筆者完全能夠理解為何環保單位推動減香至此，會惹出眾神上凱道爭一炷香的活動了。

這個「眾神上凱道」的活動，籌備將近一個月時間，並由各方學者提出聯署聲明，呼籲政府機關尊重各宮廟自主管理，不要以政策、公權力直接主導宮廟的走向，表明一爐一香已是底線的明確訴求，卻因舉辦時程與宗教法案的爭議相近，引來反宗教法案之團體，甚至是反年改、反同婚團體的攀附，以致網路上風向、傳言不斷，模糊了此活動的訴求。甚至部分批評者受到謠言影響，而不曾仔細看過活動官方的正式聲明以及相關學界的論述，產生了種種誤解，十分可惜！

更有甚者，那些根本與民間信仰無關的反年金改革、反同婚等團體，還想利用該活動宣傳資料偷渡他們的主張，所幸活動官方正式拒絕並駁斥他們的行為，讓焦點不至於被進一步模糊掉。

而民進黨也做出了相當善意的回應，透過黨部的關係，擺出一個掛名蔡英文的香案，同時派遣副秘書長卓榮泰代表蔡英文總統暨主席致意，並讓民進黨宗教委員會總招集人余政憲出面說明執政黨的態度，甚至邀請活動官方的頭人進入總統府詳談，整體來說，執政黨仍是相當有誠意來面對這件事情。

這次活動聚焦環保與信仰行為的衝突，活動方代表與政府仍保持理性平和的溝通，實在應該鼓勵，也希望能有雙贏的結果，讓事情順利落幕。而那些刻意將議題扭曲、誤導到其他議題，或意圖藉機在政治上獲利的團體，均污衊了此次民俗信仰活動，應該予以最嚴正的譴責。
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作者：旅德藍貓