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【📅九月主題｜年輕人來真的！不只創生機還要喚醒地方魂】

地方創生其中一個目標是促進「島內移民」，然而連根拔除移植他鄉，並非易事。此次國發會 #青年培力工作站 入選其中的3個團隊，一位是從台南移居恆春，推廣恆春民謠的熱血青年；一位是移居台中市和平區推動部落永續工作，一做就是20個年頭；也有個原在半導體外商公司工作，最後決定返回宜蘭家鄉務農的女孩，從他們的視角中，或許能帶大家一窺這些島內移居的創生工作者，他們的所知與所想。

🔸延伸閱讀：
《創生還是競爭?地方歹戲青年要改寫!》 https://pse.is/3q564s
《互助更勝補助 青年登場地方創生職業賽》 https://pse.is/3pz74v

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#地方創生 #青年返鄉 #社區營造
國發會
慢島生活 Island Time
火箭人實驗室 Launcher Lab
社團法人原住民深耕德瑪汶協會

#政經八百政治標記
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〔 #看漫畫學政治 #從《黃金神威》看愛努民族的血淚史 〕

《黃金神威》由北海道「道產子」漫畫家野田智所創作，自2014年開始連載至今。故事描述日俄戰爭後，前士兵杉原佐一與愛努少女阿席莉帕兩人，在北海道及樺太兩地展開的尋金之旅。
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找尋金塊的過程中，同時也有陸軍第七師團及新撰組副長土方歲三一行人加入競逐，三方人馬目的各異，時而合作、時而衝突，後期甚至還出現反帝俄的遠東少數民族游擊隊、中央情治單位等角色，故事的深度跟廣度都令人驚艷不已。
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更引人入勝的是，作者在嚴謹的考據下生動地描繪出愛努民族的傳統文化，不僅豐富了愛努民族的形象，受諸多學者肯定，更在日本掀起愛努文化熱。
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▌愛努民族
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愛努民族（Aynu）是分佈於日本列島北部、庫頁島和千島群島等地的民族，現今多集中在北海道，濃眉大眼、毛髮也較多，和大和民族有相當大的差異，又被譯為愛奴、阿伊努人等。
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愛努民族有自身獨特的文化及語言，以漁獵和採集維生，由於生活十分依賴大自然，因此在愛努信仰中，認為自然萬物都存在「Kamuy」（卡姆伊），祂們以肉、毛皮等形式來到人類的世界遊玩，在使用完Kamuy提供的資源後，人們再透過儀式，崇敬地將Kamuy送回祂的世界。
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▌被殖民的愛努人
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愛努人早期被和人稱為「蝦夷」，所居住的北海道也因此名為「蝦夷地」。1869 年日本明治政府將蝦夷地更名為北海道，設置開拓使來積極拓墾，自此揭開了愛努人漫長被殖民之路的序幕。

為牽制虎視眈眈的俄國，政府招募大量移民，企圖將北海道改造為「日本人居住的土地」。據計，1854年，北海道人口不足10萬，其中愛努人約1.8萬人，但到了1901年，北海道人口卻突破百萬，反超人數依舊的愛努人。

由於愛努族數量過少，既不構成威脅也無利可圖，其存在反而成為開發的障礙，政府便陸續透過立法來壓迫，先是在1871年將愛努人強制納入日本戶籍系統，並要求他們換上和名，破壞了愛努文化中的家系系統。
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之後更陸續禁止以愛努語溝通及漁獵、祭祀、伐木等傳統行為，一系列的措施，不僅讓失去謀生手段的愛努人淪為經濟弱勢，更迫使他們放棄傳統以漁獵採集為中心的文化，服膺以農耕為主的和人生活模式。

▌北海道舊土人保護法
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1899年，政府頒布《北海道舊土人保護法》，表面上看似是為了改善愛努的生活環境，但實為同化政策，對愛努文化保存毫無助益。從法案名字選擇以「舊土人」代稱愛努人，就可見立法者仍抱持優越對劣等的心態。
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該法雖給予愛努人免費的土地和務農的協助，但所分配之土地都相當貧瘠。根據涂豐恩的考證，1922年轉為務農的愛努人不到兩成，可見當時不少愛努人既無法轉為農業，亦不能繼續以漁獵為生，貧困問題反而加劇。
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不僅如此，當時土人學校中的教育政策以「皇國臣民化」為核心，教授的知識非常有限，使愛努人不但難以融入社會，更受到制度性的歧視。
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戰後，情況雖稍有好轉，但舊土人保護法依然施行到1997年才被廢除，在這段期間，愛努族持續遭受歧視與忽視。
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▌難以癒合的歷史創傷
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在經歷百餘年的壓迫後，愛努民族的自我認同受到嚴重的破壞。至今許多愛努人對於自身的血統，不是選擇逃避，就是早已遺忘。到了2016年，依然有七成的愛努人有遭受歧視的經驗；相對的，卻僅有18%的日本民眾認為愛努人有受到歧視。
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這些曾受歧視的經驗，迄今仍是許多愛努人的夢魘，甚至衍生出自我否定的狀況。臺大教授謝世忠就觀察到族人對「愛努」一稱的高度敏感，談話間不僅很快就吐露過往受歧視的經驗，更有老一輩的族人表示，曾深怕看到冰淇淋，因為其日語發音很接近愛努。足見愛努一詞所具的深度污名意涵，使諸多族人避之唯恐不及。

札幌國際大學的研究也指出，因為長輩對於身份的刻意隱瞞，許多愛努後代對於自身擁有愛努血統毫不自知，族群認同難以建立，文化也就無法傳承。
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▌復興的曙光？
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近代不乏有學者重新反省歷來對愛努的相關政策，在這樣的浪潮下，許多民間團體也加入動員與倡議，最終在1997 年，《北海道舊土人保護法》成功被囊括人權保護、振興文化精神的《愛努文化振興法》所取代。
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2008年，日本國會更通過決議承認愛努人為原住民，不過仍缺乏明確法源依據。
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到了前年，日本公布《愛努施策推進法》，首度將愛努民族明訂為「原住民族」，明文禁止歧視，並設立保存與振興愛努文化的民族共生象徵空間（UPOPOY）。
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▌黃金神威的意義

對於飽經摧折的愛努人而言，當務之急是要重振民族認同，並讓瀕危的愛努文化擺脫被污名已深的既往形象。《黃金神威》的橫空出世，便被許多學者認為是推波助瀾的重要角色。
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北海道大學教授北原次郎太就觀察到，受《黃金神威》的影響，北大學生近年對愛努人表現出濃厚的興趣，札幌大學教授本田優子也表示，《黃金神威》的存在讓愛努青年能以身為愛努人自豪。
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在內閣府的調查中，了解愛努人是原住民的比例也從2013年的68.3%，提高到2018年的77.3%，更在去年竄升至91.2%，雖然背後成因很多，但《黃金神威》帶起的風潮，也是功不可沒。
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愛努權威學者中川裕認為，《黃金神威》不同於與其他作品，並不選擇以受壓迫者的視角來描繪愛努人，而是樹立了愛努人的正面形象，如同主角阿席莉帕一樣，堅強且不依賴和人。這對於宣揚愛努文化，是至關重要的。

今天來到 #楠西 參加 #里山藝術之森 活動。

里山（satoyama）倡議已經推動10年，很高興我們台南也有一群年輕人力行「#里山」的理念，來到鄉間並透過務農與大自然結合，也以各式活動來推廣。今天的活動，也可以看出大家努力的成果。

除此之外，楠西的 #果樹專區 我也正持續推動中，希望能夠以此來帶動 #地方創生、活絡在地產業。

在市集中，遇到許多返鄉的 #青年夥伴，我也特別勉勵他們，繼續加油、為家鄉打拼！

#國文在楠西

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#鄉下 ＃返鄉 ＃老朋友

有時候覺得自己除了努力拼命之外，
或許也多了一點點好運，有務農起家的爸媽支持
跟漂亮的老婆幫忙行銷出貨管理，還有小編來亂的協助下.....

[ 回鄉務農的經營模式還不錯 ]

我也相信很多人或是很多農友都很努力，一直拼命著。
甚至勝過我好幾倍。
但是依舊無法有更好的生活或是可以賺到多一點錢。

像這幾年協助我的巴拉斯兄弟們，也想突破，也想有更好的生活
我有一點點經營上的底子了，其實就可以幫忙他們朝想更好的務農生活

[ 給他們魚 倒不如給他們釣桿 ]

所以在農機方面，我都無償的給他們使用(當然要考照還要懂得保養)
最少他們起步的路，就比較輕鬆一點了。(因為這些農機都是我貸款的)

至少他們肯在農業裡跟我一起拼，一起努力。也幫助我不少
現在他們巴拉斯兄弟有農機器了，但是或許缺少的就是承租農地

如果在花東地區有農地想出租地可以找他們喔，
他們是一群愛種田的青年農民。

已經回鄉15年了，
在還沒返鄉務農的時候，小時候跟著老爸老媽在田裡工作
認識務農就是單純的種種田，每天悉心照料著自己的農作物

或是時光背景不同了，農業發展也走向不一樣的方向了。
許多的青年農民們回鄉，或許不是單純的種植....
而是懂得自己行銷自家農產品，自創品牌。

其實要兼顧栽培跟行銷是很累的一件事情。
但是隨著自己的種植面積擴大，種植的農作物種類不同。
[ 不僅要手上拿著鋤頭，更要往行銷台灣農產品的方向走 ]

因為這樣我們就要努力成長~學會更多的東西。
我呢~剛好也有一群值得依靠的"得力助手"們，

老媽~除了每天要去參加老年人的跳舞般~家政班~唱歌班的活動
還要幫我烹煮黃金蕎麥推廣活動的美味料理。

老婆呢?趁著阿公帶薯條寶寶的空檔，要用蕎麥粉做出精緻的蕎麥蛋糕以及甜點。

阿華~阿龍~阿修除了忙著割稻還有插秧的務農工作，在這時刻更要化身為木工師傅以及油漆工。

很多朋友都說~"我在農業做得滿成功的"
老實說，我一個人絕對不可能做到~
唯有家人，愛人~夥伴們大力的協助下才會有更長遠的未來。

其實這一篇並不全是為了"推廣農產品活動"
而是讓我感受到農村裡~強大的凝聚力。
還有為了突破現狀~更加強自我的能力，學習更多技能。
這樣的務農人生才過的精彩。

[ 我不是網紅，我們就是一群努力的農夫在鄉下認真的務農 ]