關於今年青山王正日遶境,超時辣炮被市民譙爆這件事,我有位萬華的在地朋友提醒我,他覺得柯文哲的態度並不單純。
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今年青山王比起往常,最大的不同點就是一下子多出很多外地重量級宮廟前來贊境,尤其是中部的:北港朝天宮、白沙屯拱天宮、四湖參天宮、大甲聖母宮、麥寮拱範宮,再來就是新北的新莊地藏庵、淡水清水巖。
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而紅壇的部份也多了不少(主要是新北來的)外地單位,而今年花錢堪稱「空前絕後」的爐主壇,應該也是三重五股那邊的人士(這點就留給大家自己去查證)。
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北港媽、白沙屯媽、麥寮開山媽再加上四湖聖帝,這四間出來贊境那在台灣廟會圈子裡簡直是難以想像的夢幻陣容。再加上雖然是新興宮廟,但今年剛辦過十週年「大甲最大科」、實力令人咋舌的大甲聖母宮。
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…但問題是,地方公廟的例行科事,不是只講花錢而已,也講地緣政治與地方人脈交誼的傳統。艋舺這個地方,因為百多年前「頂下郊拼」的遺緒,四大公廟之間其實是君子之交、其淡如水而已。就算龍山寺與台北天后宮(以前的艋舺新興宮)有出青山王正日,也都只是小出。如果看去年以前,正日的贊境單位,基本上清一色都是艋舺在地的單位,其中約有一半是青山宮自己的子弟,頂多穿插一兩個新北來的單位而已。紅壇的部份有些來自新北,但也沒有像今年那麼多、那麼花錢。
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中部來的這些陣容雖然十分夢幻,但跟艋舺有何關係?新莊地藏庵的交陪也是近幾年的事,至於淡水清水巖來艋舺贊境…嗯…這個真的不是很對勁(跟艋舺祖師廟有點關係)。
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整體講起來,今年青山王正日,陣容夢幻、盛況空前,恐怕也是絕後。問題是,整場活動變得不太艋舺,而比較像是中部與新北的勢力,借艋舺青山王的場子來了一次大串聯。
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台北市內地方公廟例行遶境,不是只有艋舺青山王,至少還有大稻埕迎城隍、大龍峒迎大道公、松山迎媽祖和北投大拜拜。而講一句不客氣的話,相較於其他區域遶境以地方仕紳為主,艋舺迎青山王,「兄弟味」真的比較重。而柯文哲對其他遶境活動,贊助的程度與包容的程度,都遠不及艋舺迎青山王。這後面柯文哲有什麼追求,我就不好講了。
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口口聲聲說要鐵腕執法的柯文哲,為什麼這次對青山宮這麼睜一隻眼閉一隻眼?我實在不喜歡陰謀論,但從柯文哲跑去貼顏清標、貼張榮味、貼韓國瑜的一貫作風來看,這次對青山宮刻意放水,恐怕是他為了未來的政治前途,想要跟中部、新北與萬華在地的黑白勢力交心吧!
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至於柯系網軍跑去「圍魏救趙」,想要把風向帶到肥迪身上,我只能說,明眼人都看得出來你們在幹嘛啦!肥迪雖然是中正萬華的選區立委沒錯,但他終究是個素人出身,而且剛脫黨的光桿民代;他在地方上的人面可能比民進黨顏家還要淺;除了上台唱歌當啦啦隊以外,能起到多少決定性的作用?
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錢(補助款)和權(路權)都抓在台北市政府手上,若不是台北市政府幫著出錢,這次青山宮也不會有能力從中部、新北叫這麼單位過來贊境。熱鬧背後都是真金實銀,而如果沒有路權的話,更是想熱鬧都熱鬧不起來。
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柯系網軍想要把風向帶到肥迪和蔡英文總統身上,我覺得這真的是太明顯了。
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(圖片來源:台灣電視台)
同時也有4部Youtube影片,追蹤數超過2萬的網紅hulan,也在其Youtube影片中提到,每年青山王繞境必定於駕前護衛的有青山宮八將團、義安社、義英社及鳳音社,四個社團都有豐富的歷史淵源。 八將團是由還願將腳慢慢組成,1962年左右確認為九人的編制延續至今,由八位手持各種刑具扮演八位將軍,中間有一位兒童擔任引路童子,青山宮八將臉譜最大的特色是,由枷將軍領頭四位紅臉譜將軍,鎖將軍則帶領四...
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#神父的鹽
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青山王繞境,太過吵鬧引起了爭議,神父其實有些話想說說.
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青山王夜晚出巡,又叫「暗訪」,這是百年以來的習俗,在青山王生日前兩天,到各處出巡,用意,即是為了驅除疫病鬼神,或探查陰陽界、緝捕兇神惡鬼和驅逐邪穢,替無形的眾生申冤.
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值得一提的是,青山宮也庇護著性工作者,日治時期,此處屬於遊廓區,附近的街道上林立著風化場所,而這些生活沒有保障的妓女,對青山宮的信仰尤篤,她們會在神壇前獻香,祈求神靈保護她們這些沒有依靠的人,這些飽受歧視與性病所苦的人,青山王接住她們.據說,入了夜,經常聽見七爺八爺在街道上巡邏的聲音,那是鐵鍊傳來的清脆聲響,讓婦女聽了,可以安心入眠.
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青山王像個靈界偵探一樣,也像個醫生,在過往,是驅逐鼠疫,蟾蜍精,「瘟疫」,現在,則是不可知的傳染性疾病.
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因此有人說,把暗訪限制在12點以後禁止,神父是不太贊同的,這違背了這個祭典的本質,就跟跨年一樣,一年也不過這幾天,其實,百年來的暗訪習俗,雖有噪音,但尚在人們容忍範疇,今年,則是超過了以往,鬧得特別大,特別晚,導致「不正常」取代了「正常」,但其實,對於傳統祭典來說,有一些對青山王本身是非戰之罪.
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有別於過往的噪音,其實不少是人為的部分,例如往常大概到了凌晨兩點,就差不多結束,今年一路早上六點,這是不太正常的;又,過往沒有那麼外來的神廟團體加入響應,以至於出入的人物混雜,顯得有些不受控,有許多的負面影響其實是外地人帶來的.
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今年的遊行,隊伍拖得特別長,又有些支離破碎,時逢85年載,北港媽再度坐火車北上拜訪,所以盛大舉辦,有些隊伍斷掉了,所以時間延長,我還聽見了因為拖太久,所以遊行隊伍應該到主廟表演的重頭戲,精彩的結尾,反而被取消,導致只是隨意的經過,而有打鼓的小妹妹,在末段打完鼓,突然大喊「終於打完了」,那童音也令人莞爾,但也充分的反應出此次祭典不同於以往.
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因此,神父認為,只要把「不正常」的層次,回到「正常」就可以了,沒必要因噎廢食,產生打去這個北台灣三大「夜訪」祭典的正當性.
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青山王夜訪,逃過了日治時期對於廟會的限縮,戒嚴時代的「統一祭典」殖民政策,是戒嚴時期全市極少數可以辦理迎神賽會的廟宇之一,這個祭典,本身即是歷史.
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其實,早期的夜訪也不過是吹吹嗩吶,敲鑼打鼓,沒什麼鞭炮、電音、美女熱舞,仍然也是平實舉行,青山王本身亦是彬彬有禮的神明,例如,各位brother可以看到有趣的畫面,就是在青山王隊伍經過佛門聖地-龍山寺時,他們會熄燈,靜止聲音,悄悄地快速通過,就是為了避免打擾裏頭的觀音菩薩.
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關於此次的風波,神父認為,只要回歸傳統祭典的「本質」就可以減少很多爭議.
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例如以下幾點:
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1. 管制區內禁止騎機車,有許多外來宗教團體,帶來的外地人士,甚至也不是遊行正規的參與隊伍,卻喜歡騎機車在遊行隊伍中跑來跑去,而且也不戴安全帽,這不只危險,也沒有意義,神父甚至看到有一個廟宇遊行隊伍,後頭竟然跟著一大群騎機車載妹的人,排氣管聲音之大,擠在狹小的街道裡,從這頭鑽過去,又從後頭騎回來,這根本是往常祭典中不曾見到的現象,像是飆車族似的,不知是該廟的附屬人群,還是無關人士?這根本不像是正常的遊行隊伍,既然是遊行,應以徒步為主,方能見得對神明的誠意,其他人也能少吸一些廢氣.
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2.祭典之中,會在各處設祭壇,這些祭壇又有各自的重低音喇叭,有些明明很接近,卻播放全然不同的音樂,這根本沒意義,減少大尺寸的重低音喇叭,放普通的音量就可以了,沒必要搞成像辦桌一樣,要有人唱歌,要有辣妹跳舞,其實,很早以前頂多在青山廟旁放野戲台,演演酬神的歌仔戲或布袋戲.
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3.遊行正常化,廟隊遊行,傳統樂器,舞龍舞獅,各個龐然巨偶,七爺八爺,各種天兵神將,土地公,三太子,這些才是重點,遊行應該放在凸顯這些眾人們想看的表演,而不是辣妹熱舞或邀客上台唱歌,這邊唱他們的,那邊神明表演自己的,美其名倒熱鬧,事實上有喧賓奪主之感.
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4.放鞭炮,是為了象徵驅除疫病,鞭炮應該放,屬於祭典的一部分,但是不是要放這麼大量,又加放一堆震耳欲聾的超大型煙火,搞得像核爆一樣,這就有待商榷,神父認為,應該減少巨型煙火發送,回歸傳統象徵意涵.
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青山王的夜訪,對於現代來說,以及萬華在地人民,其實是又怕又愛,但身為在地萬華人,你一定不會忘了sars那段恐慌歲月,大理街發生了sars,那時,人心惶惶,每個人都足不出戶,封街、鎖和平醫院,半個萬華,成為了一片鬼城,人們根本不想踏進這裡,在萬華的人也活在陰霾之中,有人請求青山王破例出巡,最後,當積蓄許久灰塵的神轎,被再度抬起,當驅除疫病的神明,再一次代天巡狩,那鼓聲把人心的恐懼給驅散了,說也奇怪,夜訪過後,sars不久就平息了.
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你可以說這是一種迷信,也能說這是一種巧合,不過各位brother,你們或許不曉得,和平醫院被封閉的時候,人們是有多麼的不安,因為原本安全的地方,人們信任的地方,變得不安全了,然後,這種剝奪感,是會被蔓延的.
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封街、封醫院,封鎖消息,絕對有其必要性,除了抑止病菌,更希望停止人們不安的心情,但有趣的,科學往往能做到前者,做到後者的,是信仰的力量.
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作為一個見證者,神父永遠不會忘了sars那一天,青山王的鑼鼓喧天,是如何讓惴惴不安的心,重拾光明,凝聚人心,讓萬華的街道,再次清楚起來,讓人們知道,「對,這是我們的地方,我們的家.」
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而今,北港媽北上來訪,青山王此次出巡,在我看來,有其不同凡響的特殊意義,這一次,是比sars更嚴重,更無理,更蠻橫,甚至連全世界都成為受災戶的,中國武漢肺炎,也許這次的敵人太過棘手,巨大如須左能呼,必須借助其他五影的力量.
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神父並不迷信,但我仍然相信,在無數人的爭吵與無法理解中,在我們看不到的地方,看不到的世界裡,或許有人在默默執行「祂」的工作?
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在對抗龐大而未可知的敵人.
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我相信,這個祭典,這樣的神明,對台灣來說,都是無比的重要,這不只關乎於過去,更關乎於我們現在,未來.
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眾神護台灣.
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無論如何,請使祂繼續存在,brother.
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34年前的農曆今天(10/22)艋舺青山王遶境(艋舺大拜拜)實況
農曆10月22日是台北市艋舺(萬華)地區一年一度的「艋舺青山王祭典」(俗稱艋舺大拜拜)之正日遶境(迎青山王)登場的日子,而這段影片正是紀錄了30多年前這一天(1985年12月3日)的「迎青山王」實況;在影片中可以看到艋舺青山宮與艋舺龍山寺周遭的廣州街、貴陽街、西園路一帶之昔日街景,而坐落在艋舺龍山寺正對面,已於1993年底被拆除的第一代龍山商場(艋舺公園前身)的身影亦入鏡了,實在是一份非常珍貴的影像史料。
影片一開始的地點在西園路一段203巷,其中的大山服裝行的地址為西園路一段203巷2號;最後出現的仁昌機車行在貴陽街二段206號(西園路口),就在朝北醫院對面、艋舺青山宮附近。
肇建於1856年(清咸豐6年)的艋舺青山宮,坐落於台北市萬華區貴陽街二段218號,主祀青山靈安尊王,於1985年經內政部公告為國家三級古蹟,現為直轄市定古蹟。該廟自清領時期以來就是艋舺地區泉州三邑人的王爺信仰中心,每逢靈安尊王聖誕日(農曆10月23日)前夕(農曆10月20日至22日)都會舉辦隆重的祭典活動(暗訪與遶境),萬華全區震動,俗稱「艋舺大拜拜」。
艋舺青山宮坐南朝北,為三開間三進兩廊的格局,廟身與鄰屋毗連,前方緊臨鬧街,為一縱深狹長的街屋。建築本身以石雕雕工細緻著稱,華麗壯觀,廟規模雖然不大,在建築藝術價值上,並不亞於鄰近的艋舺龍山寺;正所謂「廟不必大,有仙則靈」,艋舺青山宮與艋舺龍山寺、艋舺清水巖祖師廟,並稱為艋舺三大廟。
傳說靈安尊王原是三國時代孫權的裨將張梱,為福建惠安的地方官,十分勤政愛民,死後葬於青山山麓,因為經常顯靈照護百姓,有一次甚至為朝廷擊退敵軍,因而被敕封為靈安尊王,俗稱青山王。而青山宮的創建則是源於清朝咸豐4年(1854年)發生的一場瘟疫,當時艋舺聚居著許多來自福建泉州惠安縣的中國大陸移民,面對災病來襲手足無措,其中一名惠安漁民帶著大家的期望匆匆返回福建,請來家鄉長年信奉的青山王神像,希望藉助祂的神威弭平瘟疫。而就在經過現今青山宮廟址時,神轎突然「定格」再也無法前進,罹病者聞訊紛紛前來祈禱求助,據說頗為靈驗,民眾當下決定集資在此設廟,兩年後完工,信徒倍增。
人們從此深信靈安尊王具有消除瘟疫的威靈,且與城隍爺同樣是掌理陰間法律的「司法神」,因此配祀的神也相似,除了范謝將軍,還有將人間縣衙巡捕官「神格化」的監察司、長壽司、獎善司、陰陽司、福德司、罰惡司、增祿司、速報司以及枷將軍、鎖將軍、八家將等,在艋舺地區是深具影響力的地方廟宇,特別是在每年青山王壽誕的前三天,都會舉行夜巡等「迎青山王」祭典,是一年一度的「艋舺大拜拜」,更是當地最有特色的節慶活動,連外國觀光客都慕名而來。
迎青山王祭典之肇始,深受靈安尊王消弭1850年代的瘟疫、蟾蜍精與1904年的鼠疫等說法之影響。當時遷居艋舺的泉州惠安移民,為感念所信奉神祇顯靈除疫鎮煞,庇佑信眾度過種種天災和族群衝突,於是在艋舺青山宮舉辦廟會活動以酬謝神明;另一方面,亦藉著年復一年的年度例行祭典,加強其神格印象,後來更演變成三邑移民凝聚地方社會力量的王爺信仰中心。
迎青山王祭典從農曆10月20日開始,為期三天,在祭典前夕(農曆10月19日)會先迎請艋舺青山宮附近的艋舺清水巖清水祖師、艋舺龍山寺觀音佛祖、台北天后宮天上聖母等閤艋神尊,蒞臨艋舺青山宮作客和看戲。然後在農曆10月20日、21日兩天,分別於南、北萬華區進行「暗訪」,以達到探查陰陽界、緝捕兇神惡鬼,和驅逐邪穢之目的。
所謂「暗訪」,是指神明在夜間出巡,一般相信「深夜問題多」,黑夜裡的人慾特別浮動,因此神明在夜間出巡,才能真正察惡揚善,除暴安良。暗訪隊伍約從夜間6點多出發,每晚遶行半個萬華區,鑼鼓喧天的陣勢用以張揚神威、掃除邪惡瘴癘,隨行護駕的部將牛頭馬面、家將判官、七爺八爺個個姿態威厲;傳說中,不管是驅魔平妖還是鋤奸去惡,只要青山王親自出馬,沒有擺不平的。暗訪之夜,為了恭迎青山王出巡,艋舺青山宮附近街頭四處搭起了臨時舞台,高掛燈綵,除了各種民間遊藝陣頭與樂隊,連信眾也組成浩浩蕩蕩的隊伍隨香遶境,一邊迎接暗訪的同時,老老少少亦濟濟一堂吃喝笑鬧著,彷彿像是過年一般洋溢著喜氣。
農曆10月22日的「迎青山王」正日遶境是祭典的重頭戲,參與贊境活動的單位也比暗訪大幅增加,但無須先至艋舺青山宮參禮,而是直接前往集合點,於上午10點出發。踩街遶行萬華區全境的隊伍大致包括:報馬仔和土地公轎在內的頭陣、艋舺青山會、艋舺龍山寺、西門町的台北天后宮、其他境內暨各地交陪宮廟神轎和軒社陣頭、艋舺義軒社、艋舺鳳音社、艋舺義安社、艋舺義英社、儀仗隊、八將團,以及壓軸的靈安尊王神轎等,有時候藝陣數目可達兩百多個。在以前,遶境沿途的家家戶戶會擺設香案和供品祭拜,辦桌和流水席宴等,規模非常盛大轟動,俗稱「十月二二」或「艋舺大拜拜」,為台北三大廟會之一。(註:台北三大廟會包括大稻埕霞海城隍祭、大龍峒保生大帝出巡,以及艋舺青山王遶境)
經過了連續三天的迎青山王祭典後,農曆10月23日靈安尊王聖誕日,廟方會在廟埕為當天生日的靈安尊王舉行祝壽法會,然後一連串的祭祀活動才算告一段落。而艋舺青山宮這項已逾百年歷史的暗訪暨遶境活動,已於2010年經文化部文化資產局公告為民俗及有關文物文化資產予以保存。
青山路 陰 廟 在 hulan Youtube 的最佳解答
每年青山王繞境必定於駕前護衛的有青山宮八將團、義安社、義英社及鳳音社,四個社團都有豐富的歷史淵源。
八將團是由還願將腳慢慢組成,1962年左右確認為九人的編制延續至今,由八位手持各種刑具扮演八位將軍,中間有一位兒童擔任引路童子,青山宮八將臉譜最大的特色是,由枷將軍領頭四位紅臉譜將軍,鎖將軍則帶領四位率臉譜將軍。
1921年西門市場(今西門紅樓)的肉販商四大金剛組成義安社,恭塑「謝大爺」、「范二爺」傳承至今,其特色是上揚的鬢角,展現神將氣魄。義英社則是西門市場魚販所組成,有三對范謝將軍,鳳音社則有文武判官、陰陽司、增祿司神將四尊。前兩日青山王暗訪僅有八將團、義安社、義英社、鳳音社隨侍出巡,正日遶境時才會加入其他各地陣頭隊伍。
【己亥 · 還願】艋舺青山宮靈安尊王千秋祭典!
台北傳統三大廟會慶典之一艋舺青山王祭,16日登場至18日。
艋舺青山宮擁有162年的歷史,供奉青山靈安尊王,為萬華地區重要信仰,每年農曆10月23日為青山王聖誕日,為萬華迎神中最盛大者,俗稱「艋舺大拜拜」。
有著「艋舺大拜拜」、「艋舺小過年」之稱的青山宮靈安尊王繞境活動,已有超過百年歷史,是萬華地區的年度宗教盛事。為慶賀青山宮靈安尊王誕辰(農曆10月23日,國曆11月19日),除了規模盛大的繞境,還有其他一連串的慶祝活動搶先為聖誕暖身!每年都吸引無數信眾參與,人山人海,熱鬧非凡!
繞境也有分日夜
「青山王暗訪」和「正日繞境」兩者合稱為「迓青山王」。今年11月16、17日(農曆10月20、21日)舉行的暗訪,近似於神明的「微服出巡」,意在視察民間疾苦、昭雪冤情,亦是因為民間普遍認為孤魂野鬼僅會在天黑時出沒,此時巡視才能真正起到掃除瘴癘的效果。當象徵祭典開始的「起馬炮」一放,青山王的轎輦就會率領手下部將,在夜間巡行艋舺大街小巷。比起白天所舉行的「正日繞境」,暗訪更具神祕氣息,也因此成為青山宮繞境的必去行程。
二日暗訪結束後,隔日就是規模更為盛大的「正日繞境」,繞境隊伍將會走遍萬華為信眾祈福。參與繞境的除了青山宮的神轎及陣頭,在地其他陣頭也會一同參與助陣,所到之處家戶門前均有香案供奉,加上隨行的傳統歌舞表演及電子花車等,場面盛大有如嘉年華會。
最後在11月19日青山王誕辰當天,以青山王祝壽大祭為多日的祭典畫下完美句點
台北市政府今年也首度搭配青山王祭典,舉辦「帶著年輕人體驗廟會文化」系列活動。壓軸則是當日晚間,正逢青山王暗訪,青山宮夜巡隊伍將經過西門町康定路、漢口街、長沙街等路段。
民政局指出,艋舺青山王祭系列的藝文展演活動,從16日上午11時30分起至18日。包括實踐大學藝陣團隊演出、「踩街來去青山宮」;17日晚間8時在西門站6號出口舉辦的藝文紅壇表演晚會,邀請3組不同凡響的文化藝術團隊演出。
🔮藝文活動 🔮傳統民俗 🔮宗教信仰
🎊2019艋舺青山王祭
11月15日 19:00 鳳鳴齋國樂暖壽大典
11月16日 15:00 第一天暗訪南萬華地區
11月17日 15:00 第二日暗訪北萬華地區
11月18日 09:00 靈安尊王聖誕平安繞境
青山王鎮守艋舺165年、連結信仰與人情,最撼動人心的宗教盛會!讓我們一起相揪體驗最初的感動!!
❤️❤️❤️❤️2019【己亥 · 還願】艋舺青山王祭❤️❤️❤️❤️
🎀🎀2019艋舺青山宮繞境GPS定為系統
不要再問路關頭報馬仔在哪? 不要再問尊王轎在哪?
一個頁面雙定位,還有導航追蹤帶你去找尊王。
📣GPS大廠topt虎野科技 📣義行贊境
GPS定位聯結 http://monga-qingshan.phtopt.com
【市定古蹟 艋舺青山宮】
🏮台北市萬華區貴陽街二段218號
☎(02)2382-2296 (02)2388-1295
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《湞陽峽》張九齡五言律詩
行舟傍越岑,窈窕越溪深。
水暗先秋冷,山晴當晝陰。
重林間五色,對壁聳千尋。
惜此生遐遠,誰知造化心。
英德湞陽峽風景點位於千年民俗古鎮——廣東省英德市連江口鎮,2017年1月年被評為廣東省十大海上絲綢之路文化地理坐標。作為粵北唯一入選廣東省十大海上絲綢之路文化地理坐標的景點,湞陽峽風景點人文歷史旅遊資源豐富,自然山水優美:從秦漢的南越文明、唐宋的黃金水道到近現代的城市交通,底蘊深厚。地塊範圍內歷史遺跡衆多,有南越王萬人城、洭浦關、兵器庫、屯田司、江口咀曹主娘娘廟、纖道、纖石、荔枝古棧道、湞陽峽古碼頭粵漢鐵路等。湞陽峽兩岸奇峰聳立,峭壁險峻,水勢洶湧,為古代水路交通咽喉,兵家防犯要地。漢代趙佗在南越稱王后就于湞陽峽下遊不遠的江口咀築萬人城,屯兵扼險,阻止漢兵南下。宋代在江峽西岸修築棧道。湞陽峽以其“秀、奇、險、幻”而聞名,江峽沿岸還有九道灣、盲仔石、犀牛石、將軍石等景觀,唐代名相張九齡、清代著名文學家袁枚等人寫有贊美湞陽峽的詩。湞陽峽雖然無長江三峽“兩岸青山相對出”的險要,卻勝在山清水碧,滿眼都是翠綠愜意。鬱鬱蔥蔥、峻美奇險、曲折回環構成“重林間五色,對壁聳千尋。”的人間美景。江水清澈,青山倒映的秀麗景色,行船於如畫煙雨北江中,兩岸青山雲霧繚繞,仿佛置身於人間仙境,4000餘畝的內湖群山環抱,三江環繞,原生態的青山綠水、名峽美景,一段北江原始森林醉氧畫卷就此展開。
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荃灣新市鎮是香港九個新市鎮之一,亦是唯一一個位於都會區(香港市區)內及港九市區重建局管轄的新界新市鎮。新市鎮的範圍包括整個荃灣區及葵青區,包括荃灣、葵涌、青衣島、馬灣及陰澳。總發展面積約32.85公頃,是香港面積第二大的新市鎮,僅次於沙田新市鎮。1961年,港府正式刊憲,發展香港首個新市鎮——荃灣新市鎮,標誌著港府正式開始大舉發展新界,揭開香港城市發展的新里程。2011年,荃灣新市鎮慶祝成立50週年金禧紀念,於9月16日在藍巴勒海峽舉行由圓玄學院贊助的「圓玄金禧煙火耀荃城」。由於開發較早,荃灣沒有固定的「市中心」地帶,這是由於荃灣和葵涌受山勢阻隔、青衣島與新界又被藍巴勒海峽分隔,加上後來分為兩個區,故荃灣新市鎮發展規劃分爲三個核心:荃灣、葵涌和青衣,三者當中尤以荃灣的面積最大及最多人口,所以,荃灣被視為荃灣新市鎮的核心地區。現時荃灣市最多人的地區,在象鼻山路以南,青荃路以北,海興路以東,德士古道以西,官方名稱爲「荃灣中區」,東西行主幹道包括青山公路(荃灣段)、沙咀道、楊屋道,南北行主幹道包括德士古道、關門口街、眾安街、大河道、大涌道,其他主要街道包括川龍街、荃灣街市街、海壩街、兆和街。區內有街市:荃灣街市和楊屋道街市等。區內有多個地鋪食肆群落,例如路德圍、沙咀道、三坡坊、四坡坊和大壩街等。區內亦有多個商業圈,包括港鐵荃灣站一帶的商業圈,位於港鐵荃灣站附近及沿大河道和青山公路荃灣段一帶,附近有多個購物商場,例如南豐中心、荃豐中心商場、荃錦中心商場、綠楊坊、富華中心、新領域廣場和愉景新城商場;港鐵荃灣西站一帶的商業圈,位於港鐵荃灣西站附近及沿楊屋道一帶,附近亦有多個購物商場。荃灣的公共設施大多於市中心內,例如荃灣政府合署、荃灣公共圖書館、荃灣裁判法院、荃灣大會堂和仁濟醫院等。區內有兩大港鐵站,包括荃灣綫的總站荃灣站,以及西鐵綫的荃灣西站。而區內更設有兩個大型行人天橋系統,分別設於港鐵荃灣站附近一帶以及港鐵荃灣西站附近一帶,大河道和青山公路(荃灣段)的行人天橋系統已於2013年第三季落成開放,將荃灣現有的兩大行人天橋系統接駁來,形成一個大型的行人天橋網絡,成爲全港最長的行人天橋系統。
工業發展加上人口急增,用水問題急需解決,港府遂於1952-1955 年興建大欖涌水塘,並連接城門水塘至港島供水網,大欖村和關屋第村合共33 戶,又受遷村之苦。但今非昔比,荃灣己成現代化都市,村民可遷入荃灣市區,「棄農上樓」。這是香港政府首次破天荒以住宅單位換取農地,請來著名建築師,設計有圍村特色的「大屋圍」,圍內有住宅、商鋪、學校和廟宇,自給自足。建築物呈U 字型,曾為臨海地段,樓高三層,下鋪上居,為典型國際風格,簡約實用,但樓頂建有一中國風格的飛簷塔,保留地方特色,與當時中國留行的社會主義中國建築風格相似。石碧新村又稱石壁遷置村,是一條位於荃灣楊屋道與聯仁街交界的雜姓客家原居民鄉村,亦是香港少數分布於大廈中的「城中村」。石碧新村有近600年歷史,搬遷至荃灣新市鎮前原位於大嶼山石壁山谷,谷中有數條村落,統稱「石碧鄉」,當中以石碧大村規模最大。村內共有9姓,又以祖籍江西的徐姓人家為主。1960年,香港政府以興建石壁水塘為由,將石壁山谷內約200名村民遷移至荃灣新市鎮中政府為村民興建的6幢唐樓中,石碧鄉則隨即拆卸,原址永久淹沒於水塘中。
福來邨位於香港新界荃灣青山公路-荃灣段旁,部分土地為填海所得;為當時香港屋宇建設委員會興建的十個廉租屋邨之一。福來邨最後一座於1967年峻工,共有9座,興建時分了2期,分別是第一期的永寧樓、永興樓、永嘉樓、永康樓和第二期的永昌樓、永定樓、永泰樓、永樂樓、永隆樓。高16層的4座升降機只會到達15樓,16樓的居民要先乘升降機到15樓再步行到16樓。其中永隆樓以預製混凝土方式興建。
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