「閃靈」演唱會為何要撒冥紙？因為每首歌唱的都是台灣人抵抗霸權的血淚史
BO 導讀：
閃靈「鎮魂護國」演唱會 26 日開唱，近 3 萬樂迷擠爆自由廣場，除了歌迷高喊「凍蒜」全力支持投入立委選戰的主唱 Freddy（林昶佐）進入立法院外，現場最大賣點莫過於已有 10 幾年傳統的「撒冥紙」橋段。不過，你知道這項傳統為何而來嗎？
文／cygnusx523
很多普羅大眾不知道為何閃靈的演唱會要灑冥紙 ，昨晚中正廟出現了許多長輩、大批沒聽過金屬、湊熱鬧的民眾，只覺得嗨、覺得爽、漫天灑冥紙很潮，卻不明白閃靈到底唱些什麼。很可惜，因為很有故事，在這邊大致解說昨晚有唱到的幾首歌，這樣你們就懂了。
唱的是台灣數百年來接連不斷受到外來政權的統治。大明、大清帝國、荷蘭、西班牙、大日本帝國、中國民國的國民黨，每個外來主權都沒有真正重視台灣人、沒有保護台灣人，一代代的台灣人抵抗壓迫，為了子孫的未來灑血喪命。
雨總會停 霧會散
行過坎坷 起造國家
自己的命運自己擔，自己的國家自己救
這首歌要大家記住先祖的熱血，在大雨中也要保持希望，不要放棄抵抗威權。
【震洋】
描述二戰期間高砂義勇隊在南洋戰場上經歷的慘烈事蹟 (高砂義勇隊即日據時代受日本政府徵召服役的台籍原住民日本兵)。
【破夜斬】
故事來自四二四刺蔣案，1970 年 4 月 24 日博士生黃文雄為反對國民黨在台灣的統治。在紐約市的廣場飯店門口持槍欲射擊訪美的蔣經國，但刺殺行動失敗，他持槍的手被美方人員托高，沒有射中小蔣。
黃文雄被美方壓制在地時大喊：「Let me stand up like a Taiwanese！」（讓我像台灣人一樣的站起來！）
他所喊的原文也寫在歌詞的最後段。
這首歌是積怨下的豪賭，沒有人出頭，就賭這一槍能不能打醒台灣人，賭這一槍能不能打出台灣一條生路。即使最後沒刺殺成功，也要保有台灣人的風骨
櫼佇這咧袂振袂動的世界
黃文雄日後受訪表示，當時希望能夠打亂蔣家接班計畫，挑起國民黨權力內鬥，從而鬆動當時台灣令人民窒息的高壓統治。
【尼可拉斯】
尼可拉斯是國姓爺鄭成功之父鄭芝龍的天主教名，十七世紀時，他在台灣西南海岸建立武裝基礎，以民間之力建立水師，是在台灣海峽成功擊敗洋人海上勢力的先驅。
其子鄭成功更起兵抗清，擊敗並驅逐荷蘭東印度公司在台灣的駐軍。
【鎮魂醒靈寺】
描述一段當年 228 事件最終戰役的台灣神話故事，蔣中正派遣的國民黨軍從基隆與高雄分兩路屠殺血洗台灣人民，南北夾抄，最後讓中台灣青年組成的民兵「二七部隊」引至平民較少的南投埔里交戰。南投醒靈寺內通靈的少年家將「潘正源」，為了保護夥伴的性命、打倒暴政，前往地府偷竊生死簿。
台灣民兵最後被六十倍的國民黨軍隊所滅，潘正源最終被鬼王制服判刑，永遠只能在地府看著故土的同胞被暴政屠殺、凌虐、輪迴、誕生、滅亡，永無止境的悲命輪迴。
赤紅太陽落 換 慘白日頭升
指的就是大日本帝國離開台灣，換成國民黨來台，俗稱「狗去豬來」
血光浮刺面
腳前虹橋起
看過賽德克巴萊的人，相信聽到這句會起雞皮疙瘩。
【鬼縛】
同樣是紀念 228 事件中，受暴政關押、屠殺、罹難的台灣人民。
脫不開的心結
脫不開的怒氣
脫不開的暴政
脫不開的哀淒
蔣中正的國民黨軍將台灣變成人間煉獄，冤死靈魂對暴政無解的仇恨
昨晚在中正廟演奏這首曲子，悼念死者的意義重大，祂們的犧牲，台灣人沒有忘。
【火燒島】
綠島的別名。
1987 年時，未經正常司法程序而被無限期關在綠島監獄的受刑人，以寶特瓶煤油彈發起監獄暴動，一度控制監獄，後被台北派遣軍警鎮壓，傷亡慘重。
(這段轉載武德專輯的歌詞本)
規身軀的血 總會家己焦
雙手展開 戰勝驚惶
本曲意在向不服威權、甚至拿命反擊的勇者致敬
綠島更早的監獄暴動「泰源事件」，閃靈寫在另一首作品「亡命關」裡。
【暮沉武德殿】
此曲的武德殿為南投埔里那一座，1930 年霧社事件曾是日本的剿番本部，到了 1947 年這裡變成 228 事件中台灣民兵的指揮本部，是個意義非凡的地點。
二戰時許許多多的台灣男子，被日本送上南洋戰場，與美軍作戰，很多人迎接了死亡，也有人生還回到代表戰敗的台灣。
接著國民黨接管了，新政權將這些從戰場返鄉的台灣人，視為皇民槍決。
敵我不明對誰來效忠
這句詞道盡台灣先民的矛盾掙扎，我是日本人、是台灣人、還是中國人？
我到底為誰而戰？誰才是敵人？誰會保護我的家人？我的命該奉獻給誰？
數百年來，無止境的外來暴政，狗去豬來，人民萬劫不復，但「戰袂煞，我輩 (台灣人) 武德」，我們從未放棄。
目睭前一逝一逝，生死簿的名字
是被束縛在陰間的潘正源，看著同胞大量的慘死在國民黨槍下，看了千萬年。
仁者武德
勇者無敵
為了對抗獨裁而犧牲的先祖，即使萬劫不復，台灣人仍應常懷武德、無所畏懼的勇氣，昨晚從廣受好評的民謠版轉至金屬版本，非常悲壯。
【皇軍】
這首也是唱誦著高砂義勇隊的慘烈犧牲。
氣勢撼動 Takao
Takao = 打狗 = 高雄。
高雄是最接近南洋戰場的港口，所以成為日本皇軍的南進基地，二戰時，台灣青年身穿日本軍服，與愛人道別，從高雄出發踏往死亡。
到這邊應該可以明白，看閃靈的演唱會為什麼要灑冥紙。是為了悼念那些奮鬥過、抵抗過、遭受外來政權剝奪生命的台灣人，我們的祖先。
（閃靈的 LIVE 很早就灑冥紙了，有請其他老手，這篇不解釋，我只寫一些歌曲意涵）
霧社事件生還者 在 [好雷] 我觀賽德克巴萊下之彩虹橋- 精華區movie 的美食出口停車場
我觀賽德克巴萊下之彩虹橋
在一段短暫但充實的等待結束後（筆者在這段時間忙於趕稿），十月初頭帶著輕鬆的心情
電影院補完了賽德克巴萊下集之後，總算是滿足了這麼一段時間以來的期盼。
當然，相對於期盼的回報，就同時會有讚賞與失落。由於彩虹橋的戰爭場面比太陽旗要多
，所以對於軍事與歷史研究者的筆者來說，也就挑得出更多刺眼的錯誤了。儘管如此卻瑕
不掩瑜、整體來講塞德克巴萊下集的水準仍然頗高，堪稱台灣乃至亞洲影史上暴力美學的
新一頁里程碑了。
＃＃＃以下捏他＃＃＃
在下集一起始後，電影片頭便先承接上集的部份，進行了短暫的前情提要。隨後，就交代
了霧社事件消息傳開後的後果───日本陸軍、警察、航空隊開始全面總動員前來霧社，
準備進行一場大圍剿。
同時，在小島源治豁出性命的說服下，道澤群頭目鐵木瓦力斯亦被說服，不但未加入莫那
魯道的抗日血盟，乃至於與日本警察站在同一陣線，成為了受日本指揮的「味方蕃」外籍
部隊。
儘管為族中的年輕人們臉上刻上了塞德克的圖騰，但老練的獵人莫那魯道並未就此放鬆，
他沒有襲擊埔里、而甚至放棄了人止關和霧社，只為了將日本人帶離交通良好的都市，將
他們帶入依然原始且寸步難行的原始山林進行游擊戰…
「好的獵人要懂的等待時機。」
可以看得出整部電影前半，莫那魯道一方採取的就是這種謹慎而穩健的戰略。
然而、現實卻是塞德克人已經完全被切斷外來的補給，儘管日本軍警無法殲滅他們，但塞
德克人的糧彈卻日益缺乏。於是，在下集開始不久，花崗一郎、二郎留下巨幅遺書交代霧
社事件起因始末，並與老弱婦孺們自殺於山林間的橋段，也成為了本片最具震撼性與感染
力的一段。一人身穿和服切腹、一人又身穿塞德克服上吊───正如史實上兩人的死法，
究竟花崗一郎與二郎透過他們自殺的方式表達了什麼呢？恐怕蘊藏了更多在遺書中說不清
楚的悲哀吧。
在糧食後勤不足，塞德克婦孺開始逐一自殺以減少糧食消耗之際，族中那些原本高呼抗日
的塞德克戰士也開始感到焦躁了。同胞們已經對日本飛機的轟炸感到厭煩、而日本開始投
入化學武器、甚至是精通山林戰鬥的味方蕃「以夷制夷」後，塞德克反抗軍的士氣已經濱
臨了崩潰的臨界點。
終於，莫那魯道在電影後段發起了一場近乎自殺性的猛攻，在這場混戰中，執迷於莫那魯
道幻影的鐵木瓦力斯終究死於槍下，也種下了日後第二次霧社事件的起因。
最終的決戰後，塞德克男丁幾乎折損殆盡，於此最後關頭，莫那魯道宣怖解散了最後生還
的戰士們，在如不合時節的櫻花般飄落的日軍空投降書傳單之雨下，要每個人自己決定投
降或繼續戰鬥。而莫那前往去執行他身為反叛的首腦最後應盡的工作───將那些困於山
林內最後的婦孺們殺死，並且把他們的屍體焚化。
電影的最後，簡略地用很快的篇幅和字幕交代了霧社事件結束後主要人物的下場。
＃＃＃捏他完畢＃＃＃
整體而言，我會願意給上集打90分、下集打80分，平均85分的感覺吧。
做為塞德克巴萊的下集，彩虹橋全片的主旨就是暴力衝突與這種衝突所帶來的後果，歷史
事件並不是懲惡揚善的英雄故事，也非爽快復仇的動作爽片───魏德聖在電影中將許多
令人震撼的衝突、殺戮、相殘赤裸裸地揭露出來。
不管是日本軍警與塞德克人的廝殺、或是道澤味方蕃與塞德克反抗者的相殘，計人頭領賞
的味方蕃出草，乃至不願投降的塞德克人們相互幫助彼此自殺的場面，無一不是挑戰觀眾
神經、令現代人難以想像之髮指程度。
然而，魏導將這樣的史實呈現出來，而且並不給人有負面描述日方與親日方原住民的形象
，實屬難得之事。由戰士精神、自尊、價值觀切入霧社事件的處理方式，和日本武士道精
神之間的相聯結，相信就算是日本人的立場來看，也都會覺得可以瞭解並同情塞德克人的
遭遇了吧。實際上、日本的漫畫家野上武志觀影後也留下了相當激賞的評價，而且在幾個
軍事向漫畫家的圈子裡也已經把這種好評流傳出去的樣子。
另一方面，彩虹橋的娛樂價值依舊不減，電影裡的動作、槍戰場面都相當值得誇讚，也如
同上集那樣穿插著適時的笑料，足以稍微讓觀眾們在沉重的氣氛下稍微喘一口氣。
然而，在優點敘述完畢之後要開始提到缺點。雖然軍警察階級章在下集中的錯誤率減少了
，但是片中出現的武器實際上有著相當嚴重的穿越；在1930年的霧社事件時，日方理應不
可能擁有片中彈匣給彈式的九六式（皇紀二五九六年/1936採用）與九九式輕機槍
（皇紀二五九九年/1939制式採用），而該是使用較老式的大正十一年式（歪把子）輕機槍
才對。
電影中出現的所有士兵、賽德克人都手持有阪三八式步槍，但其實在霧社被劫去的步槍中
應該還有一半左右是屬於舊式大口徑黑火藥11mm子彈的村田步槍、甚至是幕府末年配備的
史奈德步槍。
據我從朋友說法是由於國內法規之故，所以無法引進比較稀有的道具槍，使用了造型類似
九六式的英制布倫機槍代替，但我對這種說法深感懷疑。歪把子機槍在對岸、美國的存貨
，不論真品及道具槍都仍有不少，可說是昭和年間日本兵的象徵存在之一，大概有拍太平
洋戰爭電影的地方都會有，怎會犯下如此錯誤實難理解。舊式的村田步槍和新型的有阪步
槍外型相差不遠，或可魚目混珠，但機關槍作為本片一個重要且戲份很重的道具，實在應
該多投入一點用心來考證、籌措道具才對。
本片在快結束的段落時也開始步調變得混亂起來。不管是橋被炸斷、莫那魯道的解散、乃
至片尾最後塞德克亡靈們走過彩虹橋的畫面，都令觀眾感到困惑、迷茫；同時大多數人恐
怕也不能理解小島源治為何引發第二次霧社事件、第二次霧社事件是什麼、馬紅最後活了
下來成為少數的倖存者…等等，稍嫌結束的倉促匆忙、交代不清了些。
相較於此，倘若能用電影開始講述台灣總督府的反應、增兵、動員的那種敘事手法，娓娓
道來，我相信以魏導的才能，能做的絕對不止電影中上映的程度而已。
雖然對這些部份嚴厲批評，但其實整部電影的表現仍然是超水準的。雖然特效很假、收尾
很亂來、但是戰鬥很精彩，做為爽片來看絕對不成問題；而且也提供了不止於爽片程度的
深刻議題，足以讓觀眾走出電影院後想更加瞭解霧社事件始末、想問更多的問題。
看完上下兩部全片後，不禁想問當時質疑莫那魯道「不是英雄」的新聞記者們究竟掏錢買
票進去看過沒有？我想關於馬赫坡社與其他原住民為敵的事實，兩片中都有非常夠份量的
敘述，相信是不會有人碰巧都起來上了廁所漏看才是。
許多在電視上看到的「爭議」，在看過電影後都顯得不算什麼，但取而代之的是，纏繞在
步出戲院的觀眾心頭上更多的疑問和討論之聲。魏導說彩虹橋可以作為對上集太陽旗的「
解惑答案」，但在我看來，彩虹橋交代了上集的後續，卻遺下更多更多的問題，讓觀眾去
思考和傷腦筋。總的來說，這是部後勁很強的電影───啊，台灣貌似也有後勁這個地方
，不曉得後勁人強不強。
總之，對我來說，對於掏錢進電影院看塞德克巴萊，所能感受到的聲光娛樂效果、以及劇
情的衝擊程度，算是值回票價的吧。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 111.250.158.47
※ 編輯: kau76901 來自: 111.250.158.47 (10/04 20:22)
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